OMELIA
Non ci si propone da soli per un servizio nella Chiesa. Non possiamo accettare che si ripeta l’errore compiuto dai due apostoli nel racconto evangelico, quando da se stessi si presentano al Signore per rivendicare un posto nel suo regno, un posto che essi pensano possa comportare onore e potere: «Maestro, vogliamo che tu faccia per noi quello che ti chiederemo. [‘] Concedici di sedere nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra» (Mc 10,35.37). L’errore di Giacomo e Giovanni non è soltanto, come vedremo, non aver capito che il regno cui Gesù si incammina è quello della Croce: eppure Gesù aveva loro appena predetto, e per la terza volta, la sua passione, morte e risurrezione! Prima ancora, l’errore dei due apostoli sta nel fatto che, nel cercare una loro collocazione in rapporto al Maestro, non sentono di dover rispondere a una chiamata, ma ritengono di poter essere loro a chiedere.
Su questo vi invito anzitutto a riflettere carissimi Antonio, Biagio, Francesco, Giovanni Battista, Ivan, Jimy, Leonardo, Marco e Rolando: alla radice della vostra esistenza nella Chiesa c’è una chiamata che il Signore vi ha fatto, che voi avete accolto, che la Chiesa ha verificato e aiutato a maturare. Ogni giorno rinnovate la dimensione vocazionale della vostra vita, la vostra risposta generosa al Signore, il contatto vivo con la comunità ecclesiale che vi riconosce e vi garantisce. Là dove c’è chiamata e risposta deve esserci un dialogo che ogni giorno, nella preghiera e nell’ascolto della parola di Dio, vi permetta di approfondire la conoscenza del Signore che vi ha chiamato e l’appartenenza alla Chiesa che vi ha accolto e riconosciuto.
Ciò ha un risvolto anche per l’intera nostra comunità ecclesiale. È nostro compito favorire ambienti ecclesiali che permettano ai giovani di mettersi all’ascolto del Signore, di discernere gli orizzonti della loro esistenza, di mantenere vivo il legame con quella comunità che ne dovrà riconoscere la vocazione. È una condizione spirituale ed ecclesiale, che sola permette alle vocazioni al diaconato, al presbiterato e alla vita consacrata, che non mancano certo da parte dello Spirito di Dio, di trovare accoglienza e maturare. Devono esserne protagonisti anzitutto le famiglie e poi le parrocchie e le diverse aggregazioni ecclesiali.
Un secondo pensiero voglio condividere con voi, ed è legato alla natura del ministero che tra poco affideremo a questi candidati. Sono considerazioni che scaturiscono dalla rivelazione che Gesù offre ai due discepoli, una rivelazione alternativa ai loro sogni di gloria. Gesù parla di un calice di sofferenza, che i discepoli dovranno condividere con lui, e pone la loro collocazione accanto a lui nell’orizzonte di un servizio da rendere ai fratelli: «Chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti» (Mc 10,43-44).
L’atteggiamento del servizio è ciò che caratterizza il ministero che fra poco vi affiderò. Esso è inscritto nel nome stesso che da oggi vi viene dato: ‘diacono’, infatti, è la traslazione in italiano del termine greco che significa servo. Ma ciò che soprattutto risalta nelle parole di Gesù è che egli colloca questo servizio non nell’ordine del fare, ma in quello dell’essere. Il servizio che Gesù chiede ai discepoli e che la Chiesa affida a voi attraverso una consacrazione sacramentale non è l’esercizio di una qualsiasi attività a favore dei fratelli, pur non mancando esso di una necessaria operatività in ordine all’annuncio della parola di Dio, ad alcune funzioni specifiche nella sacra liturgia e soprattutto nell’amministrazione di alcuni sacramenti, all’animazione dell’azione caritativa della comunità cristiana.
Tutto questo non viene negato, anzi il rito sacramentale tra poco lo chiarirà nelle parole, in specie nelle domande che vi porrò, e nei gesti che compiremo. Ma lo stesso rito e prima ancora l’odierna pagina evangelica ci dicono che servire non è fare, ma essere, cioè essere come Gesù totalmente proiettati verso gli altri, fino a perdere se stessi, fino a diventare schiavi: «Anche il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti» (Mc 10,45).
Cari giovani, oggi il Signore non vi chiede di fare qualcosa per lui e per i fratelli, ma di porre la vostra vita tutta nelle sue mani, per poter essere un dono totale ai fratelli. Segno di questo dono è anche la promessa del celibato, che tra poco farete nelle mie mani. Un segno di una consacrazione totale a Dio, per essere segno di quel mondo nuovo che ci attende dopo che questo mondo sarà passato. Un modo quindi per ricordare al mondo che solo Dio è tutto e che solo in lui possono prendere significato e diventano buone le cose che passano.
In questo dono di sé, ci ricorda Gesù, e lo ribadiscono la pagina del profeta Isaia e il testo tratto dalla lettera agli Ebrei, non mancherà la sofferenza, da vivere come un farsi carico dei pesi dei fratelli ‘ «Il giusto mio servo [‘] si addosserà le loro iniquità» (Is 53,11) ‘; un partecipare e compatire, come Gesù, le fragilità della condizione umana ‘ «Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia prendere parte alle nostre debolezze» (Eb 4,15) ‘; un assumere il calice e il battesimo che Gesù assunse sulla croce: «Il calice che io bevo, anche voi lo berrete, e nel battesimo in cui io sono battezzato anche voi sarete battezzati» (Mc 10,39). Tutto questo va accolto nella consapevolezza che la sofferenza è il preludio della gloria, dopo il tormento verrà la luce e ci sazieremo della conoscenza del Signore (cfr. Is 53,11).
Da ultimo richiamo l’attenzione della nostra assemblea sul fatto che i nove nuovi diaconi ricevono sì lo stesso grado del sacramento dell’Ordine, ma in prospettive tra loro diverse. Sette di loro, infatti, sono nel cammino verso il presbiterato, a cui ci auguriamo di poterli ammettere il prossimo anno. A voi, carissimi Antonio, Biagio, Francesco, Ivan, Jimy, Leonardo e Rolando, rivolgo l’esortazione a vivere questi mesi di esercizio del diaconato come una palestra di servizio che dovrà mantenere i suoi frutti pure dopo l’ordinazione presbiterale. Giovanni Battista è invece membro di una comunità di vita consacrata, una comunità monastica, in cui ha già professato i voti di povertà, castità e obbedienza; a te chiedo di vivere il tuo diaconato come un servizio nella comunità e attraverso la comunità agli uomini e alle donne che ad essa chiedono sostegno spirituale, nutrimento della parola di Dio, educazione alla preghiera. Anche per Giovanni Battista auspichiamo che il cammino del sacramento dell’Ordine possa compiersi con il grado del presbiterato. Infine, Marco, tu vieni ordinato come diacono permanente nella nostra Chiesa, nella prospettiva di un servizio da rendere a una comunità parrocchiale, affiancando i presbiteri che la guidano e assumendo in essa specifiche responsabilità nei diversi campi in cui si esplica il ministero diaconale. Con la tua ordinazione si arricchisce il gruppo dei diaconi della Chiesa fiorentina e se ne ribadisce l’utilità per una comunità che si articola nella diversità e completezza dei ministeri e dei servizi.
Nell’affidare al Signore il compimento di ciò che egli stesso ha seminato nel cuore di questi giovani, sentiamoci anche noi tutti spinti a riconsiderare come nella nostra vita possiamo dare spazio a quella dimensione diaconale che, se configurata in termini sacramentali è propria di alcuni nella Chiesa, come atteggiamento e dedizione dell’esistenza appartiene all’identità di tutti i discepoli del Signore. «Con piena fiducia» accostiamoci a lui, il primo servo di tutti, «per ricevere misericordia e trovare grazia» (Eb 4,16), la grazie di seguirlo sulla strada del servizio e del dono di noi stessi «per molti» (Mc 10,45).
Giuseppe card. Betori