Cattedrael Santa Maria del Fiore
12-10-2014
Firenze, Cattedrale di Santa Maria del Fiore
12 ottobre 2014
Domenica XXVIII del tempo ordinario (anno A)
Ordinazioni Diaconali
(Is 25,6-10; Sal 22; 1Pt 4,7b-11; Mt 122,1-14)
OMELIA
Giorno di gioia per la nostra Chiesa fiorentina questo, per l’ordinazione diaconale di cinque nostri fratelli, quattro dei quali – Emanuele, Franco, Giuseppe e Marco – eserciteranno questo ministero in forma permanente; per Gabriele, invece, il diaconato costituisce il penultimo passo nell’itinerario verso l’ordinazione presbiterale, che speriamo di potergli conferire il prossimo anno.
L’ordinazione si colloca all’interno della liturgia della XXVII domenica del tempo ordinario, di cui abbiamo ascoltato la prima lettura e il testo del vangelo. L’orizzonte liturgico ci riconduce al cammino che le nostre comunità hanno compiuto in questo anno sulla scia del vangelo di Matteo e che, da tre domeniche. propone in successione le parabole con cui Gesù pone i suoi uditori a Gerusalemme di fronte alla drammatica responsabilità che si stanno assumendo con la decisione che vanno maturando di rifiutarlo e di condannarlo alla croce.
La terza di queste parabole, quella che abbiamo udito proclamare questa sera, pone questo dramma sotto il segno delle nozze che un re prepara per il proprio figlio e a cui gli invitati si rifiutano, accompagnando con gesti di violenza, che cadono sui servi del re, la scelta di far prevalere i propri interessi al dono che viene loro proposto di partecipare a un evento di festa: «Quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero». In questi comportamenti, in cui sono adombrate le persecuzioni dei profeti e degli apostoli che annunciano il Messia – per gli uni venturo e per gli altri venuto –, è profeticamente annunciato l’espandersi dell’annuncio della salvezza oltre ogni confine religiosamente e culturalmente giustificato, fino a raggiungere le periferie delle strade, i reietti della società, gli scarti del mondo: «Andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze… cattivi e buoni».
Questo orizzonte missionario, che abbraccia l’intero universo, è ciò che la liturgia sottolinea nel momento in cui lega alla pagina evangelica quella del profeta Isaia, che preannunciava i tempi della ricomposizione dell’unità del genere umano. L’ottica profetica vede in questo evento ancora il monte Sion come il luogo di raccolta di tutti i popoli; la rilettura ecclesiale ci invita a interpretarlo come riferito alla stessa Chiesa e a quel banchetto di unità che è l’Eucaristia.
In che modo tutto questo può oggi riguardare noi, la nostra Chiesa fiorentina, i cinque uomini che chiedono ad essa, per le mie mani, di essere ordinati diaconi? In realtà, a ben riflettere, lo stimolo che i due testi biblici tra loro collegati ci propone è di quelli che aiutano a fare una profonda conversione. Siamo troppo abituati a pensare i ministeri nella Chiesa come risorse per la sua esistenza, al punto da oscurare che tale esistenza è per se stessa proiettata sull’umanità e sulla sua salvezza. Paolo VI, il grande Papa del Concilio, che domenica prossima la Chiesa proclamerà beato, ricordava che la Chiesa esiste per evangelizzare, che l’annuncio del Vangelo è la sua più intima essenza. Nella vita delle nostre comunità, talvolta stanche e ripiegate su se stesse, la proiezione missionaria appare invece come un attributo ultimo dell’impegno pastorale, una connotazione che dà certo qualità, ma non costituisce il cuore di tale impegno.
