28-03-2018
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
Giovedì Santo – Messa Crismale
[Is 61,1-3.6.8-9; Sal 88; Ap 1,5-8; Lc 4,16-21]
ALL’INIZIO DELLA CELEBRAZIONE
Questa sera nelle nostre comunità verrà celebrata la Messa “in coena Domini”, memoria non solo dell’istituzione dell’Eucaristia ma anche del sacerdozio ministeriale. Per questo nella celebrazione della Messa Crismale come presbiterio diocesano rinnoviamo le promesse su cui ci siamo impegnati nel giorno dell’ordinazione sacerdotale. È questa, quindi, una giornata di gratitudine per il dono che come presbiteri abbiamo ricevuto e di ribadito impegno nell’esercizio fedele e generoso del ministero che abbiamo ricevuto per i nostri fratelli e sorelle.
Vi ringrazio perciò per la vostra presenza stamane in cattedrale, come pure ringrazio il card. Ernest Simoni, che unendosi a noi ci onora con la sua persona e la sua testimonianza di fede. Un particolare posto hanno oggi, come ogni anno, coloro che celebrano una ricorrenza giubilare della loro ordinazione. Gli auguri che facciamo loro sono accompagnati dalla preghiera.
Celebrano il venticinquesimo del loro sacerdozio tra i presbiteri diocesani don Paolo Arzani, don Massimo Cardoni, don Francesco Catelani, don Damiano Danti, don Filippo Lupi, don Paolo Pescini e don Donath Rebeiro, a cui si aggiungono, tra i sacerdoti appartenenti a istituti di vita consacrata o società di vita apostolica, il carmelitano p. Raffaele Duranti e d. Carlo Guarnieri, dell’Oratorio di San Filippo Neri.
È il cinquantesimo di sacerdozio per don Pietro Bartalesi e don Rino Perbellini.
Sono giunti a sessanta anni di sacerdozio don Guelfo Falsini, don Paolo Giannoni, don Enio Lombardini, don Pierluigi Ongaro, don Alessandro Pacchia e don Giacomo Stinghi, nonché il salesiano d. Pietro Pagotto.
Sessantacinque sono gli anni di sacerdozio per don Remo Collini, don Vittorio Di Cesare, don Umberto Di Tante, don Brunero Pretelli e mons. Paolo Ristori.
Infine, ci rallegriamo con don Mino Tagliaferri che celebra quest’anno il settantesimo della sua ordinazione presbiterale.
Vogliamo anche ricordare gli anniversari dei diaconi permanenti: il venticinquesimo di Mario Fusi e il trentesimo di Alberto Bargiacchi e Franco Brogi.
A tutti i giubilari auguri. Per l’intero presbiterio l’auspicio di portare avanti con fedeltà il servizio che ci chiede il popolo di Dio.
Per tutti noi qui presenti l’invito della liturgia a chiedere perdono per fragilità e peccati, affidandoci alla misericordia del Padre.
OMELIA
L’unzione crismale, come unzione messianica, è al centro dell’odierna celebrazione: nella sua prefigurazione profetica, nella sua pienezza in Gesù, nell’irradiazione sacramentale nei suoi discepoli conformati a sua immagine nel Battesimo e nella Confermazione, partecipata infine ai presbiteri a lui associati mediante il sacerdozio ministeriale.
La comprensione del mistero che celebriamo va dunque ancorata all’identità messianica di Gesù che, nella pagina del vangelo di Luca, mentre dichiara che si compie nella sua persona quanto il profeta aveva annunciato, si presenta all’umanità come l’inviato del Padre che, unto di Spirito Santo, viene a compiere la salvezza che era stata promessa. La presenza in Gesù della pienezza dello Spirito lo fa strumento di una rigenerazione del mondo che tocca in modo privilegiato le sue condizioni più deboli, più povere, più afflitte, per mostrare come il disegno del Padre vuole riportare la gioia della vita nel cuore di ogni uomo.
È importante riflettere sul fatto che il Messia, che il profeta annuncia e Gesù afferma di essere, è anzitutto un mandato, un inviato dal Padre, qualcuno quindi che non ha un proprio progetto ma sa di essere investito di una missione, che accoglie nell’obbedienza e fa propria nella forma che assume la sua esistenza come vita offerta per gli altri. Altrettanto importante è che questo mandato si fonda su una consacrazione, sull’unzione che distingue e qualifica una persona in ordine a un ufficio per gli altri. Lo era per i re, anzitutto, e lo divenne per i sacerdoti; lo è per il profeta a cui viene affidata la missione. L’esistenza del Cristo, nel segno dell’unzione, acquisisce una determinazione sostanziale, la sua missione suppone una identità personale che ne è fondamento e che consiste per lui nella consustanzialità al Padre mediante lo Spirito. Quel che era il mistero trinitario ora diventa presenza storica; la pienezza di amore che scaturisce dalle relazioni tra le persone divine diventa ora, nella persona di Gesù, un riverbero di Dio nella storia degli uomini.
Gli effetti di questa consacrazione e missione vengono descritti dal profeta e ripresi da Gesù nei termini di un annuncio di letizia, un vangelo, una verità che illumina e quindi porta gioia; di un risanamento, una guarigione di ciò che è stato ferito, lacerato; di una liberazione dai molti vincoli che chiudono e arrestano gli slanci e dalle oppressioni che schiacciano le attese e i sogni dell’uomo; di una consolazione delle angosce che intristiscono e umiliano. A riassumere questo intervento di salvezza vengono usate le immagini dell’anno di grazia, dell’olio di letizia, dell’alleanza eterna.
Il testo dell’Apocalisse completa questo quadro presentando Gesù Cristo come «il testimone fedele, il primogenito dei morti e il sovrano dei re della terra» (Ap 1,5). Gesù si propone a noi come colui che deve essere ascoltato, perché credibile, in quanto porta a noi con fedeltà la parola che ha ascoltato dal Padre, è testimone del suo disegno sull’umanità, la verità di cui abbiamo bisogno per essere orientati nella nostra vita. Egli non solo svela la parola di verità, ma dona anche la vita, perché attraverso la sua morte ha vinto la morte e con la sua risurrezione ha aperto a chi lo segue la strada verso la vita piena, eterna. Infine, la sua presenza nella storia non lo vede come uno dei tanti comprimari del potere, ma come colui che è al di sopra di ogni potere umano, perché la sua autorità non è affidata alla violenza delle armi o alla seduzione delle ricchezze ma alla forza dell’amore e del dono di sé. Egli infatti «ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue» (Ap 1,5).
Tutto questo il Cristo non lo tiene gelosamente per sé ma lo offre in partecipazione ai suoi discepoli, che dalla sua missione messianica sono costituiti come «una discendenza in mezzo ai popoli… stirpe benedetta dal Signore», afferma il profeta; ovvero «un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre» attesta l’Apocalisse.
Al servizio di questo popolo messianico che, come ricorda il Concilio Vaticano II, «ha per capo Cristo… ha per condizione la dignità e la libertà dei figli di Dio… ha per legge il nuovo precetto di amare come lo stesso Cristo ci ha amati… e finalmente, ha per fine il regno di Dio» (Lumen gentium, 9), è posto il nostro sacerdozio ministeriale, consacrato dallo Spirito mediante il sacro Crisma, e che, per agire secondo la sua missione di conformare l’intero corpo ecclesiale al capo che è Cristo, deve anzitutto vedere in noi stessi rifulgere quei caratteri della consacrazione messianica che la parola di Dio ci ha indicato come costitutivi della persona di Cristo.
