OMELIA
L’inserimento di Gesù nella storia della salvezza è assicurato dal legame giuridico che gli assicura Giuseppe, inserendolo nella linea della dinastia salvifica. Giuseppe diventa lo strumento della fedeltà di Dio e crea nella sua casa lo spazio perché Dio giunga all’uomo all’interno della sua storia, rispettandone le dinamiche.
Questo legame tra fede e storia caratterizza l’esperienza di fede ebraico cristiana. Noi non siamo chiamati a riconoscere la potenza di un mistero che ci trascende, ma la presenza di un assoluto che si fa brano di storia tra noi. Questo connota anche la forma delle nostra fede e testimonianza: non un fuggire il tempo e il mondo, ma esservi presenti donando ad essi un senso superiore e proiettato verso l’eterno.
Vale anche per la dimensione del lavoro, e quindi del suo corrispettivo che è la festa, nella vita dell’uomo: non un dovere che occorre sobbarcarci e da cui fuggiremmo volentieri, ma il luogo in cui si esprime la forza creatrice di Dio attraverso di noi e il senso di una storia che nel progresso vuole indirizzarsi al compimento finale.
Accanto a questa immagine di fedeltà alle e nella storia, la figura di Giuseppe che la liturgia tratteggia è completata dal testo della lettera ai Romani, dove lo sposo di Maria è accostato al patriarca Abramo, la cui fede rese padre di molti popoli. Così anche Giuseppe, accettando di condividere nella fede il progetto di Dio su Gesù e su Maria vede la sua esistenza, umanamente privata di una discendenza umana, diventare strumento della volontà con cui Dio dà inizio nel suo Figlio a un popolo a lui fedele.
La dimensione della fede ci permette di superare i confini dell’umano e della storia, aprendoci a orizzonti che sono ben oltre le nostre forze e le nostre attese. Anche qui non siamo condotti fuori della storia, ma in essa ci è dato di aprirci a esperienze segnate da novità e pienezza.
Rapportato al mondo del lavoro, questo ci suggerisce, come ha ricordato il Santo Padre nella sua ultima enciclica, che solo uscendo dalle logiche strettamente umane del dare e dell’avere e aprendoci a orizzonti di dono e di gratuità è possibile per l’economia indirizzare il mondo verso situazioni di maggiore sostanziale giustizia e condivisione. Farci partecipi di questo cammino di rigenerazione del mondo economico, più solidale e più rispettoso della sussidiarietà, più aperto alla condivisione e più attento ai poveri e al creato, è una testimonianza attesa dai cristiani oggi.
Infine, la pagina evangelica ci riporta ai momenti trepidanti e carichi di mistero della venuta del Figlio di Dio tra noi, dove l’accoglienza che Giuseppe è chiamato ad offrire trova fondamento nella sua giustizia: ‘poiché era uomo giusto’. Quella giustizia che gli suggerisce una soluzione tutta umana della vicenda, gli permette poi di accogliere nell’obbedienza la proposta dell’angelo.
La giustizia di cui parla il vangelo non è l’equa distribuzione delle parti e neppure la coerente applicazione di una legge, ma l’adesione della mente e del cuore al disegno di Dio. Giuseppe non ha un proprio disegno nella vita, che non sia la volontà di Dio per lui e per il mondo.
Anche di questa visione divina della storia personale e comunitaria abbiamo bisogno nel guardare al lavoro e nel viverlo. La strada che le vicende della vita tracciano di fronte a noi, deve essere accolta come il terreno in cui Dio vuole far emergere i suoi doni e la sua volontà di salvezza per tutti. Facciamo anche noi la nostra giustizia, aderendo con obbedienza al progetto di Dio.