OMELIA
Nell’orazione della veglia ci siamo rivolti a Dio come colui che in «questa santissima notte» ci illumina «con la gloria della risurrezione del Signore» e gli abbiamo chiesto di ravvivare in noi lo spirito di figli per essere sempre fedeli al suo servizio.
La risurrezione del Signore ci illumina: l’immagine della luce domina l’azione liturgica di questa veglia e si riassume nella fiamma che si innalza dal cero pasquale, simbolo di Cristo risorto, che abbiamo portato nell’aula buia della cattedrale per far scaturire da esso il fulgore che ha progressivamente invaso l’aula, segno che solo da Cristo può giungere una luce capace di illuminare la nostra vita e il mondo intero.
Abbiamo innovato quest’anno lo svolgimento dell’antica tradizione del fuoco nuovo pasquale a Firenze, riportandolo alle sue radici, proprio per esprimere che l’unica nostra luce è Cristo. Da quest’anno è più evidente l’unità tra il fuoco della veglia pasquale e del lume del cero in questa notte e il fuoco della colombina e del carro che scoppiando domani con il gioco dei suoi fuochi illuminerà la città tutta di una luce nuova, la luce della Pasqua del Signore.
Sono grato alle autorità religiose e civili che hanno colto il mio indirizzo a ritrovare l’unità dell’evento e ne hanno proposto una traduzione semplice ed efficace. Questo ci permette di cogliere meglio il senso stesso di un’antica tradizione, così da poterla vivere con maggiore consapevolezza: Firenze celebra con grande fragore la gioia della Pasqua, riconoscendo che solo dalla luce di Cristo risorto può giungere una luce capace di illuminare tutta la città e la vita dei suoi abitanti, perché solo in Cristo si riconosce una radice di novità vera, a cui merita affidare le proprie speranze e il proprio cammino. Mi piace pensare che tutto questo non sia soltanto un rito suggestivo, che inizia in questa notte e si compie al termine della mattinata di domani, ma sia davvero una convinzione dei cuori e un impegno che Firenze prende con il Signore.
È allora opportuno riflettere un momento su cosa vogliamo dire quando affermiamo che Cristo è la luce del mondo. È noto che nella cultura occidentale l’immagine della luce è legata al concetto di verità, e in essa si esprime la convinzione che la verità è quel lato meno evidente delle cose e della vita che va appunto svelato tramite un’adeguata illuminazione dell’intelletto. Ma la tradizione biblica ebraico-cristiana ha una concezione un po’ diversa che, senza negare o contrapporsi a questa che abbiamo appena abbozzato, la completa e la indirizza verso una figura più piena. Questo perché la parola della verità prima di essere un’astratta definizione delle cose con cui l’intelletto si conforma ad esse, è un evento che si compie tra noi e ne mostra la forza di vita. Verità e realtà si equivalgono in quanto sono qualcosa che accade e si realizza, che porta alla vita e costruisce una storia.
Non appare perciò strano che, a illustrare il senso per cui il Signore risorto è la radice della nostra salvezza, in questa notte santa la liturgia abbia proposto una lunga serie di letture bibliche che, partendo dalla creazione e passando attraverso le alterne vicende del popolo d’Israele, ci hanno condotto sulla soglia di una tomba vuota ad ascoltare l’annuncio dell’angelo: «Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso. È risorto, non è qui» (Mc 16,6). È questo Gesù di Nazaret la verità che illumina la nostra esistenza, come lui stesso aveva detto di sé: «Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita» (Gv 8,12); «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14,6). La nostra verità non è un’idea, tanto meno un’ideologia: è una persona, la persona del Figlio di Dio fatto uomo, da incontrare e con il quale diventare costruttori di una storia davvero umana.
Questa è la fede della Pasqua: riconoscere in Gesù l’unica luce della nostra esistenza, personale e comunitaria, e, sul fondamento della verità che lui è per noi, dare forma alla nostra vita e alla nostra società. Questa luce che è Cristo ci permette di riconoscere nella storia il dialogo che Dio ha intessuto e intesse con le sue creature, rispondendo con la sua fedeltà alle nostre infedeltà, un dialogo che ha come scopo il dono della salvezza per tutti. Questa verità che è Cristo non la si apprende come una teoria sul mondo, ma la si riconosce nell’incontro personale con lui, quell’incontro che si vive nella Chiesa, in quanto in essa sono offerti a tutti la sua parola e i doni della sua grazia, l’esperienza dell’amore fraterno e il mandato alla testimonianza della carità.
Di questa verità ‘calda’, perché fiorisce in un rapporto personale e in legami comunitari, sentiamo oggi particolare bisogno in una società così ‘fredda’, incapace di includere i più deboli e i più marginali, restia a proteggere i legami essenziali dell’amore degli sposi e quelli tra genitori e figli, indifferente o addirittura ostile verso la vita soprattutto quando è più fragile, ossequiente verso i potenti e insensibile verso i deboli, così carente di speranza da non riuscire a farsi carico dell’attesa di futuro delle nuove generazioni, povera di gratuità perché dominata dalla ricerca dell’utile a ogni costo, gravata da ansie senza rimedio perché schiava della smania di possessi e di consumi senza limiti, soffocata in piccoli orizzonti avendo emarginato il cielo dal suo sguardo.
Abbiamo bisogno di una luce che rompa questi schemi ormai vecchi e porti la novità di una vita che vorremmo assaporare come acqua fresca. Solo un risorto può darci questa novità, tagliando ogni legame con le cose morte che ci impediscono di alzarci e intraprendere un cammino che abbia i caratteri dell’autenticità. Bagnati dall’acqua del battesimo, con Cristo possiamo vincere la morte e costruire una vita nuova nella verità.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze