OMELIA
La città di Firenze, assediata dai barbari ostrogoti di Radagaiso nell’anno 405, vide nell’apparizione in cielo di santa Reparata il segno di una protezione divina, che avrebbe portato le milizie fiorentine, supportate dal generale romano Stilicone, alla vittoria. Una vittoria che ebbe anche un sostegno umano, e al tempo stesso religioso, nell’esortazione del vescovo Zanobi, che chiamava i cittadini alla difesa della città. Il piano celeste e quello storico si incrociarono a beneficio dei nostri padri. L’avvenimento sembra essere stato decisivo per la diffusione del cristianesimo sul territorio. Senz’altro fu decisivo nel condurre a riconoscere nella giovane martire palestinese la prima patrona della città, fino a dedicarle la cattedrale della diocesi.
Pensare la fede come una difesa della città è dunque il primo messaggio che ci giunge da questa festa. Un problema che se nell’antichità era legato alla sorte delle armi, oggi si colloca su quello di una identità da non perdere dentro tempi confusi e soggetti a cambiamenti che rischiano di far perdere i riferimenti di fondo. Ne consegue un indebolimento etico che corrode la convivenza, i suoi comportamenti, la saldezza stessa della comunità. Ne sono testimoni le forze della polizia municipale, che oggi accogliamo nella nostra cattedrale, per celebrare la festa della loro fondazione. A loro va la nostra gratitudine e il sostegno al delicato compito che svolgono a vantaggio dell’ordine nella convivenza di tutta
Ma torniamo a Santa Reparata di cui, se abbiamo appena ricordato come si costituì il suo legame con Firenze, dobbiamo però recuperare ancora la figura di santità. L’attuale Martirologio Romano con estrema sintesi parla di una vergine e martire venerata in diversi luoghi. Ma il grande storico della Chiesa card. Baronio, sintetizzando
È allora al senso del martirio che dobbiamo condurre la nostra riflessione, attingendo dalla testimonianza di Paolo e dalle parole di Gesù nel vangelo.
Gesù prospetta ai suoi discepoli un cammino che non può essere diverso da quello del loro Maestro. Si parla di odio e di persecuzione, ma ciò che emerge è soprattutto questa assimilazione, questa configurazione del discepolo al Maestro che non può fermarsi prima di giungere all’ultimo passo del cammino, quello della croce. Il martirio non è una opzione in più nella vita cristiana, ma il suo naturale compimento, e se a molti ne viene risparmiata la forma cruenta, non può mancare per tutti i discepoli del Signore il farsi carico della totale alterità del vangelo rispetto ai canoni dominanti le opinioni diffuse nel mondo. Non ci può essere autenticità di vita cristiana senza accettare la ferita che in noi viene inferta da chi contrasta la nostra fedeltà a Cristo. È una fedeltà che porta però con sé il premio, perché sappiamo che il Crocifisso è il Risorto, e chi ne condivide il rifiuto ne condivide anche la gloria nella novità di vita.
L’apostolo esprime con parole impressionanti il dramma del credente che si trova gettato nella storia e deve constatare che verità e bene non incontrano facile accoglienza, ma al contrario portano con sé opposizioni, ostilità, persecuzioni. La lista di Paolo ci spaventa: ‘la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada’ messi a morte tutto il giorno’ come pecore da macello’. Ma altrettanto significativa per noi è la convinzione di Paolo che nessun ostacolo posto sulla nostra strada di fedeltà a Cristo può alla fine essere vincitore su di noi. Perché c’è una forza capace di vincere ogni male, ed è l’amore di Dio che si è rivelato a noi in Cristo. Perché in Cristo noi abbiamo scoperto la fedeltà di Dio, una fedeltà fino alla morte: nulla e nessuno ‘potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore’. ‘Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?’, si chiede Paolo e risponde che quel Dio ‘che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, non ci donerà forse ogni cosa insieme a lui?’. Non possiamo dimenticare che non pochi potenti nel mondo hanno pensato di poter rivendicare per sé quel ‘Dio per noi’, ma è altrettanto evidente dalle parole dell’apostolo che Dio nel manifestare la sua vicinanza e il suo sostegno si rivolge a coloro che sono pronti a condividere il dono del Figlio crocifisso. Non può farsene scudo chi pensa in termini di potere e di dominio, ma solo chi si pone nell’orizzonte della mitezza e dell’umiltà. Il martirio per il cristiano non porta con sé l’oscurità del lutto, ma si illumina della gioia di poter condividere la sorte stessa di Cristo. Un progetto alto, ma anche minimale per chi si vuole fregiare del suo nome, quello di cristiano. Questo vogliamo chiedere alla nostra patrona.
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Arcivescovo di Firenze