[At 20,17-18.28-32.36; Sal 23; Ef 4,1-7.11-13; Gv 15,9-17]
10-05-2016
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
10 maggio 2016
Festa dei Santi Zanobi e Antonino
patroni della Chiesa di Firenze
[At 20,17-18.28-32.36; Sal 23; Ef 4,1-7.11-13; Gv 15,9-17]
OMELIA
Le parole di Gesù, che abbiamo ascoltato nella pagina del vangelo, sono parole di speranza e di gioia, e al tempo stesso di impegno e di responsabilità. Ci viene detto che noi siamo al centro del cuore di un Padre pieno di misericordia, che ci colma del suo amore mediante il Figlio: «Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi». Ma ci viene anche chiesto di rimanere fedeli a questo amore, facendo dell’amore che ci è donato la forma stessa della nostra vita.
La comunità dei discepoli di Gesù è fondata su una comunione di amore, che si radica nell’amore stesso di Gesù, il quale ha reso suoi amici quanti credono in lui e per loro ha consegnato tutta la sua esistenza, fino al dono supremo di sé. A questo amore si corrisponde nell’adempimento dei comandamenti del Padre, così come Gesù ha dato compimento alla volontà del Padre per la salvezza del mondo: «Rimanete nel mio amore. Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore». Osservare i comandamenti del Padre implica che si conosca la sua volontà, il disegno del Padre sulla storia umana, una conoscenza il cui tramite è Gesù stesso, che l’ha trasmessa ai suoi discepoli: «Tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi». Infine il legame tra Gesù e i suoi è fondato sulla libera elezione di lui nei loro confronti: nella comunione con Gesù si entra in forza di una chiamata, di una vocazione, a cui si risponde nella libertà: «Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga».
Questa realtà di amore nella comunione che dà forma alla comunità dei discepoli di Gesù è alla base delle parole con cui il Concilio Vaticano II, all’inizio della costituzione dogmatica sulla Chiesa ne delinea il mistero: «La Chiesa è, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell’intima unione con Dio e dell’unità di tutto il genere umano»; con san Cipriano, il Concilio ne parla come «un popolo che deriva la sua unità dall’unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo»; per questo la Chiesa si può definire come «comunità di fede, di speranza e di carità» (Lumen gentium, 1; 4; 8).
In questo giorno in cui la Chiesa fiorentina celebra la memoria dei suoi patroni, i santi pastori Zanobi e Antonino, è bene che ritorniamo a questa radice di comunione e di amore della nostra identità, per verificare la nostra fedeltà a questa natura profonda da cui deve trarre alimento la nostra vita di credenti e di Chiesa.
Tra le diverse attualizzazioni con cui Papa Francesco si accosta alla Chiesa come mistero di comunione, mi piace riproporre due passaggi dell’esortazione apostolica Evangelii gaudium in cui egli rilegge il mistero della comunione ecclesiale in funzione missionaria.
Il primo di questi passaggi ci richiama alla responsabilità che come popolo di Dio abbiamo di fronte al mondo nella testimonianza dell’amore e della misericordia: «Essere Chiesa significa essere Popolo di Dio, in accordo con il grande progetto d’amore del Padre. Questo implica essere il fermento di Dio in mezzo all’umanità. Vuol dire annunciare e portare la salvezza di Dio in questo nostro mondo, che spesso si perde, che ha bisogno di avere risposte che incoraggino, che diano speranza, che diano nuovo vigore nel cammino. La Chiesa dev’essere il luogo della misericordia gratuita, dove tutti possano sentirsi accolti, amati, perdonati e incoraggiati a vivere secondo la vita buona del Vangelo» (Evangelii gaudium, 114).
Il secondo testo del Papa che voglio richiamare, invita invece a pensare la centralità dell’amore come qualcosa che deve spingerci verso tutti, perché l’amore di Dio si rivela ben oltre i confini stessi della comunità cristiana; anzi, questa è davvero comunità di Cristo proprio nella sua capacità di scoprire il volto di Dio e il suo amore presenti nella storia umana: «Il modo di relazionarci con gli altri che realmente ci risana invece di farci ammalare, è una fraternità mistica, contemplativa, che sa guardare alla grandezza sacra del prossimo, che sa scoprire Dio in ogni essere umano, che sa sopportare le molestie del vivere insieme aggrappandosi all’amore di Dio, che sa aprire il cuore all’amore divino per cercare la felicità degli altri come la cerca il loro Padre buono. Proprio in questa epoca, e anche là dove sono un “piccolo gregge” (Lc 12,32), i discepoli del Signore sono chiamati a vivere come comunità che sia sale della terra e luce del mondo (cfr Mt 5,13-16). Sono chiamati a dare testimonianza di una appartenenza evangelizzatrice in maniera sempre nuova. Non lasciamoci rubare la comunità!» (Evangelii gaudium, 92). Comunione e missione, impegno storico e contemplazione, tutto trova unità nel mistero dell’amore divino che Gesù ci ha rivelato e ci ha comunicato.
Di questa unità nell’amore i pastori, nella Chiesa, sono custodi e promotori. È un servizio che, come ricorda l’apostolo Paolo agli anziani di Efeso, va svolto nella consapevolezza che non si è padroni della comunità, perché chi si è acquistato il gregge dei fedeli è Cristo con il suo sangue, e noi ne siamo soltanto i custodi, a cui è chiesto però lo stesso amore e la stessa dedizione dell’unico e supremo Pastore; un servizio che va vissuto sapendo che il cammino del gregge della Chiesa attraversa sempre pericoli e insidie, interne ed esterne, che rischiano di turbarlo e dividerlo, per cui occorre una chiara proclamazione della verità che orienti tutti saldamente a Cristo; un servizio, infine, in cui, proprio perché ad esso si giunge tramite una chiamata e non per meriti, occorre ogni giorno attingere alle sorgenti della grazia, del dono di Dio che è il solo fattore di crescita della comunità, ciò che la edifica, la fa stare salda, la conduce nel cammino della storia.
Per una sempre più piena identità di comunione missionaria della nostra Chiesa e per un sempre più generoso servizio di quanti in essa esercitano il ministero pastorale, preghiamo in questa celebrazione, invocando l’intercessione dei nostri patroni. Zanobi e Antonino che nei loro tempi guidarono con generosità e saggezza questo popolo, continuino a essere a noi vicini, così che la loro testimonianza sia esigente richiamo alla fedeltà e la loro preghiera sia fiducioso sostegno alla nostra debolezza.
Giuseppe card. Betori
10 maggio 2016
Festa dei Santi Zanobi e Antonino
patroni della Chiesa di Firenze
[At 20,17-18.28-32.36; Sal 23; Ef 4,1-7.11-13; Gv 15,9-17]
OMELIA
Le parole di Gesù, che abbiamo ascoltato nella pagina del vangelo, sono parole di speranza e di gioia, e al tempo stesso di impegno e di responsabilità. Ci viene detto che noi siamo al centro del cuore di un Padre pieno di misericordia, che ci colma del suo amore mediante il Figlio: «Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi». Ma ci viene anche chiesto di rimanere fedeli a questo amore, facendo dell’amore che ci è donato la forma stessa della nostra vita.
La comunità dei discepoli di Gesù è fondata su una comunione di amore, che si radica nell’amore stesso di Gesù, il quale ha reso suoi amici quanti credono in lui e per loro ha consegnato tutta la sua esistenza, fino al dono supremo di sé. A questo amore si corrisponde nell’adempimento dei comandamenti del Padre, così come Gesù ha dato compimento alla volontà del Padre per la salvezza del mondo: «Rimanete nel mio amore. Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore». Osservare i comandamenti del Padre implica che si conosca la sua volontà, il disegno del Padre sulla storia umana, una conoscenza il cui tramite è Gesù stesso, che l’ha trasmessa ai suoi discepoli: «Tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi». Infine il legame tra Gesù e i suoi è fondato sulla libera elezione di lui nei loro confronti: nella comunione con Gesù si entra in forza di una chiamata, di una vocazione, a cui si risponde nella libertà: «Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga».
Questa realtà di amore nella comunione che dà forma alla comunità dei discepoli di Gesù è alla base delle parole con cui il Concilio Vaticano II, all’inizio della costituzione dogmatica sulla Chiesa ne delinea il mistero: «La Chiesa è, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell’intima unione con Dio e dell’unità di tutto il genere umano»; con san Cipriano, il Concilio ne parla come «un popolo che deriva la sua unità dall’unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo»; per questo la Chiesa si può definire come «comunità di fede, di speranza e di carità» (Lumen gentium, 1; 4; 8).
In questo giorno in cui la Chiesa fiorentina celebra la memoria dei suoi patroni, i santi pastori Zanobi e Antonino, è bene che ritorniamo a questa radice di comunione e di amore della nostra identità, per verificare la nostra fedeltà a questa natura profonda da cui deve trarre alimento la nostra vita di credenti e di Chiesa.
Tra le diverse attualizzazioni con cui Papa Francesco si accosta alla Chiesa come mistero di comunione, mi piace riproporre due passaggi dell’esortazione apostolica Evangelii gaudium in cui egli rilegge il mistero della comunione ecclesiale in funzione missionaria.
Il primo di questi passaggi ci richiama alla responsabilità che come popolo di Dio abbiamo di fronte al mondo nella testimonianza dell’amore e della misericordia: «Essere Chiesa significa essere Popolo di Dio, in accordo con il grande progetto d’amore del Padre. Questo implica essere il fermento di Dio in mezzo all’umanità. Vuol dire annunciare e portare la salvezza di Dio in questo nostro mondo, che spesso si perde, che ha bisogno di avere risposte che incoraggino, che diano speranza, che diano nuovo vigore nel cammino. La Chiesa dev’essere il luogo della misericordia gratuita, dove tutti possano sentirsi accolti, amati, perdonati e incoraggiati a vivere secondo la vita buona del Vangelo» (Evangelii gaudium, 114).
Il secondo testo del Papa che voglio richiamare, invita invece a pensare la centralità dell’amore come qualcosa che deve spingerci verso tutti, perché l’amore di Dio si rivela ben oltre i confini stessi della comunità cristiana; anzi, questa è davvero comunità di Cristo proprio nella sua capacità di scoprire il volto di Dio e il suo amore presenti nella storia umana: «Il modo di relazionarci con gli altri che realmente ci risana invece di farci ammalare, è una fraternità mistica, contemplativa, che sa guardare alla grandezza sacra del prossimo, che sa scoprire Dio in ogni essere umano, che sa sopportare le molestie del vivere insieme aggrappandosi all’amore di Dio, che sa aprire il cuore all’amore divino per cercare la felicità degli altri come la cerca il loro Padre buono. Proprio in questa epoca, e anche là dove sono un “piccolo gregge” (Lc 12,32), i discepoli del Signore sono chiamati a vivere come comunità che sia sale della terra e luce del mondo (cfr Mt 5,13-16). Sono chiamati a dare testimonianza di una appartenenza evangelizzatrice in maniera sempre nuova. Non lasciamoci rubare la comunità!» (Evangelii gaudium, 92). Comunione e missione, impegno storico e contemplazione, tutto trova unità nel mistero dell’amore divino che Gesù ci ha rivelato e ci ha comunicato.
Di questa unità nell’amore i pastori, nella Chiesa, sono custodi e promotori. È un servizio che, come ricorda l’apostolo Paolo agli anziani di Efeso, va svolto nella consapevolezza che non si è padroni della comunità, perché chi si è acquistato il gregge dei fedeli è Cristo con il suo sangue, e noi ne siamo soltanto i custodi, a cui è chiesto però lo stesso amore e la stessa dedizione dell’unico e supremo Pastore; un servizio che va vissuto sapendo che il cammino del gregge della Chiesa attraversa sempre pericoli e insidie, interne ed esterne, che rischiano di turbarlo e dividerlo, per cui occorre una chiara proclamazione della verità che orienti tutti saldamente a Cristo; un servizio, infine, in cui, proprio perché ad esso si giunge tramite una chiamata e non per meriti, occorre ogni giorno attingere alle sorgenti della grazia, del dono di Dio che è il solo fattore di crescita della comunità, ciò che la edifica, la fa stare salda, la conduce nel cammino della storia.
Per una sempre più piena identità di comunione missionaria della nostra Chiesa e per un sempre più generoso servizio di quanti in essa esercitano il ministero pastorale, preghiamo in questa celebrazione, invocando l’intercessione dei nostri patroni. Zanobi e Antonino che nei loro tempi guidarono con generosità e saggezza questo popolo, continuino a essere a noi vicini, così che la loro testimonianza sia esigente richiamo alla fedeltà e la loro preghiera sia fiducioso sostegno alla nostra debolezza.
Giuseppe card. Betori