Messa in memoria degli Arcivescovi di Firenze

L’occasione è quella di una preghiera di intercessione perché le loro anime siano accolte nell’amore del Padre e nell’abbraccio dell’unico Pastore Cristo Signore. Essa è però anche motivo di riflessione sulla Chiesa e il suo cammino nella storia e sul nostro collocarci di fronte al disegno di salvezza che Dio ha per l’umanità, che i Pastori fiorentini hanno servito in questo territorio a vantaggio del nostro popolo.

La riflessione può ben prendere le mosse dalla prima lettura della liturgia della parola di questo martedì della XXX settimana del tempo ordinario, in cui viene proposto un testo della lettera dell’apostolo Paolo ai cristiani di Efeso. L’argomento immediato è quello della natura dei legami nel matrimonio, ma proprio il loro riferimento all’unione tra Cristo e la Chiesa permette di cogliere nelle caratteristiche del legame sponsale aspetti decisivi della figura della Chiesa nel suo rapporto a Cristo. Ne discende che la Chiesa esprime la sua identità profonda nel momento in cui attua quella donazione di sé, quella proiezione oltre la sua stessa conservazione che essa riceve da Cristo come un testamento. Ed è questo testamento di amore e dedizione ‘ il prendersi cura delle membra del corpo ecclesiale ‘ che i nostri Pastori hanno testimoniato nel loro servizio al popolo fiorentino e che ora ci affidano come eredità  preziosa da far crescere.

E il tema della crescita, a sua volta, emerge nel breve brano del vangelo di Luca oggi proposto. Sono due piccole parabole, in cui si riflette con evidenza non solo il pensiero ma anche l’espressione di Gesù.

L’apparente non evidenza della venuta del regno di Dio nella persona di Gesù, fu uno degli ostacoli più grandi che egli dovette affrontare durante la sua vita pubblica. Ai suoi contemporanei riusciva difficile riconoscere la presenza di Dio nella figura di un maestro di sapienza che veniva da Nazareth, certamente accreditato dai miracoli che compiva, ma senza che la sua presenza comportasse quel rivolgimento sociale e storico atteso da un popolo oppresso da una dominazione straniera. Ed è questo, della distanza tra attese e realtà, un problema anche oggi per la Chiesa e per i credenti, accusati spesso di irrilevanza rispetto alla storia.

Gesù rispose con le parabole cosiddette della crescita, in cui oppone l’irrilevanza degli inizi con la certezza di un esito che va ben oltre ogni possibile attesa: quale rapporto ci può essere tra un minuscolo seme e un grande albero? tra un piccolo pugno di lievito e una pasta lievitata a formare un pane capace di sfamare molte persone?

Gli inizi del regno di Dio nella persona di Gesù, nel piccolo gruppo dei suoi discepoli, nella realtà di una Chiesa pur sempre minoritaria rispetto ai grandi numeri dell’umanità, non devono generare sfiducia. Al contrario, in questi piccoli e parziali inizi è insita una forza trasformatrice che prelude a frutti di pienezza per la vita e la storia degli uomini.

Con le nostre piccole vedute umane, legate alla logica del qui e subito, abbiamo difficoltà ad accogliere e condividere la logica di Dio, che non ci consegna nella mani i suoi frutti di salvezza già maturi e compiuti, ma chiede che noi ci consegniamo a lui, nella fede e nella speranza. Non che Dio voglia essere avaro con gli uomini, o abbia interesse a mantenerli nella loro attesa e sofferenza; ma egli non si vuole imporre e vuole che il dono che egli ci fa della sua efficace presenza che vince il male, cioè il suo regno, maturi tra noi nella libertà, senza alcuna sopraffazione da parte sua e come un progetto che facciamo nostro, appunto, nella libertà.

E, non ultimo, è poi da considerare che l’esplosione dei frutti del regno di Dio non appare come una necessitante conseguenza dell’agire dell’uomo, ma al contrario come un dono che va ben oltre le attese e in cui si rende manifesto l’amore gratuito di Dio stesso. La pienezza del regno matura nella storia ma è anche un dono che si colloca oltre questa storia, ne è il compimento ma anche la fine, per aprire l’umanità all’eterno presente del mistero di Dio. È inutile, in altre parole, cercare su questa terra il paradiso, pensare di poter cogliere in questa storia umana quella pienezza di verità, di giustizia, di amore e di bellezza a cui il nostro cuore aspira. Il tempo dell’uomo è tempo del frammento, delle esperienze anticipatrici ma parziali, di una percezione del tutto ma mai del suo pieno possesso. Tutto questo è invece ciò che ci attende oltre questa storia, pur in questa riflettendosi come un segno. Qui corre l’abisso che separa la fede cristiana dalle ingannevoli ideologie legate al mito del progresso.

E il primo segno della pienezza della salvezza è anzitutto la persona del Figlio di Dio fatto uomo, che possiamo infatti cogliere solo attraverso la sua umanità parziale, pur essendo possibile con gli occhi della fede scorgere in questa umanità la pienezza del volto di Dio.

La dinamica del segno vale ancor più per la Chiesa, illuminata dalla santità del suo Fondatore e Capo ma appesantita dalla fragilità delle sue membra. Essa, pur avendo in sé i doni di grazia che seminano il regno di Dio nella storia, non è ancora il compimento di quel regno e verso di esso è incamminata con tutto il mondo. Accettare questa incompiutezza può a volte far nascere in noi un senso di disagio e di spaesamento: sono i momenti in cui le parabole che oggi la liturgia ha proposto acquistano un particolare valore di nutrimento per la nostra fede, innestando in noi quella certezza nella promessa di Dio che Gesù è venuto a testificarci, non solo con le sue parola ma con la sua intera vita fatta dono per noi. Poiché Gesù non ha abbandonato i suoi discepoli, ma per loro è morto e risorto, è data agli stessi suoi discepoli la certezza che il Padre non ha abbandonato l’umanità e la vuole salva.

Vale infine per ciascuno di noi e ci sorregge anche nei momenti delle nostre incongruenze e infedeltà. Perché sarebbe per noi davvero un guaio se il cambiamento del mondo fosse affidato alle nostre povere forze. La parola di Gesù ci invita invece a uno sguardo sempre aperto al futuro e sempre illuminato dalla speranza.

+ Giuseppe Betori

Arcivescovo di Firenze