Riprendendo questi caratteri della messianicità di Gesù, emerge anzitutto l’esigenza che ravviviamo in noi la consapevolezza della nostra chiamata, per cui non possiamo pensare il nostro ministero come un nostro progetto, ma come un’obbedienza a un disegno di salvezza che è di Dio, un disegno che va continuamente riaccolto nella nostra libertà e ripensato nelle modalità più proprie ai tempi che cambiano. Siamo poi impegnati a pensarci non come agenti sociali o funzionari del sacro, quasi che il nostro ministero sia una mansione da svolgere e non invece una configurazione di tutta la nostra persona a Cristo, a cui abbiamo consegnato la vita, una configurazione che anche in noi deve lasciar trasparire il riflesso del mistero d’amore della santa Trinità. Dobbiamo quindi metterci in ascolto di Dio e della sua parola, per poterne essere testimoni e annunciatori, perché non siano i nostri pensieri a soffocare la radicalità, la novità e la ricchezza del Vangelo. Ci è chiesto di chinarci sulle condizioni di povertà umana, materiale e spirituale, attorno a noi, per raggiungere ogni sofferente con la consolazione dell’amore di Dio. Ci si attende che siamo testimoni di libertà e strumenti di liberazione per tante persone che trovano ostacoli alla loro vita, magari proprio per un’errata comprensione della fede, intesa come legge e non come Vangelo. Infine, il Signore vuole che ci mettiamo accanto a ogni uomo e a ogni donna nel cammino della vita, come loro compagni di viaggio che con discrezione ma anche con chiarezza possono offrire una direzione di vita buona nelle confuse proposte che agitano oggi il nostro mondo.
L’opera messianica di Gesù consacrato dello Spirito si riassume nel dono della misericordia del Padre. Momento qualificante del nostro essere ministri di misericordia è l’esercizio del ministero del sacramento della Riconciliazione. Voglio richiamare qui alcune delle numerose parole che Papa Francesco ha consegnato a noi sacerdoti su questo compito: «Ai sacerdoti rinnovo l’invito a prepararsi con grande cura al ministero della Confessione, che è una vera missione sacerdotale. Vi ringrazio sentitamente per il vostro servizio e vi chiedo di essere accoglienti con tutti; testimoni della tenerezza paterna nonostante la gravità del peccato; solleciti nell’aiutare a riflettere sul male commesso; chiari nel presentare i principi morali; disponibili ad accompagnare i fedeli nel percorso penitenziale, mantenendo il loro passo con pazienza; lungimiranti nel discernimento di ogni singolo caso; generosi nel dispensare il perdono di Dio. Come Gesù davanti alla donna adultera scelse di rimanere in silenzio per salvarla dalla condanna a morte, così anche il sacerdote nel confessionale sia magnanimo di cuore, sapendo che ogni penitente lo richiama alla sua stessa condizione personale: peccatore, ma ministro di misericordia» (Lett. ap. Misericordia et misera, 10). Siano questi i nostri atteggiamenti nell’accogliere quanti ci chiedono il perdono di Dio: non severi giudici, ma generosi e illuminati dispensatori dell’amore divino. Siate anche largamente disponibili nel vostro tempo per questo ministero, come pure per quello altrettanto importante dell’accompagnamento e della guida spirituale. La pastorale oggi chiede sempre meno organizzazioni e strutture, e sempre più relazioni personali.
Vi accompagno in questo e in tutto il vostro ministero con la mia fraternità e preghiera. E vi ringrazio per il sostegno che date al mio ministero di vescovo di questa Chiesa, con il quotidiano servizio negli ambiti che vi sono stati affidati, con la vostra fedeltà, generosità e creatività. Sono atteggiamenti che ci riproporremo nelle promesse sacerdotali che tra poco rinnoveremo e soprattutto nella celebrazione che questa sera vedrà tutte le nostre comunità fare memoria dell’ultima cena del Signore Gesù. Dal suo dono d’amore attingiamo anche il nostro amore per lui, la fraternità tra noi e il servizio per la nostra gente.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
Giovedì Santo – Messa Crismale
[Is 61,1-3.6.8-9; Sal 88; Ap 1,5-8; Lc 4,16-21]
ALL’INIZIO DELLA CELEBRAZIONE
Questa sera nelle nostre comunità verrà celebrata la Messa “in coena Domini”, memoria non solo dell’istituzione dell’Eucaristia ma anche del sacerdozio ministeriale. Per questo nella celebrazione della Messa Crismale come presbiterio diocesano rinnoviamo le promesse su cui ci siamo impegnati nel giorno dell’ordinazione sacerdotale. È questa, quindi, una giornata di gratitudine per il dono che come presbiteri abbiamo ricevuto e di ribadito impegno nell’esercizio fedele e generoso del ministero che abbiamo ricevuto per i nostri fratelli e sorelle.
Vi ringrazio perciò per la vostra presenza stamane in cattedrale, come pure ringrazio il card. Ernest Simoni, che unendosi a noi ci onora con la sua persona e la sua testimonianza di fede. Un particolare posto hanno oggi, come ogni anno, coloro che celebrano una ricorrenza giubilare della loro ordinazione. Gli auguri che facciamo loro sono accompagnati dalla preghiera.
Celebrano il venticinquesimo del loro sacerdozio tra i presbiteri diocesani don Paolo Arzani, don Massimo Cardoni, don Francesco Catelani, don Damiano Danti, don Filippo Lupi, don Paolo Pescini e don Donath Rebeiro, a cui si aggiungono, tra i sacerdoti appartenenti a istituti di vita consacrata o società di vita apostolica, il carmelitano p. Raffaele Duranti e d. Carlo Guarnieri, dell’Oratorio di San Filippo Neri.
È il cinquantesimo di sacerdozio per don Pietro Bartalesi e don Rino Perbellini.
Sono giunti a sessanta anni di sacerdozio don Guelfo Falsini, don Paolo Giannoni, don Enio Lombardini, don Pierluigi Ongaro, don Alessandro Pacchia e don Giacomo Stinghi, nonché il salesiano d. Pietro Pagotto.
Sessantacinque sono gli anni di sacerdozio per don Remo Collini, don Vittorio Di Cesare, don Umberto Di Tante, don Brunero Pretelli e mons. Paolo Ristori.
Infine, ci rallegriamo con don Mino Tagliaferri che celebra quest’anno il settantesimo della sua ordinazione presbiterale.
Vogliamo anche ricordare gli anniversari dei diaconi permanenti: il venticinquesimo di Mario Fusi e il trentesimo di Alberto Bargiacchi e Franco Brogi.
A tutti i giubilari auguri. Per l’intero presbiterio l’auspicio di portare avanti con fedeltà il servizio che ci chiede il popolo di Dio.
Per tutti noi qui presenti l’invito della liturgia a chiedere perdono per fragilità e peccati, affidandoci alla misericordia del Padre.
OMELIA
L’unzione crismale, come unzione messianica, è al centro dell’odierna celebrazione: nella sua prefigurazione profetica, nella sua pienezza in Gesù, nell’irradiazione sacramentale nei suoi discepoli conformati a sua immagine nel Battesimo e nella Confermazione, partecipata infine ai presbiteri a lui associati mediante il sacerdozio ministeriale.
La comprensione del mistero che celebriamo va dunque ancorata all’identità messianica di Gesù che, nella pagina del vangelo di Luca, mentre dichiara che si compie nella sua persona quanto il profeta aveva annunciato, si presenta all’umanità come l’inviato del Padre che, unto di Spirito Santo, viene a compiere la salvezza che era stata promessa. La presenza in Gesù della pienezza dello Spirito lo fa strumento di una rigenerazione del mondo che tocca in modo privilegiato le sue condizioni più deboli, più povere, più afflitte, per mostrare come il disegno del Padre vuole riportare la gioia della vita nel cuore di ogni uomo.
È importante riflettere sul fatto che il Messia, che il profeta annuncia e Gesù afferma di essere, è anzitutto un mandato, un inviato dal Padre, qualcuno quindi che non ha un proprio progetto ma sa di essere investito di una missione, che accoglie nell’obbedienza e fa propria nella forma che assume la sua esistenza come vita offerta per gli altri. Altrettanto importante è che questo mandato si fonda su una consacrazione, sull’unzione che distingue e qualifica una persona in ordine a un ufficio per gli altri. Lo era per i re, anzitutto, e lo divenne per i sacerdoti; lo è per il profeta a cui viene affidata la missione. L’esistenza del Cristo, nel segno dell’unzione, acquisisce una determinazione sostanziale, la sua missione suppone una identità personale che ne è fondamento e che consiste per lui nella consustanzialità al Padre mediante lo Spirito. Quel che era il mistero trinitario ora diventa presenza storica; la pienezza di amore che scaturisce dalle relazioni tra le persone divine diventa ora, nella persona di Gesù, un riverbero di Dio nella storia degli uomini.
Gli effetti di questa consacrazione e missione vengono descritti dal profeta e ripresi da Gesù nei termini di un annuncio di letizia, un vangelo, una verità che illumina e quindi porta gioia; di un risanamento, una guarigione di ciò che è stato ferito, lacerato; di una liberazione dai molti vincoli che chiudono e arrestano gli slanci e dalle oppressioni che schiacciano le attese e i sogni dell’uomo; di una consolazione delle angosce che intristiscono e umiliano. A riassumere questo intervento di salvezza vengono usate le immagini dell’anno di grazia, dell’olio di letizia, dell’alleanza eterna.
Il testo dell’Apocalisse completa questo quadro presentando Gesù Cristo come «il testimone fedele, il primogenito dei morti e il sovrano dei re della terra» (Ap 1,5). Gesù si propone a noi come colui che deve essere ascoltato, perché credibile, in quanto porta a noi con fedeltà la parola che ha ascoltato dal Padre, è testimone del suo disegno sull’umanità, la verità di cui abbiamo bisogno per essere orientati nella nostra vita. Egli non solo svela la parola di verità, ma dona anche la vita, perché attraverso la sua morte ha vinto la morte e con la sua risurrezione ha aperto a chi lo segue la strada verso la vita piena, eterna. Infine, la sua presenza nella storia non lo vede come uno dei tanti comprimari del potere, ma come colui che è al di sopra di ogni potere umano, perché la sua autorità non è affidata alla violenza delle armi o alla seduzione delle ricchezze ma alla forza dell’amore e del dono di sé. Egli infatti «ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue» (Ap 1,5).
Tutto questo il Cristo non lo tiene gelosamente per sé ma lo offre in partecipazione ai suoi discepoli, che dalla sua missione messianica sono costituiti come «una discendenza in mezzo ai popoli… stirpe benedetta dal Signore», afferma il profeta; ovvero «un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre» attesta l’Apocalisse.
Al servizio di questo popolo messianico che, come ricorda il Concilio Vaticano II, «ha per capo Cristo… ha per condizione la dignità e la libertà dei figli di Dio… ha per legge il nuovo precetto di amare come lo stesso Cristo ci ha amati… e finalmente, ha per fine il regno di Dio» (Lumen gentium, 9), è posto il nostro sacerdozio ministeriale, consacrato dallo Spirito mediante il sacro Crisma, e che, per agire secondo la sua missione di conformare l’intero corpo ecclesiale al capo che è Cristo, deve anzitutto vedere in noi stessi rifulgere quei caratteri della consacrazione messianica che la parola di Dio ci ha indicato come costitutivi della persona di Cristo.
Riprendendo questi caratteri della messianicità di Gesù, emerge anzitutto l’esigenza che ravviviamo in noi la consapevolezza della nostra chiamata, per cui non possiamo pensare il nostro ministero come un nostro progetto, ma come un’obbedienza a un disegno di salvezza che è di Dio, un disegno che va continuamente riaccolto nella nostra libertà e ripensato nelle modalità più proprie ai tempi che cambiano. Siamo poi impegnati a pensarci non come agenti sociali o funzionari del sacro, quasi che il nostro ministero sia una mansione da svolgere e non invece una configurazione di tutta la nostra persona a Cristo, a cui abbiamo consegnato la vita, una configurazione che anche in noi deve lasciar trasparire il riflesso del mistero d’amore della santa Trinità. Dobbiamo quindi metterci in ascolto di Dio e della sua parola, per poterne essere testimoni e annunciatori, perché non siano i nostri pensieri a soffocare la radicalità, la novità e la ricchezza del Vangelo. Ci è chiesto di chinarci sulle condizioni di povertà umana, materiale e spirituale, attorno a noi, per raggiungere ogni sofferente con la consolazione dell’amore di Dio. Ci si attende che siamo testimoni di libertà e strumenti di liberazione per tante persone che trovano ostacoli alla loro vita, magari proprio per un’errata comprensione della fede, intesa come legge e non come Vangelo. Infine, il Signore vuole che ci mettiamo accanto a ogni uomo e a ogni donna nel cammino della vita, come loro compagni di viaggio che con discrezione ma anche con chiarezza possono offrire una direzione di vita buona nelle confuse proposte che agitano oggi il nostro mondo.
L’opera messianica di Gesù consacrato dello Spirito si riassume nel dono della misericordia del Padre. Momento qualificante del nostro essere ministri di misericordia è l’esercizio del ministero del sacramento della Riconciliazione. Voglio richiamare qui alcune delle numerose parole che Papa Francesco ha consegnato a noi sacerdoti su questo compito: «Ai sacerdoti rinnovo l’invito a prepararsi con grande cura al ministero della Confessione, che è una vera missione sacerdotale. Vi ringrazio sentitamente per il vostro servizio e vi chiedo di essere accoglienti con tutti; testimoni della tenerezza paterna nonostante la gravità del peccato; solleciti nell’aiutare a riflettere sul male commesso; chiari nel presentare i principi morali; disponibili ad accompagnare i fedeli nel percorso penitenziale, mantenendo il loro passo con pazienza; lungimiranti nel discernimento di ogni singolo caso; generosi nel dispensare il perdono di Dio. Come Gesù davanti alla donna adultera scelse di rimanere in silenzio per salvarla dalla condanna a morte, così anche il sacerdote nel confessionale sia magnanimo di cuore, sapendo che ogni penitente lo richiama alla sua stessa condizione personale: peccatore, ma ministro di misericordia» (Lett. ap. Misericordia et misera, 10). Siano questi i nostri atteggiamenti nell’accogliere quanti ci chiedono il perdono di Dio: non severi giudici, ma generosi e illuminati dispensatori dell’amore divino. Siate anche largamente disponibili nel vostro tempo per questo ministero, come pure per quello altrettanto importante dell’accompagnamento e della guida spirituale. La pastorale oggi chiede sempre meno organizzazioni e strutture, e sempre più relazioni personali.
Vi accompagno in questo e in tutto il vostro ministero con la mia fraternità e preghiera. E vi ringrazio per il sostegno che date al mio ministero di vescovo di questa Chiesa, con il quotidiano servizio negli ambiti che vi sono stati affidati, con la vostra fedeltà, generosità e creatività. Sono atteggiamenti che ci riproporremo nelle promesse sacerdotali che tra poco rinnoveremo e soprattutto nella celebrazione che questa sera vedrà tutte le nostre comunità fare memoria dell’ultima cena del Signore Gesù. Dal suo dono d’amore attingiamo anche il nostro amore per lui, la fraternità tra noi e il servizio per la nostra gente.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze