Santuario della Ss.ma Annnunziata
[Is 7,10-14; 8,10c; Sal 39; Eb 10,4-10; Lc 1,26-38]
09-04-2018
Santuario della Ss.ma Annnunziata
Solennità dell’Annunciazione del Signore
9 aprile 2018
[Is 7,10-14; 8,10c; Sal 39; Eb 10,4-10; Lc 1,26-38]
OMELIA
Percorrendo la linea offerta dall’odierna liturgia della Parola, proviamo ad entrare nel mistero che la Chiesa ci invita a celebrare oggi, in una data insolita, in quanto il 25 marzo scorso si celebrava la domenica delle Palme e della Passione del Signore, inizio della Settimana Santa; conclusa ieri l’ottava della Pasqua, siamo qui a fare memoria del momento in cui il Figlio di Dio si fece carne nel grembo di Maria.
La porta d’ingresso a questo mistero viene indicata nella profezia che Dio fa al re Acaz, attraverso il profeta Isaia: «il Signore stesso vi darà un segno. Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele» (Is 7,14). Mentre le sorti del popolo sembrano andare verso la rovina e tutto induce a disperare, la parola di Dio offre un futuro di vita; un futuro che, secondo la rilettura che ne fece ben presto la tradizione, attestata nella traduzione greca del libro, ha un carattere di assoluta gratuità, in quanto il re promesso nascerà da una vergine. Il futuro che Dio assicura al suo popolo non ha radici nelle risorse umane, ma è un dono che va oltre ogni progetto e ogni potere degli uomini.
Abbiamo così identificato i primi due caratteri che connotano questa festa: l’annuncio della nascita del Salvatore, così come l’annuncia il profeta e lo narra l’evangelista, è l’adempimento di una promessa e la rivelazione di un Dio che non abbandona il suo popolo, ma vuole restare con noi – «perché Dio è con noi» (Is 8,10c) –, e questo non per i nostri meriti ma per la sua grazia. Di qui i due profili che deve assumere la nostra fede per contemplare e vivere questo mistero: sentirci inseriti in un cammino che Dio fa con l’umanità, in cui ci è chiesto di stare in ascolto delle sue promesse e non dei nostri progetti e in atteggiamento di accoglienza della sua grazia e non di affidamento nelle nostre forze.
Il mistero dell’annuncio del nascita del Signore è un invito ad andare oltre le chiusure che connotano la cultura oggi dominante: chiusura dell’individuo in se stesso in forme sempre più narcisistiche, dei gruppi sociali arroccati nei propri privilegi, dei popoli gelosi dei propri confini e paurosi di fronte alle incognite del meticciato. Si tratta invece di aprirsi all’irruzione di una novità che non possiamo programmare, perché non ne siamo gli autori, ma che riceviamo come un dono da un Dio che ci stupisce, perché capace di cose inaudite, come far sbocciare la vita nel grembo di una vergine.
La logica della promessa e della grazia ha un posto fondamentale in ogni percorso vocazionale. Lo ricordo in particolare a voi, cari diaconi permanenti, venuti oggi in questo santuario a fare memoria del dono sacramentale che vi è stato fatto e degli impegni che avete assunto in conseguenza. Siate sempre guidati dalla consapevolezza che il vostro ministero diaconale scaturisce da una promessa di Dio, e non da un vostro proposito; vive della sua grazia, e non delle vostre qualità.
Dalla lettera agli Ebrei abbiamo poi ascoltato che, «entrando nel mondo, Cristo dice: “Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, un corpo invece mi hai preparato”» (Eb 10,5). La frase messa in bocca a Cristo rielabora, secondo la tradizione del testo greco, parole che abbiamo pronunciato nel salmo responsoriale e segna il superamento di una religiosità che si misura nelle cose che l’uomo può offrire a Dio, per indirizzare verso una salvezza che ci viene incontro nell’agire di Dio per gli uomini. Ci avverte, soprattutto, che la solennità dell’Annunciazione ha come principale protagonista non Maria, ma Cristo stesso. Senza nulla togliere, come vedremo, al ruolo di Maria nell’evento dell’incarnazione, è chiaro che il mistero oggi celebrato ha al suo centro il Figlio di Dio che si fa uomo e consiste nell’impensabile discesa dell’eterno nel tempo, del puro spirito nella carne, dell’infinito in un singolo corpo, nell’unione di divinità e umanità in una persona.
L’autore della lettera agli Ebrei avverte che inutilmente l’umanità si volge verso il cielo, per rendersene degna, mediante l’offerta di prodotti della terra e di sacrifici di animali. Una nuova storia, un tempo di salvezza inizia invece quando è Dio a porgere un dono all’umanità: il corpo che egli tesse per il proprio Figlio nel grembo di una fanciulla, così che egli possa entrare nel mondo e gli uomini possano riconoscerlo e incontrarlo.
La lettera agli Ebrei mette poi in bocca a Cristo le successive parole del salmo: «Allora ho detto: “Ecco, io vengo […] per fare, o Dio, la tua volontà”»; e così commenta l’autore della lettera: «Mediante quella volontà siamo stati santificati per mezzo dell’offerta del corpo di Gesù Cristo, una volta per sempre» (Eb 10,7.10). Alla logica tutta umana che conosce la rapina, il sopruso. o, nelle condizioni meno violente, lo scambio, Gesù sostituisce la logica del dono, e del dono di sé, di quel suo corpo donato fino alla fine, fino ad essere appeso sopra una croce. Alla logica tutta umana dell’autonomia e dell’affermazione di sé, del desiderio e della cupidigia, Gesù sostituisce la logica dell’ubbidienza, dell’umiltà e del farsi piccolo: un piccolo essere umano che si lascia accogliere dal grembo di una donna. E questo avviene per un gesto di obbedienza, l’obbedienza del Figlio verso il Padre, immagine e sorgente di ogni autentico rapporto dell’uomo verso Dio.
Tornando a voi, diaconi permanenti, sia l’obbedienza a caratterizzare il vostro ministero: obbedienza a Dio nella vocazione ricevuta; obbedienza alla Chiesa che vi ha legati a sé mediante il conferimento del sacramento dell’Ordine; obbedienza agli uomini e alle donne a cui siete inviati per diventare servitori della loro salvezza.
Questa prospettiva dell’offerta e dell’obbedienza ritroviamo anche nella vergine Maria, come ci mostra la pagina del vangelo lucano dell’annunciazione. La fanciulla che l’angelo Gabriele invita a rallegrarsi, trova il motivo della gioia nella presenza di Dio nella sua vita: «Rallégrati, piena di grazia: il Signore è con te» (Lc 1,28). Una presenza di dono, un dono di grazia, ma anche una presenza esigente, che le chiede la consegna della propria vita a un disegno di misericordia e di salvezza a favore dell’intera umanità.
Maria si offre a questo disegno, donandosi come strumento di edificazione di quel corpo umano di cui il Figlio di Dio ha bisogno per farsi come noi e vivere quindi per noi: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola» (Lc 1,38). E in questo totale abbandono è data a noi la certezza che viene aperta a Dio una strada nella nostra umanità, ed è offerto a noi un modello insuperabile ma affidabile per la nostra esistenza nella fede. La Vergine annunziata ci dice che la radice del nostro essere sta nell’essere protesi verso gli altri in un disegno di dono e di servizio, perché ci si riconosce destinatari di un dono, la presenza di Dio, che ha fatto nuova la nostra vita.
Di nuovo mi rivolgo a voi diaconi permanenti per indicarvi Maria come modello di dono e di servizio. Il ministero che avete ricevuto vi pone al servizio dei fratelli e in questo servizio si realizza. Curate che esso prenda forma dalla fedeltà alla Chiesa e dall’ascolto delle attese della gente, congiungendo tra loro la parola del Vangelo e i segni dei tempi.
Per tutti, ministri e fedeli, supplichiamo dal Signore Gesù, per l’intercessione della vergine Maria, obbediente discepola della Parola e per questo Madre di Cristo e Madre nostra, il dono della pienezza della grazia e la grazia dell’obbedienza della fede.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
Solennità dell’Annunciazione del Signore
9 aprile 2018
[Is 7,10-14; 8,10c; Sal 39; Eb 10,4-10; Lc 1,26-38]
OMELIA
Percorrendo la linea offerta dall’odierna liturgia della Parola, proviamo ad entrare nel mistero che la Chiesa ci invita a celebrare oggi, in una data insolita, in quanto il 25 marzo scorso si celebrava la domenica delle Palme e della Passione del Signore, inizio della Settimana Santa; conclusa ieri l’ottava della Pasqua, siamo qui a fare memoria del momento in cui il Figlio di Dio si fece carne nel grembo di Maria.
La porta d’ingresso a questo mistero viene indicata nella profezia che Dio fa al re Acaz, attraverso il profeta Isaia: «il Signore stesso vi darà un segno. Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele» (Is 7,14). Mentre le sorti del popolo sembrano andare verso la rovina e tutto induce a disperare, la parola di Dio offre un futuro di vita; un futuro che, secondo la rilettura che ne fece ben presto la tradizione, attestata nella traduzione greca del libro, ha un carattere di assoluta gratuità, in quanto il re promesso nascerà da una vergine. Il futuro che Dio assicura al suo popolo non ha radici nelle risorse umane, ma è un dono che va oltre ogni progetto e ogni potere degli uomini.
Abbiamo così identificato i primi due caratteri che connotano questa festa: l’annuncio della nascita del Salvatore, così come l’annuncia il profeta e lo narra l’evangelista, è l’adempimento di una promessa e la rivelazione di un Dio che non abbandona il suo popolo, ma vuole restare con noi – «perché Dio è con noi» (Is 8,10c) –, e questo non per i nostri meriti ma per la sua grazia. Di qui i due profili che deve assumere la nostra fede per contemplare e vivere questo mistero: sentirci inseriti in un cammino che Dio fa con l’umanità, in cui ci è chiesto di stare in ascolto delle sue promesse e non dei nostri progetti e in atteggiamento di accoglienza della sua grazia e non di affidamento nelle nostre forze.
Il mistero dell’annuncio del nascita del Signore è un invito ad andare oltre le chiusure che connotano la cultura oggi dominante: chiusura dell’individuo in se stesso in forme sempre più narcisistiche, dei gruppi sociali arroccati nei propri privilegi, dei popoli gelosi dei propri confini e paurosi di fronte alle incognite del meticciato. Si tratta invece di aprirsi all’irruzione di una novità che non possiamo programmare, perché non ne siamo gli autori, ma che riceviamo come un dono da un Dio che ci stupisce, perché capace di cose inaudite, come far sbocciare la vita nel grembo di una vergine.
La logica della promessa e della grazia ha un posto fondamentale in ogni percorso vocazionale. Lo ricordo in particolare a voi, cari diaconi permanenti, venuti oggi in questo santuario a fare memoria del dono sacramentale che vi è stato fatto e degli impegni che avete assunto in conseguenza. Siate sempre guidati dalla consapevolezza che il vostro ministero diaconale scaturisce da una promessa di Dio, e non da un vostro proposito; vive della sua grazia, e non delle vostre qualità.
Dalla lettera agli Ebrei abbiamo poi ascoltato che, «entrando nel mondo, Cristo dice: “Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, un corpo invece mi hai preparato”» (Eb 10,5). La frase messa in bocca a Cristo rielabora, secondo la tradizione del testo greco, parole che abbiamo pronunciato nel salmo responsoriale e segna il superamento di una religiosità che si misura nelle cose che l’uomo può offrire a Dio, per indirizzare verso una salvezza che ci viene incontro nell’agire di Dio per gli uomini. Ci avverte, soprattutto, che la solennità dell’Annunciazione ha come principale protagonista non Maria, ma Cristo stesso. Senza nulla togliere, come vedremo, al ruolo di Maria nell’evento dell’incarnazione, è chiaro che il mistero oggi celebrato ha al suo centro il Figlio di Dio che si fa uomo e consiste nell’impensabile discesa dell’eterno nel tempo, del puro spirito nella carne, dell’infinito in un singolo corpo, nell’unione di divinità e umanità in una persona.
L’autore della lettera agli Ebrei avverte che inutilmente l’umanità si volge verso il cielo, per rendersene degna, mediante l’offerta di prodotti della terra e di sacrifici di animali. Una nuova storia, un tempo di salvezza inizia invece quando è Dio a porgere un dono all’umanità: il corpo che egli tesse per il proprio Figlio nel grembo di una fanciulla, così che egli possa entrare nel mondo e gli uomini possano riconoscerlo e incontrarlo.
La lettera agli Ebrei mette poi in bocca a Cristo le successive parole del salmo: «Allora ho detto: “Ecco, io vengo […] per fare, o Dio, la tua volontà”»; e così commenta l’autore della lettera: «Mediante quella volontà siamo stati santificati per mezzo dell’offerta del corpo di Gesù Cristo, una volta per sempre» (Eb 10,7.10). Alla logica tutta umana che conosce la rapina, il sopruso. o, nelle condizioni meno violente, lo scambio, Gesù sostituisce la logica del dono, e del dono di sé, di quel suo corpo donato fino alla fine, fino ad essere appeso sopra una croce. Alla logica tutta umana dell’autonomia e dell’affermazione di sé, del desiderio e della cupidigia, Gesù sostituisce la logica dell’ubbidienza, dell’umiltà e del farsi piccolo: un piccolo essere umano che si lascia accogliere dal grembo di una donna. E questo avviene per un gesto di obbedienza, l’obbedienza del Figlio verso il Padre, immagine e sorgente di ogni autentico rapporto dell’uomo verso Dio.
Tornando a voi, diaconi permanenti, sia l’obbedienza a caratterizzare il vostro ministero: obbedienza a Dio nella vocazione ricevuta; obbedienza alla Chiesa che vi ha legati a sé mediante il conferimento del sacramento dell’Ordine; obbedienza agli uomini e alle donne a cui siete inviati per diventare servitori della loro salvezza.
Questa prospettiva dell’offerta e dell’obbedienza ritroviamo anche nella vergine Maria, come ci mostra la pagina del vangelo lucano dell’annunciazione. La fanciulla che l’angelo Gabriele invita a rallegrarsi, trova il motivo della gioia nella presenza di Dio nella sua vita: «Rallégrati, piena di grazia: il Signore è con te» (Lc 1,28). Una presenza di dono, un dono di grazia, ma anche una presenza esigente, che le chiede la consegna della propria vita a un disegno di misericordia e di salvezza a favore dell’intera umanità.
Maria si offre a questo disegno, donandosi come strumento di edificazione di quel corpo umano di cui il Figlio di Dio ha bisogno per farsi come noi e vivere quindi per noi: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola» (Lc 1,38). E in questo totale abbandono è data a noi la certezza che viene aperta a Dio una strada nella nostra umanità, ed è offerto a noi un modello insuperabile ma affidabile per la nostra esistenza nella fede. La Vergine annunziata ci dice che la radice del nostro essere sta nell’essere protesi verso gli altri in un disegno di dono e di servizio, perché ci si riconosce destinatari di un dono, la presenza di Dio, che ha fatto nuova la nostra vita.
Di nuovo mi rivolgo a voi diaconi permanenti per indicarvi Maria come modello di dono e di servizio. Il ministero che avete ricevuto vi pone al servizio dei fratelli e in questo servizio si realizza. Curate che esso prenda forma dalla fedeltà alla Chiesa e dall’ascolto delle attese della gente, congiungendo tra loro la parola del Vangelo e i segni dei tempi.
Per tutti, ministri e fedeli, supplichiamo dal Signore Gesù, per l’intercessione della vergine Maria, obbediente discepola della Parola e per questo Madre di Cristo e Madre nostra, il dono della pienezza della grazia e la grazia dell’obbedienza della fede.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze