Cattedrale di Santa Maria del Fiore
(Dt 8,2-3.14-16; Sal 147; 1Cor 10,16-17; Gv 6,51-58)
15-06-2017
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
Solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo
15 giugno 2017
(Dt 8,2-3.14-16; Sal 147; 1Cor 10,16-17; Gv 6,51-58)
OMELIA
La riflessione di fede che la Chiesa ci propone nella solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo, comincia con la memoria di quanto è accaduto al popolo d’Israele nel deserto. Ci si chiede per quale motivo il Signore ha permesso, anzi ha voluto che il suo popolo non passasse direttamente dalla condizione di schiavo in Egitto alla terra promessa, la terra in cui vivere nella libertà, ma compisse un lungo cammino nel deserto, quaranta anni e segnati da condizioni di vita pesanti e da dure prove: un «deserto grande e spaventoso, luogo di serpenti velenosi e di scorpioni, terra assetata e senz’acqua» (Dt 8,15), un ambiente di umiliazioni, ostacoli, fame (cfr. Dt 8,2-3). Ma proprio in virtù di queste contrarietà e tormenti il popolo può sperimentare l’amore paterno di Dio, che gli viene incontro con l’acqua e soprattutto con un cibo misterioso, la manna, capace di sostenere nel cammino: «[Il Signore, tuo Dio,] ti ha nutrito di manna, che tu non conoscevi e che i tuoi padri non avevano mai conosciuto» (Dt 8,3).
Il cammino nel deserto è una chiara immagine del cammino della vita e ciò che Dio propone al suo popolo è quanto prospetta a ciascuno: egli non ci tira fuori dalle nostre contraddizioni e sofferenze, ma proprio in esse si rivela come colui che non ci abbandona, ma si prende cura di noi e in questo ci mostra il suo volto di Padre. Ma in questo incontro non solo c’è la rivelazione di Dio a noi, bensì anche quella di noi a lui e a noi stessi: il cammino nel deserto della vita è per «metterti alla prova, per sapere quello che avevi nel cuore» (Dt 8,2), se cioè il nostro cuore è pronto a quella obbedienza a lui che sola permette di orientarci nella strada della vita.
Lo snodo centrale del testo del Deuteronomio sta tuttavia nell’affermazione che il dono della manna non aveva come scopo solo la sopravvivenza materiale degli uomini e delle donne del popolo, ma un fine più alto: «[Il Signore, tuo Dio,] ti ha nutrito di manna […] per farti capire che l’uomo non vive soltanto di pane, ma che l’uomo vive di quanto esce dalla bocca del Signore» (Dt 8,3). La ricerca dell’uomo deve andare al di là dei suoi bisogni primari, quelli che si soddisfano con acquisendo delle cose, e deve raggiungere il cuore stesso di Dio, quello a cui si ha accesso attraverso l’incontro con la sua parola, la parola che esce dalla sua bocca come una volontà di grazia per tutti.
La parola di Gesù nel vangelo illumina in modo del tutto inatteso questo annuncio dell’antico testamento. Perché la parola di Dio non ci raggiunge semplicemente a livello di conoscenza della verità su di noi, ma si fa compagna nel cammino diventando carne nella persona di Gesù. Non semplicemente una rivelazione ma una presenza e una presenza amica, anzi una presenza che si fa dono, una esistenza per noi. Il mistero della Pasqua, l’offerta di sé di Cristo sulla croce, segna il vertice di questa esistenza donata «Il pane che io darò è la mia carne per la salvezza del mondo» (Gv 6,51).
Ma a Gesù e al Padre suo non sembra sufficiente che ciò sia accaduto una volta per sempre. Essi vogliono che questa esperienza possa rivivere nella sua attualità ogni giorno, per ogni uomo e ogni donna in ogni tempo. Per l’incontro con il mistero della Pasqua di Cristo non basta ricordare, come è chiesto al fedele dell’antico patto: «Ricòrdati… Non dimenticare…» ingiunge Mosè al popolo (Dt 8,2.14). Gesù vuole di più, vuole un incontro da persona a persona, vuole diventare egli stesso presenza nella nostra vita, facendosi nostro cibo: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui» (Gv 6,56).
Le parole di Gesù nel vangelo di Giovanni ci dicono che ciò che è in gioco nell’eucaristia non è un qualsiasi aspetto dell’esistenza di fede, ma la possibilità stessa di avere vita come uomini e donne. Dice infatti Gesù: «Io sono il pane vivo disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno» (Gv 6,51). E aggiunge: «Se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita» (Gv 6,53).
Solo unendoci all’esistenza donata di Gesù noi possiamo trovare vita vera. Assumere l’eucaristia significa impegnarci anche noi a una vita donata, assimilandoci a quel Gesù che si fa nostro cibo. La comunicazione di vita che si realizza nell’eucaristia fa sì che la nostra esistenza viene a collocarsi nel mistero della persona del Verbo incarnato e, contemporaneamente, il Salvatore dell’uomo viene e insediarsi nella nostra vita per trasformarla a sua immagine.
La nostra vita diventa, come quella di Gesù, una vita donata, donata a lui come lui ha donato la sua vita per il Padre: «Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me» (Gv 6,57). Alla tentazione sempre riemergente di una vita legata alla preoccupazione di delimitare i propri spazi contro l’invasione degli altri, chiusa nella ricerca dell’affermazione di sé contro tutti, nella illusione che ciascuno possa, anzi debba bastare a se stesso, si sostituisce l’apertura fiduciosa del cuore, con cui scopro che solo donandomi ritrovo me stesso e solo vivendo per Dio e per i fratelli porto a compimento le istanze più vere che coltiva un cuore davvero umano, cioè fatto a immagine del suo Creatore, il Dio che è amore. Un orizzonte che non ha confini e che abbraccia tutti, vicini e lontani, secondo esigenze di riconciliazione, di comunione e di carità.
Non basta prendere atto di tale mistero; occorre assumere un atteggiamento di vera contemplazione. È quanto induce a fare l’odierna solennità e il gesto che tra poco compiremo di portare la presenza di Cristo nell’eucaristia in mezzo alle strade della nostra città. Solo ritrovando il senso dell’eucaristia come vita vissuta per Dio e per i fratelli questa città può trovare strade di rigenerazione e un futuro colmo di speranza, quello che solo l’eternità può illuminare. Un modo anche questo per ricordare, sulla scia dei non ancora dimenticati insegnamenti di Giorgio La Pira, che quest’anno ricordiamo nel quarantennale della morte, cioè che la città terrena sarà vera e giusta solo se sarà riflesso della città celeste, una città sul monte che risplende della luce che promana dal cuore di Dio, dal cuore di Cristo, da un cuore eucaristico.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
Solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo
15 giugno 2017
(Dt 8,2-3.14-16; Sal 147; 1Cor 10,16-17; Gv 6,51-58)
OMELIA
La riflessione di fede che la Chiesa ci propone nella solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo, comincia con la memoria di quanto è accaduto al popolo d’Israele nel deserto. Ci si chiede per quale motivo il Signore ha permesso, anzi ha voluto che il suo popolo non passasse direttamente dalla condizione di schiavo in Egitto alla terra promessa, la terra in cui vivere nella libertà, ma compisse un lungo cammino nel deserto, quaranta anni e segnati da condizioni di vita pesanti e da dure prove: un «deserto grande e spaventoso, luogo di serpenti velenosi e di scorpioni, terra assetata e senz’acqua» (Dt 8,15), un ambiente di umiliazioni, ostacoli, fame (cfr. Dt 8,2-3). Ma proprio in virtù di queste contrarietà e tormenti il popolo può sperimentare l’amore paterno di Dio, che gli viene incontro con l’acqua e soprattutto con un cibo misterioso, la manna, capace di sostenere nel cammino: «[Il Signore, tuo Dio,] ti ha nutrito di manna, che tu non conoscevi e che i tuoi padri non avevano mai conosciuto» (Dt 8,3).
Il cammino nel deserto è una chiara immagine del cammino della vita e ciò che Dio propone al suo popolo è quanto prospetta a ciascuno: egli non ci tira fuori dalle nostre contraddizioni e sofferenze, ma proprio in esse si rivela come colui che non ci abbandona, ma si prende cura di noi e in questo ci mostra il suo volto di Padre. Ma in questo incontro non solo c’è la rivelazione di Dio a noi, bensì anche quella di noi a lui e a noi stessi: il cammino nel deserto della vita è per «metterti alla prova, per sapere quello che avevi nel cuore» (Dt 8,2), se cioè il nostro cuore è pronto a quella obbedienza a lui che sola permette di orientarci nella strada della vita.
Lo snodo centrale del testo del Deuteronomio sta tuttavia nell’affermazione che il dono della manna non aveva come scopo solo la sopravvivenza materiale degli uomini e delle donne del popolo, ma un fine più alto: «[Il Signore, tuo Dio,] ti ha nutrito di manna […] per farti capire che l’uomo non vive soltanto di pane, ma che l’uomo vive di quanto esce dalla bocca del Signore» (Dt 8,3). La ricerca dell’uomo deve andare al di là dei suoi bisogni primari, quelli che si soddisfano con acquisendo delle cose, e deve raggiungere il cuore stesso di Dio, quello a cui si ha accesso attraverso l’incontro con la sua parola, la parola che esce dalla sua bocca come una volontà di grazia per tutti.
La parola di Gesù nel vangelo illumina in modo del tutto inatteso questo annuncio dell’antico testamento. Perché la parola di Dio non ci raggiunge semplicemente a livello di conoscenza della verità su di noi, ma si fa compagna nel cammino diventando carne nella persona di Gesù. Non semplicemente una rivelazione ma una presenza e una presenza amica, anzi una presenza che si fa dono, una esistenza per noi. Il mistero della Pasqua, l’offerta di sé di Cristo sulla croce, segna il vertice di questa esistenza donata «Il pane che io darò è la mia carne per la salvezza del mondo» (Gv 6,51).
Ma a Gesù e al Padre suo non sembra sufficiente che ciò sia accaduto una volta per sempre. Essi vogliono che questa esperienza possa rivivere nella sua attualità ogni giorno, per ogni uomo e ogni donna in ogni tempo. Per l’incontro con il mistero della Pasqua di Cristo non basta ricordare, come è chiesto al fedele dell’antico patto: «Ricòrdati… Non dimenticare…» ingiunge Mosè al popolo (Dt 8,2.14). Gesù vuole di più, vuole un incontro da persona a persona, vuole diventare egli stesso presenza nella nostra vita, facendosi nostro cibo: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui» (Gv 6,56).
Le parole di Gesù nel vangelo di Giovanni ci dicono che ciò che è in gioco nell’eucaristia non è un qualsiasi aspetto dell’esistenza di fede, ma la possibilità stessa di avere vita come uomini e donne. Dice infatti Gesù: «Io sono il pane vivo disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno» (Gv 6,51). E aggiunge: «Se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita» (Gv 6,53).
Solo unendoci all’esistenza donata di Gesù noi possiamo trovare vita vera. Assumere l’eucaristia significa impegnarci anche noi a una vita donata, assimilandoci a quel Gesù che si fa nostro cibo. La comunicazione di vita che si realizza nell’eucaristia fa sì che la nostra esistenza viene a collocarsi nel mistero della persona del Verbo incarnato e, contemporaneamente, il Salvatore dell’uomo viene e insediarsi nella nostra vita per trasformarla a sua immagine.
La nostra vita diventa, come quella di Gesù, una vita donata, donata a lui come lui ha donato la sua vita per il Padre: «Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me» (Gv 6,57). Alla tentazione sempre riemergente di una vita legata alla preoccupazione di delimitare i propri spazi contro l’invasione degli altri, chiusa nella ricerca dell’affermazione di sé contro tutti, nella illusione che ciascuno possa, anzi debba bastare a se stesso, si sostituisce l’apertura fiduciosa del cuore, con cui scopro che solo donandomi ritrovo me stesso e solo vivendo per Dio e per i fratelli porto a compimento le istanze più vere che coltiva un cuore davvero umano, cioè fatto a immagine del suo Creatore, il Dio che è amore. Un orizzonte che non ha confini e che abbraccia tutti, vicini e lontani, secondo esigenze di riconciliazione, di comunione e di carità.
Non basta prendere atto di tale mistero; occorre assumere un atteggiamento di vera contemplazione. È quanto induce a fare l’odierna solennità e il gesto che tra poco compiremo di portare la presenza di Cristo nell’eucaristia in mezzo alle strade della nostra città. Solo ritrovando il senso dell’eucaristia come vita vissuta per Dio e per i fratelli questa città può trovare strade di rigenerazione e un futuro colmo di speranza, quello che solo l’eternità può illuminare. Un modo anche questo per ricordare, sulla scia dei non ancora dimenticati insegnamenti di Giorgio La Pira, che quest’anno ricordiamo nel quarantennale della morte, cioè che la città terrena sarà vera e giusta solo se sarà riflesso della città celeste, una città sul monte che risplende della luce che promana dal cuore di Dio, dal cuore di Cristo, da un cuore eucaristico.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze