OMELIA
Volendo farsi partecipe in tutto della condizione umana ‘ ‘il sangue e la carne’ ‘ Cristo si fa in tutto simile agli uomini accettando di percorrere il cammino dell’inserimento del mondo secondo le modalità proprie del suo popolo. Questo si attua nel suo essere presentato al Signore nel tempio, con un gesto che esprime l’offerta e la consacrazione della persona a Dio.
Lo stesso evento dell’ingresso di Gesù nel tempio viene presentato alla luce del testo di Malachia in una prospettiva del tutto diversa. Non più quella dell’offerta, ma quella rivelazione, della manifestazione della potenza della presenza di Dio e del suo inviato che trasforma e rinnova tutte le cose.
Offerta e manifestazione possono apparire due logiche tra loro opposte, ma nella fede trovano un legame illuminante. Accettare di fare di sé un dono per Dio e per i fratelli è la condizione per fare della propria vita una manifestazione del Signore, una luce che splende all’intorno.
È questo il senso profondo della vita consacrata: offerta di sé per diventare trasparenza di Dio. È anche il senso dei consigli evangelici, che solo in questa logica smettono di essere privazioni di legittime espressioni umane e diventano concrete attuazioni di uno spirito di donazione.
Chiedo ai nostri consacrati e alle nostre consacrate di approfondire la radice oblativa della loro consacrazione per dare credibilità alla loro missione di segni della trascendenza di Dio nel tempo.
È un momento non facile per religiosi e consacrati, e l’intenzione di Papa Francesco di proporre per il prossimo anno un anno dedicato alla vita consacrata dice l’urgenza della situazione. La strada da prendere è quella della spiritualità missionaria ‘ come suggerisce ‘Evangelii gaudium’ ‘, non cercando di superare i problemi mediante un qualsiasi riassetto interno, ma proiettandosi verso gli altri e le loro ‘periferie’. Significa rifuggire della ‘mondanità spirituale’, con cui si cerca la propria gloria invece di quella di Dio, chiusi in noi stessi e nei nostri sentimenti o affidandoci alle nostre forze invece che alla sua grazia.
Ancora, il Papa dice inoltre che i carismi nella Chiesa hanno bisogno di essere vissuti nella ecclesialità: ‘La diversità dev’essere sempre riconciliata con l’aiuto dello Spirito Santo’.
Ma non solo dobbiamo guardare a Gesù come modello di donazione di sé; dobbiamo guardare anche a quanti lo circondano nel tempio, per capire come anche noi possiamo incontrarlo e riconoscerlo. Perché questo è l’unico scopo significativo della nostra vita, come insegna Simeone.
E lo stesso Simeone ci insegna che a Gesù può condurci solo l’illuminazione dello Spirito Santo. La preghiera allo Spirito, che è il dono per eccellenza del Padre, come insegna Gesù (‘Il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!’), è il primo dovere della vita consacrata.
Un secondo elemento che emerge nel racconto evangelico è il riferimento alla passione del Signore. Già dalla sua infanzia egli è segnato dalla prospettiva della croce. È questa a dare senso alla sua esistenza. Solo nella croce anche la nostra esistenza prende il suo senso ultimo.
Ma anche per noi la vita donata diventa segno di contraddizione nel mondo. Anzi, la misura della verità della croce sta nell’emergere della contraddizione, che è il prezzo che dobbiamo pagare alla nostra autenticità.
Infine, come per Anna, incontrare Gesù fa sorgere un irrinunciabile bisogno di parlare di lui agli altri, di farsene testimoni. In questa proiezione missionaria si compie il senso della vita consacrata.
Giuseppe card. Betori