24-05-2018
Seminario Arcivescovile
Festa di Santa Maria Maddalena de’ Pazzi
24 maggio 2018
(Ct 5,6; 8,6-7; Sal 17; Fil 3,8-14; Lc 10,38-42)
OMELIA
Potrebbe sembrare strano che sia stata scelta come patrona del nostro Seminario maggiore una santa come Maria Maddalena de’ Pazzi, una mistica, una contemplativa, una donna segnata da estasi e da rapimenti. Forse che i presbiteri sono chiamati a vivere come monaci? Come uomini dediti esclusivamente alla contemplazione e non, invece, a immergersi nei problemi concreti e impegnativi che la guida delle comunità loro affidate pone continuamente davanti a loro?
Vorrei pensare che più che di una stranezza si tratti di una sfida per noi presbiteri. La formazione dei futuri preti nella Chiesa fiorentina è stata posta sotto la protezione di una santa mistica per proclamare con forza che il sacerdote deve essere radicato nell’esperienza del Mistero. Il termine mistico deriva da Mistero. Con i termini “mistica”, “mistico”, non ci si riferisce primariamente a esperienze straordinarie, eccezionali, miracolose, ma all’incontro con il mistero di Dio.
Senza pretendere di dare qui definizioni scientifiche di teologia mistica, mi limito a sottolineare solamente la necessità che l’esperienza misteriosa della presenza e dell’amore di Dio sia il fondamento del nostro essere e del nostro operare di presbiteri. È quello che dice Gesù: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Gv 14, 23).
Non si può parlare di mistica senza imbattersi in una forte e totalizzante esperienza di amore. Per questo la dimensione mistica è essenziale anche per noi presbiteri. Ricordiamo la nota affermazione di Karl Rahner: «Il cristiano del futuro o sarà mistico o non sarà». Se questo vale per il cristiano, quanto più vale per noi presbiteri!
Nel testo tratto dal Cantico dei cantici proclamato come prima lettura emergono tre parole. La prima è: «Mettimi come sigillo sul tuo cuore» (Ct 8,6). Anche noi siamo chiamati ad essere marchiati, ad avere impresso nella nostra carne il sigillo di Dio. Siamo suoi, apparteniamo a lui, siamo sua proprietà come la sposa appartiene allo sposo. Questa è la nostra identità profonda.
La seconda parola: «Le sue vampe sono vampe di fuoco, una fiamma divina [alla lettera: di Adonai]» (Ct 8,6). L’esperienza dell’amore è un mistero di fuoco. È l’unica volta in tutto il Cantico che viene ricordato il nome di Dio. L’esperienza affettiva, travolgente dell’amore vero è esperienza di Adonai, esperienza di Lui. Il nostro fuoco non infiammerà mai nessuno se non è una fiamma del Signore, Per questo dobbiamo imparare da S. Maria Maddalena per essere preti fecondi.
Infine, la terza parola: «Se uno desse tutte le ricchezze della sua casa in cambio dell’amore, non ne avrebbe che disprezzo» (Ct 8,7). Questo amore non si compra! Non c’è ricchezza al mondo con cui si possa comprare questo bene perché questo amore si riceve solo come dono, come grazia. Non lo possiamo conquistare con nessun mezzo, lo possiamo solo accogliere come regalo dalle mani di un Altro. Questa testimonianza è particolarmente importante nella cultura odierna. Oggi, infatti, l’uomo si sente padrone, autosufficiente, pretende di disporre tutto autonomamente e invece davvero «tutto è grazia», come ricordava Georges Bernanos.
Nella seconda lettura, l’apostolo Paolo esprime questa stessa radicalità dell’amore dicendo che da quando ha incontrato Cristo, tutto è diventato, per lui, «spazzatura» (Fil 3,8), che tutti i titoli di gloria, tutti gli umani motivi di vanto sono diventati per lui immondizia. Per l’apostolo tutto è da buttare, da disprezzare in confronto alla sublime «conoscenza di Cristo» (Fil 3,8), dove «conoscenza» coincide con amore, con un rapporto che abbraccia tutta la persona, intelligenza, cuore e volontà.
Però, questa esperienza mistica non può e non deve essere intimistica. Il santo, il mistico, non è uno fuori dal mondo, uno che vive in cielo dimenticando le responsabilità della terra. Papa Francesco lo ricorda nell’esortazione Gaudete et exultate quando parla della preghiera: «Prego tuttavia che non intendiamo il silenzio orante come un’evasione che nega il mondo intorno a noi. Il “pellegrino russo”, che camminava in preghiera continua, racconta che quella preghiera non lo separava dalla realtà esterna: “Se mi capitava di incontrare qualcuno, tutte quelle persone senza distinzione mi parevano altrettanto amabili che se fossero state della mia famiglia. […] Non solo sentivo questa luce dentro la mia anima, ma anche il mondo esterno mi appariva bellissimo e incantevole” [Racconti di un pellegrino russo, Milano 19793, 41; 129]» (n. 152).
Dalla nostra santa dobbiamo allora imparare che l’amore vero, la contemplazione autentica non è mai fuga dalla realtà, dalle responsabilità. Proprio l’immersione nel mistero mette in condizione la persona di cogliere le esigenze vere, le richieste di Dio, di colui che è il significato del tempo e della storia. Per questo troviamo S. Maria Maddalena impegnatissima nella riforma della santa Chiesa. Questo ci deve far riflettere anche oggi: se vogliamo riformare la vita della Chiesa dobbiamo, come lei, inseguire e perseguire la via della santità. Come diceva il Papa proprio qui a Firenze e come meditavamo qualche settimana fa con Mons. Monari: «La riforma della Chiesa […] non si esaurisce nell’ennesimo piano per cambiare le strutture. Significa invece innestarsi e radicarsi in Cristo lasciandosi condurre dallo Spirito» (Discorso al V Convegno nazionale della Chiesa italiana). La storia della Chiesa ci insegna che la vera riforma della Chiesa l’hanno fatta sempre i santi. Tutto il resto è secondario, quando non è addirittura nocivo. Per questo la nostra santa, grande contemplativa, è stata estremamente attiva, ha scritto a Papi e cardinali per promuovere con decisione e forza la conversione della Chiesa e, in primis, degli ecclesiastici.
Non possiamo, infine, non raccogliere da S. Maria Maddalena de’ Pazzi un’ultima drammatica anche se preziosissima lezione, quella della prova, dell’aridità, della tentazione, che il Signore non le ha risparmiato. Anzi è caratteristica dei mistici quella della prova, della notte oscura, del deserto. Come abbiamo ascoltato nel brano del Cantico dei cantici, l’avventura dell’amore implica anche la scomparsa dell’amato, la ricerca a volte dolorosa di lui, il suo silenzio, l’assenza di risposta. Forse il tempo del silenzio e dell’assenza è, però, provvidenziale per farci scoprire che solo il fuoco di Dio è capace di riempire e saziare il nostro cuore.
S. Maria Maddalena de’ Pazzi ha vissuto un’immedesimazione con Cristo che è la spiegazione di tutta la sua grandezza, della sua santità. Ha fatto realmente l’esperienza dell’amore di Cristo come sposo della sua anima. La nostra santa ha vissuto estasi e rapimenti eccezionali e straordinari come lo scambio dei cuori, degli anelli, ha ricevuto le stimmate, la corona di spine che ne fanno un’altissima mistica. Questo avveniva nel 1584. Ma appena l’anno dopo, nel 1585, ebbe la rivelazione che sarebbe iniziato per lei un lungo periodo di prova, di aridità spirituale e di tentazioni di ogni genere.
I grandi santi, i grandi mistici, sono quelli che forse sono tentati e provati più di altri. E la nostra santa, dopo le esperienze mistiche più alte e travolgenti, torna con umiltà e obbedienza all’ordinario e perfino all’aridità, alla prova e al silenzio di Dio. Il Signore con questo vuole certamente insegnare che la cosa più importante non sono le estasi, i miracoli e le manifestazioni straordinarie, ma la fedeltà, l’umiltà e l’obbedienza al suo misterioso disegno: questo è l’amore che la santa ha vissuto e che noi preti, in primis, siamo chiamati a realizzare.
La tradizionale contrapposizione tra Marta e Maria, interpretate spesso come simbolo, rispettivamente, della vita attiva e di quella contemplativa, si risolve mirabilmente nell’esperienza mistica della nostra santa, attiva nella contemplazione e contemplativa nell’azione. Chiediamo al Signore che dia anche a noi, presbiteri di Firenze, il dono di essere attivi nella contemplazione e contemplativi nell’azione.
Giuseppe card. Betori
Festa di Santa Maria Maddalena de’ Pazzi
24 maggio 2018
(Ct 5,6; 8,6-7; Sal 17; Fil 3,8-14; Lc 10,38-42)
OMELIA
Potrebbe sembrare strano che sia stata scelta come patrona del nostro Seminario maggiore una santa come Maria Maddalena de’ Pazzi, una mistica, una contemplativa, una donna segnata da estasi e da rapimenti. Forse che i presbiteri sono chiamati a vivere come monaci? Come uomini dediti esclusivamente alla contemplazione e non, invece, a immergersi nei problemi concreti e impegnativi che la guida delle comunità loro affidate pone continuamente davanti a loro?
Vorrei pensare che più che di una stranezza si tratti di una sfida per noi presbiteri. La formazione dei futuri preti nella Chiesa fiorentina è stata posta sotto la protezione di una santa mistica per proclamare con forza che il sacerdote deve essere radicato nell’esperienza del Mistero. Il termine mistico deriva da Mistero. Con i termini “mistica”, “mistico”, non ci si riferisce primariamente a esperienze straordinarie, eccezionali, miracolose, ma all’incontro con il mistero di Dio.
Senza pretendere di dare qui definizioni scientifiche di teologia mistica, mi limito a sottolineare solamente la necessità che l’esperienza misteriosa della presenza e dell’amore di Dio sia il fondamento del nostro essere e del nostro operare di presbiteri. È quello che dice Gesù: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Gv 14, 23).
Non si può parlare di mistica senza imbattersi in una forte e totalizzante esperienza di amore. Per questo la dimensione mistica è essenziale anche per noi presbiteri. Ricordiamo la nota affermazione di Karl Rahner: «Il cristiano del futuro o sarà mistico o non sarà». Se questo vale per il cristiano, quanto più vale per noi presbiteri!
Nel testo tratto dal Cantico dei cantici proclamato come prima lettura emergono tre parole. La prima è: «Mettimi come sigillo sul tuo cuore» (Ct 8,6). Anche noi siamo chiamati ad essere marchiati, ad avere impresso nella nostra carne il sigillo di Dio. Siamo suoi, apparteniamo a lui, siamo sua proprietà come la sposa appartiene allo sposo. Questa è la nostra identità profonda.
La seconda parola: «Le sue vampe sono vampe di fuoco, una fiamma divina [alla lettera: di Adonai]» (Ct 8,6). L’esperienza dell’amore è un mistero di fuoco. È l’unica volta in tutto il Cantico che viene ricordato il nome di Dio. L’esperienza affettiva, travolgente dell’amore vero è esperienza di Adonai, esperienza di Lui. Il nostro fuoco non infiammerà mai nessuno se non è una fiamma del Signore, Per questo dobbiamo imparare da S. Maria Maddalena per essere preti fecondi.
Infine, la terza parola: «Se uno desse tutte le ricchezze della sua casa in cambio dell’amore, non ne avrebbe che disprezzo» (Ct 8,7). Questo amore non si compra! Non c’è ricchezza al mondo con cui si possa comprare questo bene perché questo amore si riceve solo come dono, come grazia. Non lo possiamo conquistare con nessun mezzo, lo possiamo solo accogliere come regalo dalle mani di un Altro. Questa testimonianza è particolarmente importante nella cultura odierna. Oggi, infatti, l’uomo si sente padrone, autosufficiente, pretende di disporre tutto autonomamente e invece davvero «tutto è grazia», come ricordava Georges Bernanos.
Nella seconda lettura, l’apostolo Paolo esprime questa stessa radicalità dell’amore dicendo che da quando ha incontrato Cristo, tutto è diventato, per lui, «spazzatura» (Fil 3,8), che tutti i titoli di gloria, tutti gli umani motivi di vanto sono diventati per lui immondizia. Per l’apostolo tutto è da buttare, da disprezzare in confronto alla sublime «conoscenza di Cristo» (Fil 3,8), dove «conoscenza» coincide con amore, con un rapporto che abbraccia tutta la persona, intelligenza, cuore e volontà.
Però, questa esperienza mistica non può e non deve essere intimistica. Il santo, il mistico, non è uno fuori dal mondo, uno che vive in cielo dimenticando le responsabilità della terra. Papa Francesco lo ricorda nell’esortazione Gaudete et exultate quando parla della preghiera: «Prego tuttavia che non intendiamo il silenzio orante come un’evasione che nega il mondo intorno a noi. Il “pellegrino russo”, che camminava in preghiera continua, racconta che quella preghiera non lo separava dalla realtà esterna: “Se mi capitava di incontrare qualcuno, tutte quelle persone senza distinzione mi parevano altrettanto amabili che se fossero state della mia famiglia. […] Non solo sentivo questa luce dentro la mia anima, ma anche il mondo esterno mi appariva bellissimo e incantevole” [Racconti di un pellegrino russo, Milano 19793, 41; 129]» (n. 152).
Dalla nostra santa dobbiamo allora imparare che l’amore vero, la contemplazione autentica non è mai fuga dalla realtà, dalle responsabilità. Proprio l’immersione nel mistero mette in condizione la persona di cogliere le esigenze vere, le richieste di Dio, di colui che è il significato del tempo e della storia. Per questo troviamo S. Maria Maddalena impegnatissima nella riforma della santa Chiesa. Questo ci deve far riflettere anche oggi: se vogliamo riformare la vita della Chiesa dobbiamo, come lei, inseguire e perseguire la via della santità. Come diceva il Papa proprio qui a Firenze e come meditavamo qualche settimana fa con Mons. Monari: «La riforma della Chiesa […] non si esaurisce nell’ennesimo piano per cambiare le strutture. Significa invece innestarsi e radicarsi in Cristo lasciandosi condurre dallo Spirito» (Discorso al V Convegno nazionale della Chiesa italiana). La storia della Chiesa ci insegna che la vera riforma della Chiesa l’hanno fatta sempre i santi. Tutto il resto è secondario, quando non è addirittura nocivo. Per questo la nostra santa, grande contemplativa, è stata estremamente attiva, ha scritto a Papi e cardinali per promuovere con decisione e forza la conversione della Chiesa e, in primis, degli ecclesiastici.
Non possiamo, infine, non raccogliere da S. Maria Maddalena de’ Pazzi un’ultima drammatica anche se preziosissima lezione, quella della prova, dell’aridità, della tentazione, che il Signore non le ha risparmiato. Anzi è caratteristica dei mistici quella della prova, della notte oscura, del deserto. Come abbiamo ascoltato nel brano del Cantico dei cantici, l’avventura dell’amore implica anche la scomparsa dell’amato, la ricerca a volte dolorosa di lui, il suo silenzio, l’assenza di risposta. Forse il tempo del silenzio e dell’assenza è, però, provvidenziale per farci scoprire che solo il fuoco di Dio è capace di riempire e saziare il nostro cuore.
S. Maria Maddalena de’ Pazzi ha vissuto un’immedesimazione con Cristo che è la spiegazione di tutta la sua grandezza, della sua santità. Ha fatto realmente l’esperienza dell’amore di Cristo come sposo della sua anima. La nostra santa ha vissuto estasi e rapimenti eccezionali e straordinari come lo scambio dei cuori, degli anelli, ha ricevuto le stimmate, la corona di spine che ne fanno un’altissima mistica. Questo avveniva nel 1584. Ma appena l’anno dopo, nel 1585, ebbe la rivelazione che sarebbe iniziato per lei un lungo periodo di prova, di aridità spirituale e di tentazioni di ogni genere.
I grandi santi, i grandi mistici, sono quelli che forse sono tentati e provati più di altri. E la nostra santa, dopo le esperienze mistiche più alte e travolgenti, torna con umiltà e obbedienza all’ordinario e perfino all’aridità, alla prova e al silenzio di Dio. Il Signore con questo vuole certamente insegnare che la cosa più importante non sono le estasi, i miracoli e le manifestazioni straordinarie, ma la fedeltà, l’umiltà e l’obbedienza al suo misterioso disegno: questo è l’amore che la santa ha vissuto e che noi preti, in primis, siamo chiamati a realizzare.
La tradizionale contrapposizione tra Marta e Maria, interpretate spesso come simbolo, rispettivamente, della vita attiva e di quella contemplativa, si risolve mirabilmente nell’esperienza mistica della nostra santa, attiva nella contemplazione e contemplativa nell’azione. Chiediamo al Signore che dia anche a noi, presbiteri di Firenze, il dono di essere attivi nella contemplazione e contemplativi nell’azione.
Giuseppe card. Betori