La festa che oggi la Chiesa celebra, la memoria del Battesimo del Signore, costituisce un prolungamento dell’Epifania. Fin dall’antichità, nella solennità dell’Epifania, la memoria dell’incontro dei Magi con il bambino Gesù a Betlemme era accompagnata da quella dell’inizio dei miracoli di Gesù, quando egli trasformò l’acqua in vino a Cana di Galilea, e da quella di quanto avvenne al momento del Battesimo di Gesù. A unire i tre avvenimenti è il fatto che in essi si attua un medesimo mistero: la manifestazione di Gesù al mondo. Gesù che i Magi, con i loro doni, svelano come Dio, come re e come uomo che si incammina verso la croce, viene manifestato al momento del Battesimo dalla voce del Padre come il Figlio amato, a lui unito nello Spirito nel mistero trinitario, e mostra la sua signoria sul mondo nel gesto miracoloso con cui rende noto che in lui la gioia della salvezza è giunta in mezzo agli uomini.
Accogliere Gesù nella triplice rivelazione della sua identità è quanto chiede l’odierna festività. Con riguardo specifico all’evento del Battesimo del Signore, tale identità è legata al mandato messianico che il Padre gli rivela e gli affida. In Gesù dobbiamo riconoscere il Figlio stesso di Dio, a cui si rivolge l’amore del Padre e a cui il Padre mostra la sua approvazione. La figliolanza divina di Gesù sta al centro della sua manifestazione e costituisce ancora oggi la differenza della fede cristiana rispetto al solo riconoscimento storico, condiviso anche da diversi non credenti, della grandezza dell’uomo Gesù. Solo riconoscendo nell’uomo Gesù il Figlio stesso di Dio possiamo infatti attendere che egli sia la nostra salvezza, che sia capace di trasformare la nostra vita in forza del suo Spirito.
Ma Gesù, nell’odierno vangelo, non è soltanto il Figlio amato del Padre, è anche colui su cui si posa lo Spirito e che quindi è in grado di comunicare lo Spirito stesso di Dio a quanti lo accoglieranno come discepoli e si lasceranno rinnovare dal suo Battesimo. Giovanni lo aveva annunciato e i lettori del vangelo di Luca lo avevano sperimentato: nel Battesimo cristiano il fuoco trasformante dello Spirito rimodella la nostra vita; lo Spirito di Dio, dopo aver guidato la vita e la missione di Gesù, viene a guidare la nostra vita e la nostra missione di suoi testimoni nel mondo. È l’esperienza di Pentecoste che si rinnova in ogni battezzato.
I profeti avevano preannunziato tutto questo e la fede cristiana, nelle parole dell’apostolo Paolo, se ne fa eco. In Gesù si è rivelata «la gloria del Signore»; in lui «apparvero la bontà di Dio, salvatore nostro, e il suo amore per gli uomini». Egli «viene con potenza», «come un pastore egli fa pascolare il suo gregge e con il suo braccio lo raduna». Coloro che credono in lui, cioè riconoscono che in lui «è apparsa la grazia di Dio, che porta la salvezza a tutti gli uomini», diventano figli di Dio, «eredi della vita eterna», ricevendo, «per la sua misericordia», la salvezza, «con un’acqua che rigenera e rinnova nello Spirito Santo».
Un orizzonte di salvezza e quindi di speranza si apre di fronte all’umanità nella persona di Gesù e ne sostiene il difficile cammino nella storia. Al tema della fede e della speranza, che da essa scaturisce, sono dedicate le riflessioni che il Papa Benedetto XVI propone nel Messaggio per l’odierna Giornata mondiale del migrante e del rifugiato. Ne voglio condividere alcuni spunti con voi, specialmente con quanti tra voi vivono nel nostro territorio la gravosa esperienza della migrazione.
Il Papa evidenzia come nei migranti «vi è il desiderio di una vita migliore, unito molte volte alla ricerca di lasciarsi alle spalle la ‘disperazione’ di un futuro impossibile da costruire. Al tempo stesso, i viaggi di molti sono animati dalla profonda fiducia che Dio non abbandona le sue creature e tale conforto rende più tollerabili le ferite dello sradicamento e del distacco, magari con la riposta speranza di un futuro ritorno alla terra d’origine. Fede e speranza, dunque, riempiono spesso il bagaglio di coloro che emigrano, consapevoli che con esse ‘noi possiamo affrontare il nostro presente: il presente, anche un presente faticoso, può essere vissuto e accettato se conduce verso una meta e se di questa meta noi possiamo essere sicuri, se questa meta è così grande da giustificare la fatica del cammino’ (Lett. enc. Spe salvi, 1». L’attesa di un futuro migliore, che sta a fondamento dell’atto stesso del migrare, diventa quindi il parametro antropologico su cui si innesta l’annuncio cristiano della fede e il suo offrirsi come speranza definitiva della ricerca umana. Di qui l’importanza dei migranti in una comunità cristiana: non solo fratelli che esprimono bisogni che vanno colmati con la carità, ma richiamo vivente a vivere la fede come una speranza che ci chiede di andare sempre oltre.
Da qui deriva i migranti non vengano lasciati ai margini della comunità e della società. Scrive il Papa: «La Chiesa e le varie realtà che ad essa si ispirano sono chiamate, nei confronti di migranti e rifugiati, ad evitare il rischio del mero assistenzialismo, per favorire l’autentica integrazione, in una società dove tutti siano membri attivi e responsabili ciascuno del benessere dell’altro». L’accenno alla società impone di ricordare che il Papa riconosce sì che «ogni Stato ha il diritto di regolare i flussi migratori e di attuare politiche dettate dalle esigenze generali del bene comune, ma sempre assicurando il rispetto della dignità di ogni persona umana. Il diritto della persona ad emigrare [‘] è iscritto tra i diritti umani fondamentali, con facoltà per ciascuno di stabilirsi dove crede più opportuno per una migliore realizzazione delle sue capacità e aspirazioni e dei suoi progetti. Nel contesto socio-politico attuale, però, prima ancora che il diritto a emigrare, va riaffermato il diritto a non emigrare, cioè a essere in condizione di rimanere nella propria terra».
Coloro che invece sono costretti ad emigrare in conseguenza «di precarietà economica, di mancanza dei beni essenziali, di calamità naturali, di guerre e disordini sociali», devono potersi inserire nella società «con pieno diritto di cittadinanza e partecipazione ai medesimi diritti e doveri». Da un positivo inserimento ne scaturiscono frutti per tutti. Avverte ancora il Papa: «Migranti e rifugiati, insieme alle difficoltà, possono sperimentare anche relazioni nuove e ospitali, che li incoraggiano a contribuire al benessere dei Paesi di arrivo con le loro competenze professionali, il loro patrimonio socio-culturale e, spesso, anche con la loro testimonianza di fede, che dona impulso alle comunità di antica tradizione cristiana, incoraggia ad incontrare Cristo e invita a conoscere la Chiesa».
A questa visione positiva dell’incontro tra uomini e popoli siamo chiamati a contribuire con cuore generoso e intelligenza illuminata di un futuro che va verso una sempre maggiore interdipendenza e condivisione. Alla speranza generata dalla fede e alla luce offerta a ogni vita umana dalla presenza del Signore, affido la vita di ciascuno, dei migranti nella nostra terra e di quanti siamo chiamati ad accoglierli come fratelli in Cristo.
Giuseppe card. Betori, arcivescovo di Firenze
