Santuario Eremo Lecceto
07-09-2014
[Mi 5,2-5; Sal 86; Mt 1,1-16.18-23]
OMELIA
Cosa può dire alla nostra fede una lista di nomi? Eppure per l’evangelista nel susseguirsi di queste generazioni c’è un messaggio importante su colui che apre l’elenco e lo chiude: Gesù. Questa catena di nascite è infatti la radice del farsi uomo del Figlio di Dio, per cui egli può dirsi pienamente parte della nostra umanità.
Il nome di Maria verso il termine dell’elenco indica il ruolo decisivo di una donna nell’incarnazione di Cristo. Nella lista di nomi maschili non mancano peraltro donne, che rappresentano ciascuna un fatto inaspettato, in cui si mostra la gratuità e la novità di Dio. Ma se le figure di Tamar, di Racab, di Rut e di Betsabea ci dicono la potenza di un Dio che supera il peccato delle sue creature e ripudia ogni chiusura etnica, l’apparire al termine della lista del nome di Maria si inscrive in un registro superiore della grazia.
Dio non solo redime e include, ma innalza l’umanità stessa a strumento di salvezza, accogliendo l’umile disponibilità di una fanciulla di Nazaret per farne la madre del suo stesso Figlio. Non da Giuseppe infatti nasce Gesù: egli è solo «lo sposo di Maria, dalla quale è nato Gesù, chiamato Cristo».
L’umanità di Gesù è il dono che Maria fa al suo stesso Creatore. Festeggiamo la nascita della Vergine come la radice della nascita umana del Salvatore: la fanciulla di Nazaret, data in sposa a Giuseppe, non da lui ma «per opera dello Spirito Santo» si trova incinta e «darà alla luce un figlio», che lo stesso Giuseppe dovrà chiamare Gesù, «egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati».
L’insistenza del vangelo su questo mistero del succedersi delle generazioni costituisce per noi un richiamo a pensarci non come dei mondi in sé conclusi ma come il risultato di una serie di relazioni che definiscono la nostra identità.
È una riflessione importante per questa nostra società dominata dall’individualismo, che sembra voler tagliare i ponti con passato e futuro, che mostra una volontà di potenza che tende a distruggere i naturali legami con cui si succedono le generazioni.
Definire chi siamo, per la nostra identità cristiana, significa sentirci parte di un cammino di Chiesa che ha in Gesù il primogenito della nuova creazione e nelle schiere dei santi che ne hanno costellato il cammino i segni evidenti di come la salvezza da lui donata è capace di rigenerare nella verità e nell’amore ogni uomo e ogni donna sulla terra. L’accadere della salvezza che ci rigenera non si attua per ciascuno in modo del tutto individuale, ma comporta l’inserimento in una storia da riconoscere come nostra, perché da essa nasciamo. La Natività di Maria ci ricorda che la nostra nascita è da una Chiesa che è la nostra madre, da riconoscere e amare, se non vogliamo perdere la nostra identità.
Per noi questa madre è la Chiesa fiorentina, così legata alla figura di Maria. In questa Chiesa fiorentina siamo chiamati a riconoscerci e di essa a sentirci membri responsabili e generosi.
La genealogia di Gesù e la nascita di Maria, illuminandosi reciprocamente, ci aiutano a evidenziare anche l’importanza dell’atto stesso della generazione. Occorre opporci a una cultura sempre più prigioniera di orizzonti di sterilità. La chiusura egoistica del soggetto è un carattere dominante dell’individualismo nel nostro tempo. Dall’avarizia degli affetti deriva l’incapacità di pensare l’amore come qualcosa che si compie in una vita che si incarna in un soggetto nuovo, che costituisce il nostro stesso futuro. Da qui trae origine il dramma della denatalità che affligge il nostro popolo, ma più ampiamente qui ritroviamo le cause del dramma di una società che non ha più occhi per il proprio futuro e che ha perso le coordinate della speranza.
Dare vita, farsi protagonisti della continua creazione del mondo accanto al Creatore, è un progetto non solo personale ma anche di civiltà, è un orizzonte di cui abbiamo nostalgia dal profondo del cuore.
Su questo radicamento di memoria e su questa attesa di futuro vogliamo implorare da Maria, nella festa della sua nascita, una potente intercessione, perché illumini sguardi troppo confusi e sorregga volontà troppo vacillanti. Le vogliamo chiedere di donarci la stessa sua consapevolezza di umiltà e piccolezza, che il profeta Michea intuisce nella grandezza che scaturisce dal piccolo villaggio di Betlemme. Tutto è opera di Dio, della sua grazia, di cui vogliamo farci vite accoglienti.
Giuseppe card. Betori
OMELIA
Cosa può dire alla nostra fede una lista di nomi? Eppure per l’evangelista nel susseguirsi di queste generazioni c’è un messaggio importante su colui che apre l’elenco e lo chiude: Gesù. Questa catena di nascite è infatti la radice del farsi uomo del Figlio di Dio, per cui egli può dirsi pienamente parte della nostra umanità.
Il nome di Maria verso il termine dell’elenco indica il ruolo decisivo di una donna nell’incarnazione di Cristo. Nella lista di nomi maschili non mancano peraltro donne, che rappresentano ciascuna un fatto inaspettato, in cui si mostra la gratuità e la novità di Dio. Ma se le figure di Tamar, di Racab, di Rut e di Betsabea ci dicono la potenza di un Dio che supera il peccato delle sue creature e ripudia ogni chiusura etnica, l’apparire al termine della lista del nome di Maria si inscrive in un registro superiore della grazia.
Dio non solo redime e include, ma innalza l’umanità stessa a strumento di salvezza, accogliendo l’umile disponibilità di una fanciulla di Nazaret per farne la madre del suo stesso Figlio. Non da Giuseppe infatti nasce Gesù: egli è solo «lo sposo di Maria, dalla quale è nato Gesù, chiamato Cristo».
L’umanità di Gesù è il dono che Maria fa al suo stesso Creatore. Festeggiamo la nascita della Vergine come la radice della nascita umana del Salvatore: la fanciulla di Nazaret, data in sposa a Giuseppe, non da lui ma «per opera dello Spirito Santo» si trova incinta e «darà alla luce un figlio», che lo stesso Giuseppe dovrà chiamare Gesù, «egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati».
L’insistenza del vangelo su questo mistero del succedersi delle generazioni costituisce per noi un richiamo a pensarci non come dei mondi in sé conclusi ma come il risultato di una serie di relazioni che definiscono la nostra identità.
È una riflessione importante per questa nostra società dominata dall’individualismo, che sembra voler tagliare i ponti con passato e futuro, che mostra una volontà di potenza che tende a distruggere i naturali legami con cui si succedono le generazioni.
Definire chi siamo, per la nostra identità cristiana, significa sentirci parte di un cammino di Chiesa che ha in Gesù il primogenito della nuova creazione e nelle schiere dei santi che ne hanno costellato il cammino i segni evidenti di come la salvezza da lui donata è capace di rigenerare nella verità e nell’amore ogni uomo e ogni donna sulla terra. L’accadere della salvezza che ci rigenera non si attua per ciascuno in modo del tutto individuale, ma comporta l’inserimento in una storia da riconoscere come nostra, perché da essa nasciamo. La Natività di Maria ci ricorda che la nostra nascita è da una Chiesa che è la nostra madre, da riconoscere e amare, se non vogliamo perdere la nostra identità.
Per noi questa madre è la Chiesa fiorentina, così legata alla figura di Maria. In questa Chiesa fiorentina siamo chiamati a riconoscerci e di essa a sentirci membri responsabili e generosi.
La genealogia di Gesù e la nascita di Maria, illuminandosi reciprocamente, ci aiutano a evidenziare anche l’importanza dell’atto stesso della generazione. Occorre opporci a una cultura sempre più prigioniera di orizzonti di sterilità. La chiusura egoistica del soggetto è un carattere dominante dell’individualismo nel nostro tempo. Dall’avarizia degli affetti deriva l’incapacità di pensare l’amore come qualcosa che si compie in una vita che si incarna in un soggetto nuovo, che costituisce il nostro stesso futuro. Da qui trae origine il dramma della denatalità che affligge il nostro popolo, ma più ampiamente qui ritroviamo le cause del dramma di una società che non ha più occhi per il proprio futuro e che ha perso le coordinate della speranza.
Dare vita, farsi protagonisti della continua creazione del mondo accanto al Creatore, è un progetto non solo personale ma anche di civiltà, è un orizzonte di cui abbiamo nostalgia dal profondo del cuore.
Su questo radicamento di memoria e su questa attesa di futuro vogliamo implorare da Maria, nella festa della sua nascita, una potente intercessione, perché illumini sguardi troppo confusi e sorregga volontà troppo vacillanti. Le vogliamo chiedere di donarci la stessa sua consapevolezza di umiltà e piccolezza, che il profeta Michea intuisce nella grandezza che scaturisce dal piccolo villaggio di Betlemme. Tutto è opera di Dio, della sua grazia, di cui vogliamo farci vite accoglienti.
Giuseppe card. Betori