La conversione pastorale che da tempo i Papi e i Vescovi chiedono e che Papa Francesco ripropone con particolare urgenza, sta anzitutto in questo ripartire dalla missione e non arrivare alla missione solo dopo esserci rassicurati nelle nostre strutture. Questo vale anche per i ministeri e per i ministeri ordinati. Cari nuovi diaconi, sentitevi chiamati a un esercizio del ministero, che tra poco vi affiderò, in una prospettiva missionaria. Il grado dell’Ordine che vi viene conferito ha come suo carattere il promuovere la dimensione del servizio nella Chiesa tutta, avendo come campo del vostro agire gli ambiti dell’annuncio della Parola, della celebrazione del culto divino, dell’esercizio della carità. Quanto stiamo dicendo induce a pensare questi ambiti non come degli spazi chiusi, ma come degli orizzonti ampi e senza confini.
Predicazione a catechesi, certamente; ma anche e prima ancora testimonianza e annuncio in tutti gli ambiti di vita dell’uomo, che vanno illuminati, oggi con urgenza tutta particolare, dalla luce del Vangelo. È una prospettiva particolarmente suggestiva per voi diaconi permanenti, che vivrete il vostro ministero nel contesto della famiglia, del lavoro, dei rapporti sociali.
Cura dell’azione liturgica nella Chiesa, come espressione della risposta di lode che dobbiamo a Colui che ci fa vivere mediante la sua grazia; ma anche e non meno attenzione a far sì che lo splendore della liturgia sappia brillare agli occhi dell’uomo contemporaneo e lo attragga con la potenza della bellezza; preoccupazione perché il culto dei gesti e delle parole trovi in voi e nelle comunità che servirete la corrispondenza del culto della vita, senza il quale il primo resta vuoto. Ambedue questi fronti, quello dell’unità tra culto liturgico e culto spirituale e quello della cura della bellezza del rito come veicolo della rivelazione del mistero, hanno oggi una rilevanza particolare nella crisi di comunicazione che non poche volte frena la testimonianza della Chiesa nel nostro tempo.
Promozione dei gesti di carità con cui la comunità cristiana deve chinarsi sulle ferite degli uomini d’oggi, ferite materiali e spirituali; ma anche capacità di entrare in un dialogo con i poveri che diventi incontro personale, compromissione della persona più che gesto solidale che non impegna più di tanto. Sta qui la differenza cristiana rispetto a ogni pur nobile azione di solidarietà. È quella differenza che scaturisce dal fatto che guardando il volto del povero il cristiano vi scorge le fattezze di Cristo, per cui non può restare al di qua della sua vita ma deve condividerla e dare accesso alla propria. L’autenticità della carità cristiana è misurata dal fatto che il povero non è il terminale di un gesto di espansione di sé, ma qualcuno che prende posto a pieno titolo nelle nostre comunità e le abita da signore.
Tutte e tre queste accentuazioni missionarie del ministero diaconale incrociano anche il tema della coerenza, quello che il vangelo fa emergere nelle sue battute conclusive, dedicate all’immagine dell’abito nuziale. Partecipare al banchetto di nozze è un dono, ma esserne degni è un impegno. Lo dico anche in rapporto al vostro ministero: è un dono, che si è manifestato in una vocazione; ora diventa una vita, in cui deve risplendere la coerenza con quanto avete ricevuto.
L’ingresso nell’Ordine sacro non vi chiede di realizzare tale coerenza affidandovi a un’ascesi personale, in cui vi edificate singolarmente. Lo spazio della vostra santificazione e della vostra coerenza è lo stesso esercizio del ministero. Ve lo ha ricordato l’apostolo Pietro, quando, nella seconda lettura, vi ha esortati ad assumere atteggiamenti di apertura e accoglienza verso tutti e a vivere il dono ricevuto come servizio fatto ai fratelli, «come buoni amministratori della multiforme grazia di Dio». La radice di tutto è Dio e il suo dono, e quindi tutto va compiuto traendo forza della sua grazia e conformandoci al suo Figlio Gesù; ma tutto deve essere compiuto per i fratelli a cui quest’oggi la Chiesa fiorentina vi manda, accompagnandovi con la sua preghiera.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
12 ottobre 2014
Domenica XXVIII del tempo ordinario (anno A)
Ordinazioni Diaconali
(Is 25,6-10; Sal 22; 1Pt 4,7b-11; Mt 122,1-14)
OMELIA
Giorno di gioia per la nostra Chiesa fiorentina questo, per l’ordinazione diaconale di cinque nostri fratelli, quattro dei quali – Emanuele, Franco, Giuseppe e Marco – eserciteranno questo ministero in forma permanente; per Gabriele, invece, il diaconato costituisce il penultimo passo nell’itinerario verso l’ordinazione presbiterale, che speriamo di potergli conferire il prossimo anno.
L’ordinazione si colloca all’interno della liturgia della XXVII domenica del tempo ordinario, di cui abbiamo ascoltato la prima lettura e il testo del vangelo. L’orizzonte liturgico ci riconduce al cammino che le nostre comunità hanno compiuto in questo anno sulla scia del vangelo di Matteo e che, da tre domeniche. propone in successione le parabole con cui Gesù pone i suoi uditori a Gerusalemme di fronte alla drammatica responsabilità che si stanno assumendo con la decisione che vanno maturando di rifiutarlo e di condannarlo alla croce.
La terza di queste parabole, quella che abbiamo udito proclamare questa sera, pone questo dramma sotto il segno delle nozze che un re prepara per il proprio figlio e a cui gli invitati si rifiutano, accompagnando con gesti di violenza, che cadono sui servi del re, la scelta di far prevalere i propri interessi al dono che viene loro proposto di partecipare a un evento di festa: «Quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero». In questi comportamenti, in cui sono adombrate le persecuzioni dei profeti e degli apostoli che annunciano il Messia – per gli uni venturo e per gli altri venuto –, è profeticamente annunciato l’espandersi dell’annuncio della salvezza oltre ogni confine religiosamente e culturalmente giustificato, fino a raggiungere le periferie delle strade, i reietti della società, gli scarti del mondo: «Andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze… cattivi e buoni».
Questo orizzonte missionario, che abbraccia l’intero universo, è ciò che la liturgia sottolinea nel momento in cui lega alla pagina evangelica quella del profeta Isaia, che preannunciava i tempi della ricomposizione dell’unità del genere umano. L’ottica profetica vede in questo evento ancora il monte Sion come il luogo di raccolta di tutti i popoli; la rilettura ecclesiale ci invita a interpretarlo come riferito alla stessa Chiesa e a quel banchetto di unità che è l’Eucaristia.
In che modo tutto questo può oggi riguardare noi, la nostra Chiesa fiorentina, i cinque uomini che chiedono ad essa, per le mie mani, di essere ordinati diaconi? In realtà, a ben riflettere, lo stimolo che i due testi biblici tra loro collegati ci propone è di quelli che aiutano a fare una profonda conversione. Siamo troppo abituati a pensare i ministeri nella Chiesa come risorse per la sua esistenza, al punto da oscurare che tale esistenza è per se stessa proiettata sull’umanità e sulla sua salvezza. Paolo VI, il grande Papa del Concilio, che domenica prossima la Chiesa proclamerà beato, ricordava che la Chiesa esiste per evangelizzare, che l’annuncio del Vangelo è la sua più intima essenza. Nella vita delle nostre comunità, talvolta stanche e ripiegate su se stesse, la proiezione missionaria appare invece come un attributo ultimo dell’impegno pastorale, una connotazione che dà certo qualità, ma non costituisce il cuore di tale impegno.
La conversione pastorale che da tempo i Papi e i Vescovi chiedono e che Papa Francesco ripropone con particolare urgenza, sta anzitutto in questo ripartire dalla missione e non arrivare alla missione solo dopo esserci rassicurati nelle nostre strutture. Questo vale anche per i ministeri e per i ministeri ordinati. Cari nuovi diaconi, sentitevi chiamati a un esercizio del ministero, che tra poco vi affiderò, in una prospettiva missionaria. Il grado dell’Ordine che vi viene conferito ha come suo carattere il promuovere la dimensione del servizio nella Chiesa tutta, avendo come campo del vostro agire gli ambiti dell’annuncio della Parola, della celebrazione del culto divino, dell’esercizio della carità. Quanto stiamo dicendo induce a pensare questi ambiti non come degli spazi chiusi, ma come degli orizzonti ampi e senza confini.
Predicazione a catechesi, certamente; ma anche e prima ancora testimonianza e annuncio in tutti gli ambiti di vita dell’uomo, che vanno illuminati, oggi con urgenza tutta particolare, dalla luce del Vangelo. È una prospettiva particolarmente suggestiva per voi diaconi permanenti, che vivrete il vostro ministero nel contesto della famiglia, del lavoro, dei rapporti sociali.
Cura dell’azione liturgica nella Chiesa, come espressione della risposta di lode che dobbiamo a Colui che ci fa vivere mediante la sua grazia; ma anche e non meno attenzione a far sì che lo splendore della liturgia sappia brillare agli occhi dell’uomo contemporaneo e lo attragga con la potenza della bellezza; preoccupazione perché il culto dei gesti e delle parole trovi in voi e nelle comunità che servirete la corrispondenza del culto della vita, senza il quale il primo resta vuoto. Ambedue questi fronti, quello dell’unità tra culto liturgico e culto spirituale e quello della cura della bellezza del rito come veicolo della rivelazione del mistero, hanno oggi una rilevanza particolare nella crisi di comunicazione che non poche volte frena la testimonianza della Chiesa nel nostro tempo.
Promozione dei gesti di carità con cui la comunità cristiana deve chinarsi sulle ferite degli uomini d’oggi, ferite materiali e spirituali; ma anche capacità di entrare in un dialogo con i poveri che diventi incontro personale, compromissione della persona più che gesto solidale che non impegna più di tanto. Sta qui la differenza cristiana rispetto a ogni pur nobile azione di solidarietà. È quella differenza che scaturisce dal fatto che guardando il volto del povero il cristiano vi scorge le fattezze di Cristo, per cui non può restare al di qua della sua vita ma deve condividerla e dare accesso alla propria. L’autenticità della carità cristiana è misurata dal fatto che il povero non è il terminale di un gesto di espansione di sé, ma qualcuno che prende posto a pieno titolo nelle nostre comunità e le abita da signore.
Tutte e tre queste accentuazioni missionarie del ministero diaconale incrociano anche il tema della coerenza, quello che il vangelo fa emergere nelle sue battute conclusive, dedicate all’immagine dell’abito nuziale. Partecipare al banchetto di nozze è un dono, ma esserne degni è un impegno. Lo dico anche in rapporto al vostro ministero: è un dono, che si è manifestato in una vocazione; ora diventa una vita, in cui deve risplendere la coerenza con quanto avete ricevuto.
L’ingresso nell’Ordine sacro non vi chiede di realizzare tale coerenza affidandovi a un’ascesi personale, in cui vi edificate singolarmente. Lo spazio della vostra santificazione e della vostra coerenza è lo stesso esercizio del ministero. Ve lo ha ricordato l’apostolo Pietro, quando, nella seconda lettura, vi ha esortati ad assumere atteggiamenti di apertura e accoglienza verso tutti e a vivere il dono ricevuto come servizio fatto ai fratelli, «come buoni amministratori della multiforme grazia di Dio». La radice di tutto è Dio e il suo dono, e quindi tutto va compiuto traendo forza della sua grazia e conformandoci al suo Figlio Gesù; ma tutto deve essere compiuto per i fratelli a cui quest’oggi la Chiesa fiorentina vi manda, accompagnandovi con la sua preghiera.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze