OMELIA
Sale e luce: per svelarci qualcosa di noi stessi, la parola di Gesù rimanda alla nostra esperienza ordinaria, quella del mangiare e quella del muoversi in una casa o in un territorio. Vivere secondo le beatitudini ‘ il testo del vangelo di Matteo che precede le parole oggi proclamate ‘ rende partecipi del dono del Regno, della presenza dell’amore di Dio, che comunica alla nostra esistenza un potere di verità e di vita capace di trasformare il mondo, di farlo uscire dalla sua insignificanza dandogli sapore e di trarlo dalle sue tenebre rendendolo luminoso.
Il sapore della vita non è nostro; tanto è, ci ricorda Gesù, che lo possiamo perdere: sale che perde il sapore. Così la luce non è nostra, come ribadirà lo stesso Gesù, affermando che egli stesso è la luce: «Io sono la luce del mondo» (Gv 8,12); «Io come luce sono venuto nel mondo» (Gv 12.46). Ma, riflettendo la luce di Cristo, anche noi diventiamo fonte di luce per il mondo, una lucerna che deve essere posta ben visibile per poter diffondere la luce che porta su di sé, una città da edificare sul monte per essere vista da tutti.
Le due immagini evangeliche del sale e della luce indirizzano la nostra attenzione sul fatto che la vita cristiana è una vita per gli altri. Il sale da solo è immangiabile e la luce non va guardata per se stessa se non si vuole rimanere accecati. Il sale serve per dar sapore al cibo, come la luce serve per dare visibilità alle cose intorno a noi. Con la testimonianza della sua vita, in cui si riflette l’amore di Dio, il cristiano si fa strumento di verità e di vita per il mondo. Venir meno a questa proiezione pubblica della fede, significa tradirne l’intima essenza.
Sappiamo come sia difficile e non poche volte osteggiata questa testimonianza. L’ambito delle difesa della vita è uno dei campi in cui ciò si fa più evidente. È una difesa che non ammette cedimenti, a meno che non si voglia rinunciare alla nostra stessa identità di sale e di luce. È una difesa che ci vede particolarmente impegnati nelle situazioni di maggiore debolezza della vita, quella ancora non nata e quella nelle condizioni estreme del dolore e di prossimità alla fine. Ma tutta la vita ci interessa, come ribadiscono i vescovi italiani anche nell’odierno messaggio: «creature a cui è impedito di nascere, esistenze brutalmente spezzate, anziani abbandonati, vittime di incidenti sulla strada e sul lavoro».
Per chi riconosce nella vita un dono di Dio e, in conseguenza, ne riconosce l’assoluta indisponibilità, consegue l’impegno alla difesa e alla promozione della piena dignità della vita umana, in ogni momento del suo sviluppo. Per questo, ricordano ancora i vescovi, c’è bisogno di far crescere «una cultura della vita che la accolga e la custodisca dal concepimento al suo termine naturale e che la favorisca sempre, anche quando è debole e bisognosa di aiuto».
Si tratta di principi etici «non negoziabili», perché non ci appartengono, essendo iscritti nella radice stessa del nostro essere uomini. Proprio l’immagine del sale e della luce ci aiuta a chiarire che non si tratta di proiettare sulla vita sociale una nostra visione delle cose, che apparterrebbe pertanto soltanto ai credenti. Il nostro compito infatti è quello di rendere assimilabile dall’umanità la realtà che essa stessa è, rendere visibile a tutti le cose che già appartengono alla condizione di questo mondo. La fede cristiana svela alla coscienza dell’umanità, per il tramite della testimonianza dei credenti, la verità che è iscritta nell’ordine della creazione.
Lungi dalla Chiesa, quindi, l’ingerenza che spesso le viene imputata. Il suo è piuttosto un servizio alla verità e alla vita. Ovviamente, perché tale servizio sia autentico, è necessario che i cristiani rifuggano ogni tentazione di omologazione al mondo e restino fedeli alla verità che Cristo ha loro consegnato. Una verità che è Cristo stesso, perché in lui incontriamo quella immagine perfetta dell’uomo che siamo chiamati a portare come luce e sale nel mondo. Lo attesta l’apostolo Paolo nella sua lettera ai cristiani di Corinto, nel brano ascoltato come seconda lettura. Al centro della fede e della testimonianza c’è la persona di Gesù. Afferma Paolo: «Io ritenni infatti di non sapere altro in mezzo a voi se non Gesù Cristo, e Cristo crocifisso» (1Cor 2,2). Non ci guida una sapienza umana, ma la contemplazione del mistero della Pasqua del Signore: una vita donata fino alla consumazione di sé, che diventa principio di risurrezione e di vita per tutti.
Altrettanto evidente è che questa testimonianza ‘ che esige saldezza di identità e coraggio di espressione pubblica ‘ non è riducibile a una pura proclamazione di dottrine, ma trova la sua forma più compiuta quando la parola è accompagnata dai gesti che ne fanno assaporare il valore e ne rendono evidente la verità. Il vangelo di Matteo lo ricorda connettendo le immagini del sale e della luce con le beatitudini. Nell’odierna liturgia, il profeta Isaia lo ha espresso dicendo a ciascuno: «la tua luce sorgerà come l’aurora» (Is 58,8) quando dividerai il pane con l’affamato, accoglierai i miseri senza tetto, vestirai chi è nudo, toglierai di mezzo a te l’oppressione, la derisione e la diffamazione, aprirai il cuore all’affamato e all’afflitto.
I vescovi italiani, con sentimenti speranza, scorgono segnali in questa direzione anche nella nostra società, e ringraziano il Signore per l’opera di «tanti uomini e donne di buona volontà, giovani, laici, sacerdoti e persone consacrate’ fortemente impegnati a difendere e promuovere la vita». Nel contempo invitano a un impegno più deciso sul versante educativo, al fine di favorire «una svolta culturale», che ricostruisca il tessuto di «una cultura della vita, l’unica capace di educare al rispetto e alla cura di essa in ogni stagione e particolarmente nelle sue espressioni più fragili».
Vogliamo accogliere questo invito, nella convinzione che la nostra missione come comunità e come singoli credenti deve da una parte salvaguardare con forza la nostra identità ‘ senza compromissioni con il mondo e le sue tendenze egemoni ‘, evitando il tranello di confondere il nostro essere per il mondo con l’assimilarci ad esso, in un anonimato che ci fa tutti eguali; d’altra parte occorre pensarsi sempre come debitori al mondo di un sapore e di una luce, senza i quali esso è condannato all’insipienza e all’oscurità. Identità e servizio non si escludono a vicenda, anzi vicendevolmente si implicano per poter essere fedeli alla parola del Signore. Ci guidi in questo cammino la Vergine Maria, che veneriamo come nostra Madre e modello in questo santuario: Lei, che ha accolto la Vita e l’ha donata a noi, ci renda testimoni autentici della vita nel mondo.
X Giuseppe Betori, arcivescovo di Firenze