La parabola del grano e della zizzania appare particolarmente appropriata per la nostra riflessione nel contesto di questo 67° anniversario della strage che ha insanguinato questi monti, conducendo a ingiusta morte ‘ ma ogni morte è ingiusta ‘ quarantaquattro civili dei paesi di Crespino e Fantino. Viene incontro agli interrogativi del nostro cuore, perché ne riassume quello più profondo: Perché nel mondo, ma anche dentro ciascuno di noi ‘ e non possiamo dimenticarlo anche quando ci troviamo a giudicare fatti della storia ‘, questa convivenza di bene e di male? Perché il Signore, che è nostro Salvatore, non ci libera dalla presenza del male tra noi e in noi?
La nostra impazienza non sembra essere l’atteggiamento del padrone del campo di cui Gesù narra nella parabola, e in cui è chiaramente significato Gesù stesso: «Colui che semina il buon seme è il Figlio dell’uomo». All’impazienza degli uomini che vorrebbero estirpare la zizzania dal grano, il Signore oppone invece un atteggiamento di attesa e di misericordia: «Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura». Un’attesa che non vuol dire indifferenza di fronte al male, ma occasione offerta al cambiamento, speranza che l’umanità si risollevi dalla sua perfidia, rinviando il momento del giudizio alla svolta finale della storia, a quell’incontro definitivo con il Signore che chiuderà il tempo e ci aprirà all’eternità. Solo a quel punto egli tirerà le somme delle vicende umane e emetterà il suo giudizio che sarà di salvezza per i buoni e di condanna per i malvagi: «Il Figlio dell’uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro».
La contraddizione che contrassegna la storia, con il suo intreccio di bene e di male, con lo scandalo della malvagità, ci pesa come un progetto incompiuto, ma può diventare anche un orizzonte aperto alla speranza, per una ripresa sempre possibile. Il giudizio verrà, ma fin d’ora esercita il suo influsso se il confronto con esso ci aiuta a cambiare la nostra vita e la nostra storia.
Di questa misericordiosa pazienza di Dio è testimone anche il testo del libro della Sapienza che ha aperto la liturgia della parola. La forza di Dio non sta in un esercizio di potere prevaricatore, ma nell’accoglienza della libertà dell’uomo, anche del rifiuto della legge divina, con una indulgenza che si fa carico di tutti e ci dona speranza: «Padrone della forza, tu giudichi con mitezza e ci governi con molta indulgenza».
Se dunque, dal punto di vista del diritto è doveroso e necessario che giustizia sia fatta, che le responsabilità vengano riconosciute, che i colpevoli siano condannati, dal punto di vista etico una società autenticamente umana deve lasciare spazio al ravvedimento e alla riconciliazione. La crudeltà delle ferite che questi luoghi portano con sé non va assolutamente negata e men che meno dimenticata, ma va anche accompagnata dalla consapevolezza del cammino che i popoli europei hanno fatto da quei tragici anni di guerra verso una unità del continente che è fondamento di pace e di progresso per il mondo intero.
Noi siamo figli di quelle tragedie quanto di questo cammino di redenzione, un cammino che proprio dalla constatazione di quanto disumana può essere la perfidia dell’uomo ha tratto forza per una inversione di rotta, che salutiamo con speranza. È una speranza che dobbiamo proprio alle nostre vittime, perché il loro sacrificio non sia stato invano.
Questo orizzonte di speranza, peraltro, non è meno esigente, se si prende davvero sul serio il giudizio di Dio. Vengono alla mente le parole, il grido di Giovanni Paolo II ad Agrigento contro la mafia: «Dio ha detto una volta: ‘Non uccidere!’. Non può l’uomo, qualsiasi uomo, qualsiasi umana agglomerazione, mafia, non può cambiare e calpestare questo diritto santissimo di Dio. Nel nome di Cristo, mi rivolgo ai responsabili: Convertitevi! Un giorno verrà il giudizio di Dio!». Sono parole che valgono contro ogni usurpazione dell’uomo sull’uomo, valgono anche per quanto qui accadde sessantasette anni fa. «Non uccidere! [‘] Un giorno verrà il giudizio di Dio!»: sono parole che sentiamo di dover ripetere da qui per tutti gli angoli del mondo in cui ancora è messa in pericolo la vita di un uomo, di una donna. Da questo luogo di brutale e crudele tormento chiediamo pace e rispetto della vita umana sempre e ovunque.
Sono parole che però traggono tutto il loro valore dal riconoscimento di Dio, della sua legge, della sua parola, del suo giudizio, come qualcosa che è superiore a ogni progetto o interesse umano, come qualcosa che deve essere l’unica luce che illumina la storia. Il giudizio che ci attende chiede che noi scegliamo ora tra il bene e il male: non ci allontana dal mondo, anzi ce ne rende più responsabili. Il richiamo del giudizio si unisce allora ‘ seguendo le altre due piccole parabole narrate da Gesù ‘ all’impegno di farci seme di bene nella società e nella storia, confidando che alla nostra debolezza e povertà, quella di un piccolo granello di senape, è affidata la potenza stessa di Dio, che farà fiorire le nostre azioni come un albero, grande e accogliente. Come pure al nostro farci presenti e attivi nella società umana è affidato il compito di immettere nel corso degli eventi del mondo la forza del Regno di Dio che genera la crescita dell’umanità.
Sono convinzioni che si fanno anche preghiera, per la pace del mondo, per il rispetto di ogni persona umana, animati dallo Spirito che, come ci ha ricordato l’apostolo Paolo, «viene in aiuto alla nostra debolezza [‘] (e) intercede con gemiti inesprimibili [‘] per i santi secondo i disegni di Dio».
+ Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze