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OMELIA
Le protagoniste del testo evangelico proclamato in questa notte ‘ Maria di Màgdala e l’altra Maria ‘ appartengono a un gruppo di donne, di cui i vangeli, e in particolar modo il vangelo di Matteo, si accorgono solo nelle battute finali della loro narrazione. Sono costretti a farlo perché, al momento culminante della vicenda di Gesù, tutti gli altri che lo avevano seguito si sono dileguati e sono restate solo loro. Scopriamo allora anzitutto che queste donne non erano una presenza trascurabile nel seguito di Gesù, erano infatti «molte». Ci viene poi detto che «avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo» (Mt 27,55). L’evangelista di alcune fa anche il nome: «Tra queste c’erano Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo e Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo» (Mt 27,56). Le prime due sono le donne che ritroviamo all’«alba del primo giorno della settimana», mentre si incamminano verso la tomba di Gesù, le stesse che l’evangelista ricorda presenti al momento della sepoltura, quando la pietra viene rotolata per sigillare il sepolcro: «Lì, sedute alla tomba, c’erano Maria di Màgdala e l’altra Maria» (Mt 27,61). Proprio perché non hanno abbandonato
Per tutto il vangelo di loro non era detto nulla. La scena era occupata da protagonisti più vistosi: i discepoli uomini e in particolare i dodici. Quando questi scompaiono nella viltà, che li cattura nel tempo oscuro della Passione, è come se in uno scenario vengano meno quelli in prima fila e finalmente si riesca a scorgere chi stava dietro e si scopra chi c’era da sempre, con una fedeltà che nulla poteva scalfire. Questa fedele continuità nel seguire il Signore costituisce il primo indizio dell’identità dei testimoni del Risorto. Non si può essere discepoli di Gesù a tempo, per i tempi facili, ovvero per i tempi in cui ne sentiamo il bisogno, dimentichi di lui quando pensiamo di farcela da soli oppure quando la sua compagnia ci infastidisce, ci è di peso, suscita imbarazzo o è percepita come uno scandalo. D’altra parte, come si potrebbe cercare il Risorto se prima non lo si è riconosciuto come il Crocifisso? Le donne che lo avevano osservato sul Gòlgota non hanno difficoltà a riconoscere che egli era stato travolto dalla morte e quindi solo loro possono apprezzare la novità della vita che prorompe dalla sua vittoria sulla morte. «Voi non abbiate paura! So che cercate Gesù, il crocifisso. Non è qui. È risorto» (Mt 28,5-6), è l’annuncio dell’angelo per chi non ha mai smesso di seguire Gesù e di cercarlo, anche nella notte, fino all’alba. In questa continuità di ricerca e comunione non è indifferente che le donne vengano qualificate come coloro che «avevano seguito Gesù’ per servirlo». Solo nel servire lui infatti acquisiamo la vera libertà, con cui ci stacchiamo dagli oppressivi legami dei possessi e delle passioni, per aprirci al dono d’amore e di amicizia che Gesù fa ai suoi: «Non vi chiamo più servi’; ma vi ho chiamato amici» (Gv 15,15).
Ma non meno importante per noi è capire con quale atteggiamento le donne si accostano a quella tomba, che pensano racchiuda le spoglie del Signore. Cosa fanno le donne sul Golgota e cosa fanno ora qui alla tomba? Gli evangelisti, in ambedue i casi, usano lo stesso vocabolo, in greco theorein, che la nostra traduzione rende nelle due occasioni in modo differente: al momento della crocifissione si legge che le donne «osservavano da lontano» (Mt 27,55), mentre al mattino di Pasqua si dice che le due donne «andarono a visitare la tomba» (Mt 18,1), ma alla lettera si dovrebbe tradurre: «andarono ad osservare la tomba». L’atteggiamento contemplativo delle donne non è affatto cambiato: è iniziato davanti alla croce e intende continuare davanti alla tomba. È evidente che non si tratta di un semplice guardare, ma di uno sguardo che è già colmo di fede e di amore, il solo che permette di accogliere la rivelazione della risurrezione, senza farsi travolgere dalla paura, che pur non manca in loro: atterrite, possiamo immaginare dalla morte del maestro, e spaventate, come dice il vangelo, dall’apparizione dell’angelo. La paura non le frena, né davanti al supplizio della croce, né davanti alla tomba che si richiude su Gesù, né davanti allo sconvolgimento del terremoto con cui, spalancando la tomba, l’angelo del Signore la rivela vuota. Osservare, contemplare è assumere un atteggiamento interiore di libertà che prescinde da ogni pregiudizio e si lascia illuminare dai fatti così come sono, nella loro novità e nella loro capacità di andare oltre le nostre attese. Anche in questo le donne di Pasqua hanno qualcosa da insegnare a noi uomini e donne di un tempo in cui dominano non solo la frammentarietà delle esperienze, magari tra loro contraddittorie, che ci impedisce di creare storie credibili delle nostre vite, ma anche la chiusura di orizzonti verso la trascendenza, fatti schiavi come siamo o di derive ideologiche o di asservimento alle parzialità di letture scientifiche del reale che qualcuno vorrebbe imporci come visioni totalizzanti di esso. Senza questo sguardo di fede e di amore ci è impedita una visione che vada oltre l’apparenza delle cose e si indirizzi a un piano altro, alto, trascendente e perciò nuovo del mondo.
Ma la nostra visione della Pasqua sarebbe incompleta se non volgessimo lo sguardo al Signore risorto, il quale si mostra alle donne, che, obbedendo all’invito dell’angelo, stanno abbandonando il sepolcro vuoto «con timore e gioia grande», per andare a portare ai discepoli l’annuncio della risurrezione del Maestro. Lo avevano cercato e seguito per tutta la vita, e Gesù «venne loro incontro», salutandole con la medesima parola con cui l’angelo si era rivolto a Maria all’inizio della narrazione evangelica, questa volta lucana. Chaire, «Rallégrati» è la parola con cui Gabriele saluta Maria a Nazaret (Lc 1,28): «Rallegratevi!» ‘ così si può meglio tradurre il greco chairete piuttosto che con il possibile ma banale «Salute a voi!»’, è la parola con cui ora Gesù si rivolge alle due donne (Mt 28,9). Come nella cittadina di Galilea la parola rivolta a Maria annunciava che nel suo grembo prendeva vita umana il Figlio di Dio, così ora la parola di Gesù invita le donne, e con esse i discepoli, tutti noi, a gioire perché la nuova vita, che egli ha raggiunto passando attraverso la prova della croce, è un dono che egli viene a condividere con i suoi fratelli.
Questo è Pasqua: Dio ci viene incontro e ci dona la sua vita. E questa ci raggiunge «in Galilea» (Mt 28,10), vale a dire nelle condizioni ordinarie dell’esistenza, rendendola nuova. Questo giorno di festa possa segnare anche per noi l’incontro con Cristo. Solo in questo incontro possiamo avere accesso alla sua Pasqua, alla sua vita.
Cercare Gesù, seguire Gesù, contemplare Gesù, servire Gesù: questo è quanto ci insegnano Maria di Màgdala e l’altra Maria per poter diventare testimoni del Risorto. Un traguardo alto, troppo alto per le nostre forze, quasi disperante, se non ci venisse incontro Gesù e ci rassicurasse: «Non temete», siete i miei fratelli, potrete vedermi nella luce dell’amore che io vi dono! Che questo incontro con Cristo sia la nostra Pasqua. Buona Pasqua.
X Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze