04-10-2016
Festa di San Francesco d’Assisi
Santa Croce
4 ottobre 2016
[Gal 6,14-18; Sal 15; Mt 11,25-30]
OMELIA
Francesco ha accolto fino in fondo l’invito di Gesù che abbiamo ascoltato nel vangelo: «Imparate da me, che sono mite e umile di cuore» (Mt 11,29). La vita di Francesco si è trasformata a immagine del suo Signore, anzitutto nel farsi “piccolo” (cfr Mt 11,25), come richiede il vangelo. San Francesco chiederà ai suoi di farsi così: piccoli, minori. Piccoli e minori, cioè tutto il contrario delle pretese dell’uomo d’oggi, che si vorrebbe adulto, autonomo, autosufficiente, uscito per l’appunto dalla minorità. Ma ben conosciamo come questa pretesa di autonomia, di svincolata libertà abbia condotto agli abissi della massificazione totalitaria e alle secche della frantumazione sociale, fino alle contraddizioni di uno sviluppo che si è tramutato in crisi economica, e allo spaesamento delle frustrazioni personali che sfociano nell’angoscia.
Ma se occorre farsi piccoli e minori è perché solo così si apre lo spazio per diventare destinatari del dono di Dio, della rivelazione della verità e della partecipazione della misericordia. Occorre uno spazio di disponibilità, che solo il povero sa esprimere: chi tutto sa, chi tutto ha, chi tutto presume di essere, non può accettare il giogo dolce e leggero di una parola che salva.
Ancor più: essere piccolo e minore assimila alla condizione di Gesù, il primo piccolo e minore, lui che si presenta come «mite e umile di cuore» (Mt 11,29). Essere con Gesù e come Gesù – l’unico progetto compiuto di vita cristiana –, diventare “un altro Gesù”, porta a entrare nel mistero stesso di Dio, nel legame di conoscenza e di amore che unisce il Figlio e il Padre: «Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo» (Mt 11,27).
Ma questa assimilazione a Cristo ha una sua logica, che ha come traguardo la croce: «Quanto a me non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro Gesù Cristo. […] Io porto le stigmate di Gesù sul mio corpo» (Gal 6,14.17). Le parole di Paolo, ascoltate nella seconda lettura, ci riconducono all’esperienza delle stimmate in Francesco. Così San Bonaventura descrive la rivelazione della Verna: «Provava letizia per l’atteggiamento gentile, con il quale si vedeva guardato da Cristo, sotto la figura del serafino; ma il vederlo confitto in croce gli trapassava l’anima con la spada dolorosa della compassione» (Leggenda maggiore, XIII, 3). Stare sotto lo sguardo di Cristo e al tempo stesso lasciarsi trafiggere, trasformare dal suo amore, in virtù di uno slancio di compassione che ci fa tutt’uno con la sua volontà di salvezza dell’uomo: ecco una splendida sintesi dell’esperienza di fede cui tutti siamo chiamati!
Da questa esperienza di fede nasce il rinnovamento della Chiesa che il Papa oggi ci chiede, verso un’attenzione rinnovata alle condizioni umane più periferiche e con la certezza che il vangelo di Gesù è un dono che va offerto a tutti. Ci dice il Papa: «La gioia del Vangelo che riempie la vita della comunità dei discepoli è una gioia missionaria. La sperimentano i settantadue discepoli, che tornano dalla missione pieni di gioia (cfr Lc 10,17). La vive Gesù, che esulta di gioia nello Spirito Santo e loda il Padre perché la sua rivelazione raggiunge i poveri e i più piccoli (cfr Lc 10,21). La sentono pieni di ammirazione i primi che si convertono nell’ascoltare la predicazione degli Apostoli “ciascuno nella propria lingua” (At 2,6) a Pentecoste. Questa gioia è un segno che il Vangelo è stato annunciato e sta dando frutto. Ma ha sempre la dinamica dell’esodo e del dono, dell’uscire da sé, del camminare e del seminare sempre di nuovo, sempre oltre. Il Signore dice: “Andiamocene altrove, nei villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!” (Mc 1,38). Quando la semente è stata seminata in un luogo, non si trattiene più là per spiegare meglio o per fare segni ulteriori, bensì lo Spirito lo conduce a partire verso altri villaggi» (Evangelii gaudium, 21).
Il rinnovamento della Chiesa per un rinnovato slancio di evangelizzazione è un impegno particolarmente urgente oggi, in una società che soffre la presenza della Chiesa. La sente infatti come un richiamo troppo esigente alla verità sull’uomo e sul mondo, e perciò la giudica un ostacolo ai suoi progetti di autodeterminazione senza limiti. In questo contesto avverso ci è chiesto un servizio alla verità che richiede fermezza del pensiero e capacità di dialogo con le culture all’intorno.
Ed è altrettanto evidente che il rinnovamento della Chiesa non può essere affidato a un impegno puramente etico. San Francesco ha qui molto da insegnarci, proprio nel fatto che dall’incontro con il Crocifisso trae il motivo per cui, come dice il suo primo biografo, egli «decise di disprezzarsi sempre più» (Tommaso da Celano, Vita prima, VII, 17). Incentrare la propria esistenza in Cristo, unica verità, è questo il segreto del rinnovamento della Chiesa che San Francesco indica con la sua conversione e la sua vita. E questo lo esprime nell’atto stesso della riedificazione della chiesa di San Damiano, in quanto, come annota ancora Tommaso da Celano, «la prima opera cui Francesco pose mano, appena libero dal giogo del padre terreno, fu di riedificare un tempio a Dio. Non pensava di costruirne uno nuovo, ma restaurò una chiesa antica e malridotta; non ne scalzò le fondamenta, ma edificò su di esse, lasciandone così, senza saperlo, il primato a Cristo. Nessuno infatti potrebbe creare un altro fondamento all’infuori di quello che già è stato posto: Gesù Cristo» (Vita prima, VIII, 18). Quanta sapienza evangelica e chiarezza teologica in un semplice gesto: non una nuova Chiesa, ma l’unica Chiesa di sempre, fondata non su una nostra costruzione ma su Gesù Cristo!
Concludiamo ascoltando ancora l’esortazione del nostro Papa: «Usciamo, usciamo ad offrire a tutti la vita di Gesù Cristo. […] Preferisco una Chiesa accidentata, ferita e sporca per essere uscita per le strade, piuttosto che una Chiesa malata per la chiusura e la comodità di aggrapparsi alle proprie sicurezze. Non voglio una Chiesa preoccupata di essere il centro e che finisce rinchiusa in un groviglio di ossessioni e procedimenti. Se qualcosa deve santamente inquietarci e preoccupare la nostra coscienza è che tanti nostri fratelli vivono senza la forza, la luce e la consolazione dell’amicizia con Gesù Cristo, senza una comunità di fede che li accolga, senza un orizzonte di senso e di vita. Più della paura di sbagliare spero che ci muova la paura di rinchiuderci nelle strutture che ci danno una falsa protezione, nelle norme che ci trasformano in giudici implacabili, nelle abitudini in cui ci sentiamo tranquilli, mentre fuori c’è una moltitudine affamata e Gesù ci ripete senza sosta: “Voi stessi date loro da mangiare” (Mc 6,37)» (Evangelii gaudium, 49).
Giuseppe card. Betori
Santa Croce
4 ottobre 2016
[Gal 6,14-18; Sal 15; Mt 11,25-30]
OMELIA
Francesco ha accolto fino in fondo l’invito di Gesù che abbiamo ascoltato nel vangelo: «Imparate da me, che sono mite e umile di cuore» (Mt 11,29). La vita di Francesco si è trasformata a immagine del suo Signore, anzitutto nel farsi “piccolo” (cfr Mt 11,25), come richiede il vangelo. San Francesco chiederà ai suoi di farsi così: piccoli, minori. Piccoli e minori, cioè tutto il contrario delle pretese dell’uomo d’oggi, che si vorrebbe adulto, autonomo, autosufficiente, uscito per l’appunto dalla minorità. Ma ben conosciamo come questa pretesa di autonomia, di svincolata libertà abbia condotto agli abissi della massificazione totalitaria e alle secche della frantumazione sociale, fino alle contraddizioni di uno sviluppo che si è tramutato in crisi economica, e allo spaesamento delle frustrazioni personali che sfociano nell’angoscia.
Ma se occorre farsi piccoli e minori è perché solo così si apre lo spazio per diventare destinatari del dono di Dio, della rivelazione della verità e della partecipazione della misericordia. Occorre uno spazio di disponibilità, che solo il povero sa esprimere: chi tutto sa, chi tutto ha, chi tutto presume di essere, non può accettare il giogo dolce e leggero di una parola che salva.
Ancor più: essere piccolo e minore assimila alla condizione di Gesù, il primo piccolo e minore, lui che si presenta come «mite e umile di cuore» (Mt 11,29). Essere con Gesù e come Gesù – l’unico progetto compiuto di vita cristiana –, diventare “un altro Gesù”, porta a entrare nel mistero stesso di Dio, nel legame di conoscenza e di amore che unisce il Figlio e il Padre: «Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo» (Mt 11,27).
Ma questa assimilazione a Cristo ha una sua logica, che ha come traguardo la croce: «Quanto a me non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro Gesù Cristo. […] Io porto le stigmate di Gesù sul mio corpo» (Gal 6,14.17). Le parole di Paolo, ascoltate nella seconda lettura, ci riconducono all’esperienza delle stimmate in Francesco. Così San Bonaventura descrive la rivelazione della Verna: «Provava letizia per l’atteggiamento gentile, con il quale si vedeva guardato da Cristo, sotto la figura del serafino; ma il vederlo confitto in croce gli trapassava l’anima con la spada dolorosa della compassione» (Leggenda maggiore, XIII, 3). Stare sotto lo sguardo di Cristo e al tempo stesso lasciarsi trafiggere, trasformare dal suo amore, in virtù di uno slancio di compassione che ci fa tutt’uno con la sua volontà di salvezza dell’uomo: ecco una splendida sintesi dell’esperienza di fede cui tutti siamo chiamati!
Da questa esperienza di fede nasce il rinnovamento della Chiesa che il Papa oggi ci chiede, verso un’attenzione rinnovata alle condizioni umane più periferiche e con la certezza che il vangelo di Gesù è un dono che va offerto a tutti. Ci dice il Papa: «La gioia del Vangelo che riempie la vita della comunità dei discepoli è una gioia missionaria. La sperimentano i settantadue discepoli, che tornano dalla missione pieni di gioia (cfr Lc 10,17). La vive Gesù, che esulta di gioia nello Spirito Santo e loda il Padre perché la sua rivelazione raggiunge i poveri e i più piccoli (cfr Lc 10,21). La sentono pieni di ammirazione i primi che si convertono nell’ascoltare la predicazione degli Apostoli “ciascuno nella propria lingua” (At 2,6) a Pentecoste. Questa gioia è un segno che il Vangelo è stato annunciato e sta dando frutto. Ma ha sempre la dinamica dell’esodo e del dono, dell’uscire da sé, del camminare e del seminare sempre di nuovo, sempre oltre. Il Signore dice: “Andiamocene altrove, nei villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!” (Mc 1,38). Quando la semente è stata seminata in un luogo, non si trattiene più là per spiegare meglio o per fare segni ulteriori, bensì lo Spirito lo conduce a partire verso altri villaggi» (Evangelii gaudium, 21).
Il rinnovamento della Chiesa per un rinnovato slancio di evangelizzazione è un impegno particolarmente urgente oggi, in una società che soffre la presenza della Chiesa. La sente infatti come un richiamo troppo esigente alla verità sull’uomo e sul mondo, e perciò la giudica un ostacolo ai suoi progetti di autodeterminazione senza limiti. In questo contesto avverso ci è chiesto un servizio alla verità che richiede fermezza del pensiero e capacità di dialogo con le culture all’intorno.
Ed è altrettanto evidente che il rinnovamento della Chiesa non può essere affidato a un impegno puramente etico. San Francesco ha qui molto da insegnarci, proprio nel fatto che dall’incontro con il Crocifisso trae il motivo per cui, come dice il suo primo biografo, egli «decise di disprezzarsi sempre più» (Tommaso da Celano, Vita prima, VII, 17). Incentrare la propria esistenza in Cristo, unica verità, è questo il segreto del rinnovamento della Chiesa che San Francesco indica con la sua conversione e la sua vita. E questo lo esprime nell’atto stesso della riedificazione della chiesa di San Damiano, in quanto, come annota ancora Tommaso da Celano, «la prima opera cui Francesco pose mano, appena libero dal giogo del padre terreno, fu di riedificare un tempio a Dio. Non pensava di costruirne uno nuovo, ma restaurò una chiesa antica e malridotta; non ne scalzò le fondamenta, ma edificò su di esse, lasciandone così, senza saperlo, il primato a Cristo. Nessuno infatti potrebbe creare un altro fondamento all’infuori di quello che già è stato posto: Gesù Cristo» (Vita prima, VIII, 18). Quanta sapienza evangelica e chiarezza teologica in un semplice gesto: non una nuova Chiesa, ma l’unica Chiesa di sempre, fondata non su una nostra costruzione ma su Gesù Cristo!
Concludiamo ascoltando ancora l’esortazione del nostro Papa: «Usciamo, usciamo ad offrire a tutti la vita di Gesù Cristo. […] Preferisco una Chiesa accidentata, ferita e sporca per essere uscita per le strade, piuttosto che una Chiesa malata per la chiusura e la comodità di aggrapparsi alle proprie sicurezze. Non voglio una Chiesa preoccupata di essere il centro e che finisce rinchiusa in un groviglio di ossessioni e procedimenti. Se qualcosa deve santamente inquietarci e preoccupare la nostra coscienza è che tanti nostri fratelli vivono senza la forza, la luce e la consolazione dell’amicizia con Gesù Cristo, senza una comunità di fede che li accolga, senza un orizzonte di senso e di vita. Più della paura di sbagliare spero che ci muova la paura di rinchiuderci nelle strutture che ci danno una falsa protezione, nelle norme che ci trasformano in giudici implacabili, nelle abitudini in cui ci sentiamo tranquilli, mentre fuori c’è una moltitudine affamata e Gesù ci ripete senza sosta: “Voi stessi date loro da mangiare” (Mc 6,37)» (Evangelii gaudium, 49).
Giuseppe card. Betori