OMELIA
La Giornata della Vita Consacrata si inserisce oggi nell’Anno della Fede e invita a porre la vita dei consacrati e delle consacrate nell’orizzonte del particolare apporto che questi membri della Chiesa possono e debbono offrire nella comunicazione del Vangelo a quanti devono essere interpellati dalla fede e a chi deve crescere alla sua luce.
Il messaggio che i Vescovi italiani, come ogni anno, hanno pubblicato per questa Giornata guarda alla testimonianza dei consacrati e delle consacrate alla luce dell’Assemblea generale del Sinodo dei Vescovi dello scorso mese di ottobre, dedicata alla nuova evangelizzazione per la trasmissione della fede. In questo tempo in cui la Chiesa ‘ come ha scritto Benedetto XVI ‘ è chiamata a «una nuova evangelizzazione per riscoprire la gioia nel credere e ritrovare l’entusiasmo nel comunicare la fede» (Benedetto XVI, Motu proprio Porta Fidei, n. 7), i Vescovi italiani condividono quanto è scritto nel Messaggio finale dell’Assemblea sinodale: «Ovunque si sente il bisogno di ravvivare una fede che rischia di oscurarsi in contesti culturali che ne ostacolano il radicamento personale e la presenza sociale, la chiarezza dei contenuti e i frutti coerenti» (XIII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, Messaggio al popolo di Dio, n. 2). «In questo contesto ecclesiale e culturale e in questo tempo peculiare ‘ osservano i Vescovi italiani ‘ si inserisce la testimonianza dei consacrati. Il Messaggio finale del Sinodo interpreta tale testimonianza in rapporto al senso profondo della vita, ponendola in relazione, con felice intuizione, con la testimonianza della famiglia, come a dire: mentre la famiglia è custode della sacralità della vita nella sua origine, la vita consacrata, in quanto chiamata alla conformazione a Cristo, è custode del senso ultimo, pieno e radicale della vita. La testimonianza dei consacrati, come il Sinodo riconosce, ha un intrinseco significato escatologico. Voi consacrati siete testimoni dell”orizzonte ultraterreno del senso dell’esistenza umana’, e la vostra vita, in quanto ‘totalmente consacrata a lui [al Signore], nell’esercizio di povertà, castità e obbedienza, è il segno di un mondo futuro che relativizza ogni bene di questo mondo’ [XIII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, Messaggio al popolo di Dio, n. 7] (Commissione Episcopale per il clero e
La dimensione escatologica è una componente essenziale e purtroppo oggi non poche volte in crisi della fede cristiana, troppo spesso accolta e valorizzata solo per l’impatto che ha sulla realtà storica. Ne consegue che l’oscuramento della destinazione ultraterrena della vicenda personale e della storia del genere umano conduce, dall’esterno, a percepire il valore dell’esperienza religiosa solo in rapporto a quanto essa può contribuire al miglioramento delle condizioni umane nella società. Dall’interno, invece, questa angustia di orizzonti porta a sminuire la dimensione veritativa della fede e a restringere la prospettiva della speranza, fino a ridurre la fede a una consolazione dei sentimenti e a un incoraggiamento all’azione solidale. Solo l’orizzonte pieno della fede, e cioè il mistero infinito di Dio può liberare da queste figure ridotte dell’esperienza religiosa. Di qui la centralità della testimonianza dei consacrati e delle consacrate che, avendo scelto una dedizione totale e immediata della propria esistenza a Dio, ne sono segni privilegiati e quindi specificamente responsabili.
Questo non significa astrarre dall’umano, allontanarsi dalla storia. Al contrario, essere testimoni dell’Assoluto ci impone di assumerne il pensiero e il disegno che, come ha ricordato il testo della lettera agli Ebrei, comporta prendersi cura degli uomini assumendo la loro condizione: «Poiché i figli hanno in comune il sangue e la carne, anche Cristo allo stesso modo ne è divenuto partecipe, per ridurre all’impotenza mediante la morte colui che della morte ha il potere, cioè il diavolo, e liberare così quelli che, per timore della morte, erano soggetti a schiavitù per tutta la vita» (Eb 2,14-15). L’immergersi di Gesù nell’umano è il modo con cui l’umano viene aperto al divino. Ed è questo anche l’itinerario di ogni consacrato: sia nella contemplazione sia nel servizio educativo o caritativo disporre di se stessi come dono per l’altro, inclusa la dimensione della sofferenza. Lo mostra ancora il testo della lettera agli Ebrei, dove, a riguardo di Gesù, si afferma che egli «doveva rendersi in tutto simile ai fratelli’ allo scopo di espiare i peccati del popolo. Infatti, proprio per essere stato messo alla prova e avere sofferto personalmente, egli è in grado di venire in aiuto a quelli che subiscono la prova» (Eb 2,17-18). Non si tratta di uscire dal mondo ma di entrarvi con l’amore stesso di Dio, per testimoniarne la trascendenza che dà senso a tutto, anche alla prova.
È questo il senso della presentazione al Tempio del Signore. L’atto con cui viene consacrato al Padre è un atto di amore per l’umanità, di un amore fino alla sofferenza: «I miei occhi hanno visto la tua salvezza ‘ proclama Simeone di fronte al Bambino ‘, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele», per poi aggiungere, rivolgendosi a Maria: «Ecco, egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione ‘ e anche a te una spada trafiggerà l’anima ‘, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori» (Lc 2,30-32.34-35).
Concludo affidandomi ancora alle parole dei Vescovi italiani: «Siate sempre più veri discepoli di Cristo; alimentate la consapevolezza della vostra missione. Vivete le situazioni umane, sociali, culturali, nelle quali operate, facendovi segno dell’agire di Dio e siate sempre presenza profetica di vera umanità anche quando ciò esige di andare controcorrente. Siate fedeli alla vostra tradizione carismatica e allo stesso tempo siate capaci di interpretare in modo attuale il carisma, mostrandone
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze