[Es 17,8-13; Sal 120; 1Pt 4,7b-11; Lc 18,1-8]
17-10-2016
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
16 ottobre 2016
XXIX domenica del t.o. – anno C
Ordinazioni diaconali
[Es 17,8-13; Sal 120; 1Pt 4,7b-11; Lc 18,1-8]
OMELIA
Muoviamo nella nostra riflessione dal testo della seconda lettura. Sono parole che nella prima lettera di Pietro giungono dopo che l’apostolo ha indicato la meta della vita cristiana nel Cristo glorioso, che «è alla destra di Dio, dopo essere salito al cielo e aver ottenuto la sovranità sugli angeli, i Principati e le Potenze» (1Pt 3,22); verso di lui è orientata la storia e deve orientarsi l’esistenza dei discepoli.
Chiarito il traguardo, c’è poi da illuminare il cammino e la lettera lo fa con riferimento all’esemplarità di Cristo, in particolare all’esempio che gli ci ha dato nella sua croce. Il comportamento dei credenti nel mondo ha come riferimento la passione del Signore: «Avendo Cristo sofferto nel corpo, anche voi dunque armatevi degli stessi sentimenti» (1Pt 4,1a). Questo significa superare una vita condotta secondo i canoni del mondo pagano, rifiutandone le aberrazioni, perché «chi ha sofferto nel corpo ha rotto con il peccato, per non vivere più il resto della sua vita nelle passioni umane, ma secondo la volontà di Dio» (1Pt 4,1b-2).
E della volontà di Dio fa parte non solo il superamento delle passioni, ma positivamente una vita vissuta come offerta di sé agli altri. E siamo così giunti al testo proclamato nella liturgia, che opportunamente illumina in modo specifico l’esistenza di chi risponde alla chiamata di Dio a fare del servizio dei fratelli un vero e proprio ministero, che la Chiesa riconosce e per il quale invoca il dono dello Spirito.
Mentre invochiamo il dono dello Spirito Santo su Elia, Marco, Pierre Emmanuel e Vishal è bene dunque che meditiamo insieme a loro come questo dono deve manifestarsi nel servizio a cui sono chiamati, ovvero quali caratteri devono risplendere nel ministero che la Chiesa loro affida all’interno di un percorso vocazionale che ci auguriamo di completare il prossimo anno con il ministero del presbiterato. Ma se chiaro è il traguardo verso il quale questi giovani sono protesi, non meno importante per loro è questa tappa, in cui l’assunzione del ministero del diaconato da una parte costituisce un passaggio che deve prepararli al presbiterato, dall’altra rappresenta una dimensione ministeriale che non dovranno abbandonare in futuro, ma verrà in qualche modo assimilata nel successivo ministero presbiterale. Quanto dunque l’apostolo afferma circa le dimensioni proprie del servizio nel mistero cristiano è costitutivo della costruzione della loro identità in rapporto al loro posto nella Chiesa.
Il primo elemento identitario a cui Pietro richiama è quello di una essenzialità che dia spazio all’unica relazione che conta, quella con Dio: «Siate dunque moderati e sobri, per dedicarvi alla preghiera» (1Pt 4,7b). Non appaia strano che un insegnamento che vuole descrivere le condizioni del servizio fraterno si apra con parole che riguardano il rapporto con se stessi e con Dio. Solo collocando se stessi nella giusta relazione con Dio si è in grado di cogliere misure e modi della giusta relazione con gli altri. Richiamo particolarmente attuale oggi, in una cultura in cui la ricerca della molteplicità delle esperienze rischia ogni giorno di gettare nella dispersione delle cose, nella frantumazione di sé, nella perdita del contatto con la radice del nostro essere, con Dio. Cari figlioli, il ministero diaconale, come proiezione della vita nel servizio per i fratelli, comincia da questo ritrovamento di sé, da questa concentrazione su ciò che conta, vale a dire sulla ricerca di Dio e sul dialogo con lui.
Di qui scaturisce il secondo passaggio delineato dall’apostolo. Una vita sobria, centrata sull’essenziale, cioè su Dio, si apre naturalmente alla carità: «conservate tra voi una carità fervente» (1Pt 4,8a). Chi non ha il cuore gravato da preoccupazioni egoistiche e da desideri inopportuni, può ben fare spazio all’amore. Per capire quali siano i sentimenti che dovete coltivare, per conservare la carità, penso possa essere utile ricordare le parole di Paolo nella lettera ai Filippesi: «Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. Ciascuno non cerchi l’interesse proprio, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù» (Fil 2,3-5). Ai sentimenti di Cristo, vi ricordo, Papa Francesco ci ha richiamati lo scorso anno in questa cattedrale.
Perché questi sentimenti non restino soltanto aspirazioni senza contenuto, l’apostolo Pietro indica una strada di concretezza, quella dell’accoglienza: «Praticate l’ospitalità gli uni verso gli altri» (1Pt 4,9). È chiaro che qui non si tratta soltanto di accogliere nelle abitazioni, ma di fare spazio agli altri nella propria vita. Illuminano questo invito all’accoglienza le parole di Papa Francesco: «La comunità evangelizzatrice si mette mediante opere e gesti nella vita quotidiana degli altri, accorcia le distanze, si abbassa fino all’umiliazione se è necessario, e assume la vita umana, toccando la carne sofferente di Cristo nel popolo» (Evangelii gaudium, 24).
Infine, Pietro chiede che «ciascuno, secondo il dono ricevuto, lo metta a servizio degli altri, come buoni amministratori della multiforme grazia di Dio» (1Pt 4,10). Nel servizio che vi è chiesto deve manifestarsi quanto il Signore ha costruito, giorno per giorno, nelle vostre vite e che la formazione in questi anni ha aiutato a far emergere e a modellare secondo lo Spirito di Dio. Ora si tratta di tradurre tutto questo in quell’animazione del servizio nella Chiesa che è il compito proprio del diacono e che le comunità a cui vi invieremo attendono da voi, in collaborazione con i presbiteri che le guidano. «Chi parla, lo faccia con parole di Dio; chi esercita un ufficio, lo compia con l’energia ricevuta da Dio, perché in tutto sia glorificato Dio per mezzo di Gesù Cristo» (1Pt 4,11): l’ambito del servizio è indicato dall’apostolo nella proclamazione della Parola, il servizio dell’annuncio e dell’insegnamento, e nella diakonìa – questo è il termine greco che la traduzione rende con ufficio –, che va qui intesa come diaconia della carità, quella che promana dalla potenza d’amore di Dio; tutto poi confluisce nella glorificazione di Dio in Cristo, che la Chiesa celebra e rende presente nella santa liturgia.
Compiti impegnativi, gravosi, che potrebbero perfino scoraggiare, se non avessimo la certezza di avere accesso a Dio e alla sua grazia per mezzo della preghiera. Quale sia la forza della preghiera lo mostrano il testo del libro dell’Esodo e la pagina del vangelo lucano che la liturgia domenicale oggi propone. La preghiera rende capaci di sconfiggere i nemici del popolo di Dio e quindi di superare ogni ostacolo che il mondo può frapporre al disegno di salvezza che tutti ci abbraccia. La preghiera è capace di volgere il cuore di Dio ai bisogni dei poveri che si affidano a lui con abbandono e insistenza; non siamo soli nel cammino che egli ha tracciato davanti a noi, purché non smettiamo di chiamarlo e invocarlo.
È, alla fine, questione di fede, come richiama concludendo Gesù, con un’affermazione che ci dovrebbe inquietare, non per scoraggiarci, al contrario per responsabilizzarci: «Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?» (Lc 18,8). Occorre fedeltà e coraggio, ci dice Gesù, ed è quanto invochiamo per voi, cari figli, in questa celebrazione. Così pregheremo: « Ti supplichiamo, o Signore, effondi in loro lo Spirito Santo, che li fortifichi con i sette doni della tua grazia, perché compiano fedelmente l’opera del ministero. Siano pieni di ogni virtù: sinceri nella carità, premurosi verso i poveri e i deboli, umili nel loro servizio, retti e puri di cuore, vigilanti e fedeli nello spirito» (Rito dell’ordinazione dei diaconi, Preghiera di ordinazione). Amen.
Giuseppe card. Betori
16 ottobre 2016
XXIX domenica del t.o. – anno C
Ordinazioni diaconali
[Es 17,8-13; Sal 120; 1Pt 4,7b-11; Lc 18,1-8]
OMELIA
Muoviamo nella nostra riflessione dal testo della seconda lettura. Sono parole che nella prima lettera di Pietro giungono dopo che l’apostolo ha indicato la meta della vita cristiana nel Cristo glorioso, che «è alla destra di Dio, dopo essere salito al cielo e aver ottenuto la sovranità sugli angeli, i Principati e le Potenze» (1Pt 3,22); verso di lui è orientata la storia e deve orientarsi l’esistenza dei discepoli.
Chiarito il traguardo, c’è poi da illuminare il cammino e la lettera lo fa con riferimento all’esemplarità di Cristo, in particolare all’esempio che gli ci ha dato nella sua croce. Il comportamento dei credenti nel mondo ha come riferimento la passione del Signore: «Avendo Cristo sofferto nel corpo, anche voi dunque armatevi degli stessi sentimenti» (1Pt 4,1a). Questo significa superare una vita condotta secondo i canoni del mondo pagano, rifiutandone le aberrazioni, perché «chi ha sofferto nel corpo ha rotto con il peccato, per non vivere più il resto della sua vita nelle passioni umane, ma secondo la volontà di Dio» (1Pt 4,1b-2).
E della volontà di Dio fa parte non solo il superamento delle passioni, ma positivamente una vita vissuta come offerta di sé agli altri. E siamo così giunti al testo proclamato nella liturgia, che opportunamente illumina in modo specifico l’esistenza di chi risponde alla chiamata di Dio a fare del servizio dei fratelli un vero e proprio ministero, che la Chiesa riconosce e per il quale invoca il dono dello Spirito.
Mentre invochiamo il dono dello Spirito Santo su Elia, Marco, Pierre Emmanuel e Vishal è bene dunque che meditiamo insieme a loro come questo dono deve manifestarsi nel servizio a cui sono chiamati, ovvero quali caratteri devono risplendere nel ministero che la Chiesa loro affida all’interno di un percorso vocazionale che ci auguriamo di completare il prossimo anno con il ministero del presbiterato. Ma se chiaro è il traguardo verso il quale questi giovani sono protesi, non meno importante per loro è questa tappa, in cui l’assunzione del ministero del diaconato da una parte costituisce un passaggio che deve prepararli al presbiterato, dall’altra rappresenta una dimensione ministeriale che non dovranno abbandonare in futuro, ma verrà in qualche modo assimilata nel successivo ministero presbiterale. Quanto dunque l’apostolo afferma circa le dimensioni proprie del servizio nel mistero cristiano è costitutivo della costruzione della loro identità in rapporto al loro posto nella Chiesa.
Il primo elemento identitario a cui Pietro richiama è quello di una essenzialità che dia spazio all’unica relazione che conta, quella con Dio: «Siate dunque moderati e sobri, per dedicarvi alla preghiera» (1Pt 4,7b). Non appaia strano che un insegnamento che vuole descrivere le condizioni del servizio fraterno si apra con parole che riguardano il rapporto con se stessi e con Dio. Solo collocando se stessi nella giusta relazione con Dio si è in grado di cogliere misure e modi della giusta relazione con gli altri. Richiamo particolarmente attuale oggi, in una cultura in cui la ricerca della molteplicità delle esperienze rischia ogni giorno di gettare nella dispersione delle cose, nella frantumazione di sé, nella perdita del contatto con la radice del nostro essere, con Dio. Cari figlioli, il ministero diaconale, come proiezione della vita nel servizio per i fratelli, comincia da questo ritrovamento di sé, da questa concentrazione su ciò che conta, vale a dire sulla ricerca di Dio e sul dialogo con lui.
Di qui scaturisce il secondo passaggio delineato dall’apostolo. Una vita sobria, centrata sull’essenziale, cioè su Dio, si apre naturalmente alla carità: «conservate tra voi una carità fervente» (1Pt 4,8a). Chi non ha il cuore gravato da preoccupazioni egoistiche e da desideri inopportuni, può ben fare spazio all’amore. Per capire quali siano i sentimenti che dovete coltivare, per conservare la carità, penso possa essere utile ricordare le parole di Paolo nella lettera ai Filippesi: «Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. Ciascuno non cerchi l’interesse proprio, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù» (Fil 2,3-5). Ai sentimenti di Cristo, vi ricordo, Papa Francesco ci ha richiamati lo scorso anno in questa cattedrale.
Perché questi sentimenti non restino soltanto aspirazioni senza contenuto, l’apostolo Pietro indica una strada di concretezza, quella dell’accoglienza: «Praticate l’ospitalità gli uni verso gli altri» (1Pt 4,9). È chiaro che qui non si tratta soltanto di accogliere nelle abitazioni, ma di fare spazio agli altri nella propria vita. Illuminano questo invito all’accoglienza le parole di Papa Francesco: «La comunità evangelizzatrice si mette mediante opere e gesti nella vita quotidiana degli altri, accorcia le distanze, si abbassa fino all’umiliazione se è necessario, e assume la vita umana, toccando la carne sofferente di Cristo nel popolo» (Evangelii gaudium, 24).
Infine, Pietro chiede che «ciascuno, secondo il dono ricevuto, lo metta a servizio degli altri, come buoni amministratori della multiforme grazia di Dio» (1Pt 4,10). Nel servizio che vi è chiesto deve manifestarsi quanto il Signore ha costruito, giorno per giorno, nelle vostre vite e che la formazione in questi anni ha aiutato a far emergere e a modellare secondo lo Spirito di Dio. Ora si tratta di tradurre tutto questo in quell’animazione del servizio nella Chiesa che è il compito proprio del diacono e che le comunità a cui vi invieremo attendono da voi, in collaborazione con i presbiteri che le guidano. «Chi parla, lo faccia con parole di Dio; chi esercita un ufficio, lo compia con l’energia ricevuta da Dio, perché in tutto sia glorificato Dio per mezzo di Gesù Cristo» (1Pt 4,11): l’ambito del servizio è indicato dall’apostolo nella proclamazione della Parola, il servizio dell’annuncio e dell’insegnamento, e nella diakonìa – questo è il termine greco che la traduzione rende con ufficio –, che va qui intesa come diaconia della carità, quella che promana dalla potenza d’amore di Dio; tutto poi confluisce nella glorificazione di Dio in Cristo, che la Chiesa celebra e rende presente nella santa liturgia.
Compiti impegnativi, gravosi, che potrebbero perfino scoraggiare, se non avessimo la certezza di avere accesso a Dio e alla sua grazia per mezzo della preghiera. Quale sia la forza della preghiera lo mostrano il testo del libro dell’Esodo e la pagina del vangelo lucano che la liturgia domenicale oggi propone. La preghiera rende capaci di sconfiggere i nemici del popolo di Dio e quindi di superare ogni ostacolo che il mondo può frapporre al disegno di salvezza che tutti ci abbraccia. La preghiera è capace di volgere il cuore di Dio ai bisogni dei poveri che si affidano a lui con abbandono e insistenza; non siamo soli nel cammino che egli ha tracciato davanti a noi, purché non smettiamo di chiamarlo e invocarlo.
È, alla fine, questione di fede, come richiama concludendo Gesù, con un’affermazione che ci dovrebbe inquietare, non per scoraggiarci, al contrario per responsabilizzarci: «Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?» (Lc 18,8). Occorre fedeltà e coraggio, ci dice Gesù, ed è quanto invochiamo per voi, cari figli, in questa celebrazione. Così pregheremo: « Ti supplichiamo, o Signore, effondi in loro lo Spirito Santo, che li fortifichi con i sette doni della tua grazia, perché compiano fedelmente l’opera del ministero. Siano pieni di ogni virtù: sinceri nella carità, premurosi verso i poveri e i deboli, umili nel loro servizio, retti e puri di cuore, vigilanti e fedeli nello spirito» (Rito dell’ordinazione dei diaconi, Preghiera di ordinazione). Amen.
Giuseppe card. Betori