OMELIA
Siamo soliti pensare che il nostro compito sia di custodire i comandamenti, quasi che la loro salvezza sia vincolata alla nostra osservanza. In realtà, ricorda il Siracide se è vero che dobbiamo custodire i comandamenti, in realtà sono i comandamenti a custodire noi, a impedirci di snaturare la nostra identità di figli di Dio.
È questa la sapienza che deve illuminare la nostra vita e che san Paolo oppone alla sapienza di questo mondo. Oggi si pensa che ci si realizza quando si è svincolati da ogni obbligo, mentre in realtà senza riferimenti siamo solo smarriti in questo mondo. Con una formulazione più vicina a noi, possiamo dire che la legge non è un vincolo che ci limita, ma uno strumento di libertà, in quanto ci permette di essere noi stessi. Questa è stata l’esperienza del popolo d’Israele sotto la guida di Mosè, l’esperienza dei discepoli di Gesù.
Ma la parola di Gesù sembra voler andare oltre il dettato della legge di Mosè. Egli non ne annulla il valore, non intende abolirla, ma ne offre un compimento pieno. Possiamo chiederci in cosa consista questo compimento.
Piuttosto che nella individuazione di contenuti nuovi, il compimento di cui Gesù si fa rivelatore viene ben illustrato dalle parole di Paolo ai Corinzi: ci è stata data una sapienza nuova, che consiste nel dono dello Spirito stesso di Dio, un dono di luce che ci permette di entrare nel mistero stesso di Dio sul mondo, anzi su di Dio stesso.
L’esperienza di questo dono è ciò che la fede chiama il primato della grazia. La grazia precede la possibilità di vivere in conformità alla volontà di Dio, nel linguaggio del Gesù dei sinottici l’annuncio del Regno fonda l’appello alla conversione e non viceversa. È l’avvenimento a fondare il comandamento e non il contrario.
A chi ci chiede cosa sia questo avvenimento rispondiamo con sicurezza che esso è l’incontro con la persona di Cristo e il suo mistero.
Ma dove si incontra Cristo? Papa Francesco ci ricorda spesso che egli ci precede. Cristo ci precede nel desiderio che abita ogni cuore umano, che la nostra presenza deve poter risvegliare ma al tempo stesso accogliere, senza cioè dare per scontato che per noi l’incontro sia già un possesso concluso e indiscusso.
Né va dimenticato che il precederci di Cristo è connesso, nel linguaggio del Papa, a un’altra immagine, quella delle periferie. L’incontro che cerchiamo deve dislocarci rispetto a una concezione di Chiesa come fortino in cui viviamo asserragliati, per accettare di abitare le frontiere dell’esperienza umana. È un percorso che non vuole confini nella estensione ma tanto meno nella profondità.
Su questo tema del lasciarsi condurre là dove è in gioco l’essenza stessa dell’umano si pone anche il richiamo di Gesù al compimento della legge. Gesù annuncia di essere venuto non ad abolire ma a dare compimento alla legge. E il compimento che egli propone non si indirizza verso la maggiore severità delle norme, ma a coglierne lo spirito profondo, a lasciarci ricondurre alla loro intenzionalità, a riportarci alla radice del cuore.
I tre esempi che Gesù propone ‘ riguardanti la proibizione dell’omicidio, dell’adulterio e del ripudio, dello spergiuro ‘ ci invitano ad andare al cuore della intenzione profonda che sta all’origine di ogni gesto e a cominciare di lì la nostra conversione.
Come ci ha fatto pregare il salmo, beato è chi cerca il Signore e la sua volontà con tutto il cuore.
Giuseppe card. Betori