Santuario di S. Verdiana a Castelfiorentino

1. C’è un legame che unisce tra loro le figure di cui ci parla quest’oggi la liturgia, e giunge fino a noi, chiedendoci di annodare ad esso anche la nostra vita. Questo legame è la parola di Dio, che si rivolge all’uomo e vuole raggiungerlo nel profondo della sua esistenza.

Il primo passo di questo percorso vede come protagonista Mosè, cui Dio affida la sua parola e a questa comunicazione affida il compito di guidare il suo popolo dalla schiavitù alla libertà, attraverso l’esodo nel deserto. È Mosè colui che ci parla a nome di Dio nella prima lettura che abbiamo ascoltato. È lui l’intermediario che il popolo stesso ha chiesto ma che prima di tutto Dio ha inviato, perché costituisse il legame tra lui e la gente, così che la presenza del Signore potesse giungere come grazia al suo popolo.

Perché la parola di Dio possa giungere a noi secondo modalità che ne rendano possibile l’accoglienza, essa ha infatti bisogno di un mediatore umano, così che la nostra esistenza non resti schiacciata sotto il peso dell’alterità di Dio e di fronte all’evidenza cogente della sua verità. Incontrare la persona umana nella sua concretezza storica e nella sua libera volontà esige che questa parola assoluta prenda le forme di una parola umana, veicolata dalla fragilità di una testimonianza da riconoscere tra gli offuscamenti di un tempo, il tempo degli uomini, segnato dalla ferita del peccato e gravato dal male.

Questo compito affidato dapprima a Mosé, come egli stesso annuncia sarà poi affidato ai profeti, a coloro che parlano in nome di Dio, che ci richiamano alla fedeltà a lui, perché sono i difensori della sua alleanza con noi. Questo è stato Mosè, questi sono stati i profeti, questo soprattutto e definitivamente è Gesù, la cui parola, ci dice il brano evangelico, risuona con autorità inaudita nella sinagoga di Cafarnao. Questa stessa parola profetica risuona nella Chiesa, in quanto presenza viva nel tempo del Signore risorto, come richiamo fedele all’insegnamento di Gesù, capacità di giudicare le vicende degli uomini alla luce del suo Vangelo, parola che sconfigge il male e dona la vera libertà.

È questa una presenza che assume particolare splendore sul volto dei santi, testimoni vivi della parola che hanno accolto nella loro vita. È questa anche la testimonianza di Santa Verdiana, che oggi celebriamo. La sua vita, nei tempi difficili del medioevo, è un richiamo radicale all’assolutezza di Dio, cui nessuna realtà del mondo può essere paragonata e che nulla deve poter offuscare nella nostra coscienza. È quanto Santa Verdiana esprime con la scelta di vivere da reclusa, in quella solitudine che la rende più pronta all’ascolto di Dio e del suo amore. Una solitudine che non significa vuoto, ma al contrario sguardo penetrante nella verità profonda dell’uomo. Ascoltiamo quanto ella stessa ci dice: ‘Beato chi ti abita, o Solitudine, s’innalza al di sopra di se stesso’. Una solitudine che peraltro non la divide dal mondo, ma la rende presente ad esso in modo nuovo e più efficace, come mostra il suo operare per la riforma della Chiesa, per la pace sociale tra le fazioni contrapposte, simboleggiate dalle due serpi che l’accompagnano, per la guida spirituale di quanti accorrono a lei, in una cella che si fa ristoro dello spirito per i pellegrini che percorrono la via francigena.

Il compito dell’ascolto e della proclamazione profetica è dovere anche nostro, resi nel battesimo profeti del Regno di Dio. Anche per noi si tratta di mostrare che Dio è tutto per noi, e di fronte ai tanti miraggi del tempo presente non ci lasciamo affascinare e travolgere da ciò che non ha consistenza, ma ci affidiamo solo a Dio e alla sua parola. Santa Verdiana muore avendo tra le mani questa parola, nel concreto il libro dei Salmi aperto sulla pagina del Miserere, a dirci che questo solo conta, porre nel nostro cuore la parola di Dio, anzi pronunciarla come nostra unica parola, in mezzo al vuoto ideologico dei nostri tempi. Una parola che è verità e al tempo stesso invocazione. Di tutti e due questi atteggiamenti abbiamo oggi bisogno, in un’epoca in cui così tanta confusione si diffonde circa la realtà dell’uomo e del mondo, una volta che si pensa di poter fare a meno di Dio, e in un’epoca in cui solo chi tocca il limite della propria creaturalità capisce che non tutto ci è possibile ma tutto può esserci donato se nella preghiera lo invochiamo da Dio stesso.

In questo servizio alla verità la Chiesa, nei suoi profeti e in ciascuno di noi, si fa discepola del suo unico Maestro che, come ci ha narrato la pagina del vangelo secondo Marco, si manifesta nelle città della Galilea come una novità sconvolgente. La sua parola infatti appare dotata di una autorità mai vista. Essa ha due aspetti, ambedue significativi. Non è stanca ripetizione di una parola già detta, appoggiata sulla conformità con ciò che si è sempre detto e sul consenso dei più, ma si appella alla sola autorevolezza di chi la pronuncia, il Figlio di Dio fatto uomo. È inoltre una parola che si manifesta come capace di sciogliere gli uomini dalle loro schiavitù e di risanarne le menomazioni, vincendo il male e restituendo a pienezza di vita.

Tutti e due questi aspetti sono di grande significato anche per l’oggi della parola della Chiesa, chiamata a una fedeltà al suo Signore che le impedisce di intimorirsi di fronte alle mentalità diffuse, alle mode imperanti, alle stanche ideologie dominanti, come pure ai vuoti di pensiero che il relativismo vorrebbe scambiassimo per spazi di libertà. L’alterità del Vangelo rispetto a tutto ciò, induce a una testimonianza coraggiosa, che non si ferma di fronte alle incomprensioni e agli ostracismi, ma sa che solo Dio è la sua roccia e a lui solo si deve obbedienza. Così pure la Chiesa sa che nella fedeltà al Vangelo è nascosta la radice di un potere innovatore del mondo che produce frutti di bene per tutti coloro che lo incontrano nel volto e nelle mani dei discepoli di Gesù.

Come nei secoli lontani anche oggi opera lo Spirito di Dio che ha fatto cose grandi nei suoi servi, come Santa Verdiana. Chiediamo al Signore di essere degni della sua eredità, di poter anche noi, nel mutare dei tempi, trovare la nostra strada per offrire alla società del nostro tempo il segno della assolutezza di Dio e di come da essa scaturisce un principio di riconciliazione e di pace per tutti.

X Giuseppe Betori

Arcivescovo di Firenze