OMELIA
L’odierna ordinazione diaconale si colloca, nello svolgimento dell’anno liturgico, in queste ultime domeniche del tempo ordinario, in cui i testi evangelici sono tratti dai discorsi di Gesù nei giorni che precedono immediatamente
Il confronto, da parte di Gesù, si avvale anzitutto di diverse parabole, con cui egli cerca fino all’ultimo di mettere in luce il senso della sua presenza tra gli uomini. Ciò che è in gioco, infatti, è il fondamento dell’autorità con cui egli si pone di fronte alla fede del popolo di Dio. Ricondotti al centro del suo mistero, siamo invitati a riconsiderare il nostro sguardo su di lui, un atto essenziale per chi, come i nostri candidati al diaconato, deve assumere un ministero nella Chiesa. Proprio per non far scadere il ministero in un puro fare, sorretto da una qualsiasi motivazione, magari di realizzazione di sé, occorre ricordare che ciò che conta, nella risposta al disegno di Dio, è il nostro legame a Cristo.
Mettiamoci dunque all’ascolto di come egli si presenta alla nostra fede nell’odierna pagina evangelica. Gesù si affida all’immagine di una festa di nozze, un’antica immagine cara ai profeti ‘ come mostra la lettura di Isaia ‘ per dire la volontà di Dio di abbracciare in una comunione definitiva il suo popolo e l’umanità intera. È una comunione piena, che conduce a una vita senza fine, con il superamento dell’angoscia della morte, una comunione che è sorgente di una speranza luminosa.
Nel vangelo al centro del banchetto si colloca un padre, un re, il quale desidera che la festa di nozze del figlio sia colma di presenze e di partecipazione. Ma al suo invito viene opposto un rifiuto. Proprio coloro che, in quanto primi invitati, dovevano avere un legame con lui, si rifiutano all’invito, avanzando una serie di ragioni che hanno a che fare con i propri problemi, i propri affari, i propri interessi. Alla generosità del re essi rispondono chiudendosi in se stessi. Di più, l’invito viene percepito come una invasione indesiderata nella loro vita, una pretesa di condizionarla, di dirigerla, un gesto fastidioso di arroganza, meritevole di una risposta brutale: insulti, aggressioni e uccisioni si abbattono sui servi inviati dal re. I destinatari vorrebbero essere lasciati in pace e reagiscono con la violenza al disturbo per loro costituito dall’invito del re.
Dietro l’immagine proposta da Gesù c’è l’amara realtà della storia di Dio con gli uomini, dei numerosi profeti che egli ha inviato e che sono stati inascoltati, rifiutati e perseguitati, tutti fino all’ultimo, fino a Gesù stesso, ormai consapevole della condanna a morte che incombe su di lui. Ma è anche un’immagine che fotografa tante esperienze del nostro presente, un mondo che non vuole essere disturbato da Dio, che perseguita i suoi testimoni, che vorrebbe emarginare la voce della Chiesa che lo annuncia. Alla chiamata alla vera gioia preferisce la chiusura in un triste quotidiano pieno di affari e di solitudini. Non c’è spazio per Dio e la sua parola in molti luoghi del nostro mondo.
Ma Dio non si stanca, non cessa di chiamare e non rinuncia ad aprire a tutti la festa del Figlio, e spinge ad andare a scovare i potenziali invitati negli angoli più nascosti e lontani della vita. Non ci sono precondizioni, ma tutti gli uomini e le donne, «buoni e cattivi» sono i destinatari dell’amore di un Padre che ci vuole con sé. Un orizzonte di speranza che non ci deve mai abbandonare.
La prospettiva sembra cambiare nella parte finale della parabola, dove l’atmosfera della festa si muta in quella di un severo giudizio. La chiamata è per tutti, ma le condizioni per accoglierla e viverla sono esigenti: una veste adeguata, un abito, che non è difficile interpretare nel senso di una virtù stabile, consona all’ospite divino. Per condividere fino in fondo il banchetto di Dio occorre rivestirci di un’esistenza illuminata dalla sua presenza.
Due conseguenze vorrei far scaturire da questa parabola per i nostri diaconi. L’esigenza anzitutto di sentirsi sempre chiamati da un Padre che ci vuole partecipi della festa di nozze del Figlio con l’umanità. La chiamata è una esperienza che dura per tutta la vita e così deve essere percepita da ciascuno sempre. Ma il contatto con Dio, il permanere nella comunione con lui è subordinato a quell’abito nuziale, simbolo della conformazione dell’ospite del banchetto all’immagine dello sposo. Vi invito tutti, cari Alessandro, Davide, Giovanni e Stefano e voi Giovanni e Vincenzo, ad assumere tale conformazione e a rimanervi fedeli. Questo vale per tutti voi nel rendervi segno credibile di Cristo servo nella comunità ecclesiale, nei molteplici servizi di animazione che sarete chiamati a svolgere negli ambiti dell’annuncio della Parola, del culto, della carità. Per alcuni di voi a ciò si aggiunge quella più piena configurazione a Cristo che si vive nella scelta del celibato per tutta la vita, in vista di una più libera dedizione a Dio, alla Chiesa e alla gente.
Ma nel ministero del diaconato troviamo anche una riproposizione di quel servizio di annuncio dell’amore del Padre, che i servi della parabola conducono fino ai margini delle strade. A questa missione senza confini è oggi chiamata la Chiesa e in questa missione dovete collocare il vostro ministero. Se da una parte, come ricorda il Rito dell’ordinazione, «in forza della loro ordinazione i diaconi sono speciale espressione (della chiamata al servizio), come ministri della carità, testimoni e promotori del senso comunitario e dello spirito familiare del popolo di Dio», tutto questo oggi assume una proiezione di evangelizzazione, più precisamente di ‘nuova evangelizzazione’ per poter raggiungere gli uomini e le donne del nostro tempo, così distratti dall’unico incontro che vale nella vita, quello con Dio. Di questa testimonianza sappiate di essere debitori alla gente a cui sarete inviati dalla nostra Chiesa.
Per voi questa Chiesa, tra breve, per mia bocca, implorerà il dono dello Spirito, perché siate «pieni di ogni virtù: sinceri nella carità, premurosi verso i poveri e i deboli, umili nel servizio, retti e puri di cuore, vigilanti e fedeli nello spirito». Così, «forti e perseveranti nella fede» potrete diventare «immagine» del Figlio di Dio «che non venne per essere servito ma per servire».
Vi accompagni l’intercessione della Vergine Maria e dei santi di questa Chiesa fiorentina in un cammino fedele e colmo di frutti dello Spirito.
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Arcivescovo di Firenze