Messa per la festa dell’Opera della Madonnina del Grappa

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1. La pagina del libro del Deuteronomio che ha aperto la liturgia della Parola ci ha ricordato che non può esserci popolo di Dio senza ascolto della parola di Dio. E perché questa parola possa giungere a noi secondo modalità che ne rendano possibile l’accoglienza, essa ha bisogno di un mediatore umano, così che la nostra esistenza non resti schiacciata sotto il peso dell’alterità di Dio e di fronte all’evidenza cogente della sua verità. Incontrare la persona umana nella sua concretezza storica e nella sua libera volontà esige che questa parola assoluta prenda le forme di una parola umana, veicolata dalla fragilità di una testimonianza da riconoscere tra gli offuscamenti di un tempo, quello umano, segnato dalla ferita del peccato e del male.

Questo compito è affidato ai profeti, a coloro che parlano in nome di Dio, non per anticipare il futuro, come vorrebbe una falsa vulgata, ma che ci richiamano alla fedeltà a lui, perché sono i difensori della sua alleanza con noi. Questo è stato Mosè, che parla nella prima lettura al termine del cammino dell’esodo, questi sono i profeti che egli preannuncia in queste parole come gli strumenti di cui Dio si servirà per continuare il suo dialogo con il popolo, questo soprattutto e definitivamente è Gesù, la cui parola risuona con autorità inaudita nella sinagoga di Cafarnao. Questa stessa parola profetica risuona nella Chiesa, in quanto presenza viva nel tempo del Signore risorto, come richiamo fedele all’insegnamento di Gesù, capacità di giudicare le vicende degli uomini alla luce del suo Vangelo, parola che sconfigge il male e dona la vera libertà.

Di questa anima profetica della Chiesa è stato interprete singolare ‘il Padre’, che stasera ricordiamo in questa celebrazione, avendo egli colto in una radicale fedeltà a Dio e al suo amore il principio di un segno innovatore da porre nel mondo, aprendosi all’accoglienza dei più bisognosi, così da esprimere tramite la propria persona e tramite la sua Opera una testimonianza viva della paternità stessa di Dio, che si fa Provvidenza per tutti. Puntando solo su Dio e sulla sua Provvidenza egli, per usare parole paoline, fece la verità nella carità. Da Paolo aveva peraltro attinto il suo motto. ‘et nos credidimus charitati’, dove il verbo ‘credere’ non è meno importante del sostantivo ‘carità’, così che l’agire secondo carità non è espressione di una pur nobile umana solidarietà, ma il modo concreto con cui i veri cristiani credono in Dio, in quel Dio che è appunto carità. L’Opera della carità non si esaurisce quindi nel moltiplicare una serie di opere caritatevoli, ma si realizza nell’edificare la fede mediante una viva testimonianza di amore che fa dei più deboli i prediletti, con lo stesso atteggiamento di Gesù verso i poveri del suo tempo.

In questa visione profondamente cristiana della carità sta anche la ragione della insistenza con cui don Giulio Facibeni ha voluto che l’azione caritativa si innestasse nel tessuto vivo del vivere ecclesiale, come espressione non dell’eroismo di singoli ma come maturo approdo di una vita comunitaria, che aveva il suo luogo naturale nella parrocchia. A questa integrazione delle diverse dimensioni della vita cristiana e al suo collocamento nel centro della vita comunitaria dobbiamo tendere anche oggi, pur nelle forme nuove che i tempi e l’articolazione delle stesse esperienze caritative richiedono, in un contesto sociale assai più articolato e giuridicamente vincolato, per garantire alla vita cristiana i suoi frutti e alla carità il suo radicamento teologico.

In questo servizio alla carità la Chiesa, nei suoi profeti e in ciascuno di noi, si fa discepola del suo unico Maestro che, come ci ha narrato la pagina evangelica, si manifesta nelle città della Galilea come una novità sconvolgente. La sua parola infatti appare dotata di una autorità mai vista. Essa ha due aspetti, ambedue significativi. Non è stanca ripetizione di una parola già detta, appoggiata sul consenso della ripetizione e dei più, ma si appella alla sola autorevolezza di chi la pronuncia, il Figlio di Dio fatto uomo. È inoltre una parola che si manifesta come capace di sciogliere gli uomini dalle loro schiavitù e di risanarne le menomazioni, vincendo il male e restituendo a pienezza di vita.

Tutti e due questi aspetti sono di grande significato anche per l’oggi della parola della Chiesa, chiamata a una fedeltà al suo Signore che le impedisce di intimorirsi di fronte alle mentalità diffuse, alle mode imperanti, alle stanche ideologie dominanti, come pure ai vuoti di pensiero che il relativismo vorrebbe scambiassimo per spazi di libertà. L’alterità del Vangelo rispetto a tutto ciò induce a una testimonianza coraggiosa, che non si ferma di fronte alle incomprensioni e agli ostracismi, ma sa che solo Dio è la sua roccia e a lui solo si deve obbedienza. Così pure la Chiesa sa che nella fedeltà al Vangelo è nascosta la radice di un potere innovatore del mondo che produce frutti di bene per tutti coloro che lo incontrano nel volto e nelle mani dei discepoli di Gesù.

Così è stato per don Giulio, che stando accanto alla sua gente, alla gente del popolo, dal fronte della guerra fino alle miserie del dopoguerra e degli anni successivi, ha potuto cogliere gli aneliti di vita che sgorgavano dal cuore dei semplici e a cui ha risposto con la parola di autorità di Gesù, mai piegandosi ai potenti e sempre facendo emergere il frutto dell’amore dal riconoscimento della assolutezza di Dio, il Dio solo, e della sua paternità.

Il confronto con questo straordinario passato non deve e non può schiacciarci con la sua eccezionalità, ma piuttosto stimolarci a riconoscere che lo stesso Spirito che ha fatto cose grandi nei suoi servi, come don Giulio Facibeni, è lo stesso Spirito che continua a operare oggi nella Chiesa. Chiediamo al Signore di essere degni di tale grande eredità, di poter anche noi, nel mutare dei tempi, trovare la nostra strada per offrire alla società del nostro tempo il segno della paternità di Dio, che non allontana nessuno ma che tutti trasforma con il suo amore. A questa vocazione non può sottrarsi la nostra Chiesa fiorentina, se vuole che la parola del Vangelo sia ancora sua luce nei nostri giorni, invitandoci a rinnovati segni di generosa carità che traducano una salda fede.

X Giuseppe Betori

Arcivescovo di Firenze