OMELIA
La pagina del Vangelo che la Chiesa ci propone nella liturgia di questa domenica fa parte della raccolta di parabole di Gesù, incentrata sul tema del regno dei cieli, che incontriamo nel tredicesimo capitolo della narrazione dell’evangelista Matteo. Sono una serie di insegnamenti con cui Gesù ha voluto illuminare il mistero del regno di Dio, che egli asseriva di portare con la sua venuta tra gli uomini, rispondendo alle obiezioni più comuni che gli venivano dagli oppositori e dalle folle. Gli si chiedeva in particolare perché si dovesse credere che il Regno fosse giunto – come egli sosteneva –, se le cose non stavano visibilmente cambiando, se i Romani continuavano a dominare la Palestina, se i malvagi continuavano a prosperare, se i poveri non avvertivano i segni forti di un riscatto, e così via. E quanto tempo si doveva ancora attendere per vedere il trionfo della giustizia, la sconfitta degli empi, l’instaurazione di una vera pace, la liberazione dei poveri?
Domande di allora, ma anche di oggi. Sappiamo bene come queste accuse vengano ancora rivolte al Vangelo, alla Chiesa, ai credenti in Gesù. E sappiamo anche con quanta fatica riusciamo a rispondere ad esse, consapevoli delle nostre infedeltà e di come siamo ancora distanti dal seguire con coerenza e limpidezza il Signore.
La risposta di Gesù rinvia all’assumere un sguardo nuovo per capire il mondo, lo sguardo della fede, che sa scorgere i segni di un Dio presente nelle pieghe pur contraddittorie della storia umana, uno sguardo che sa illuminare la sua presenza sì nascosta, ma pur reale e viva tra noi, che sa proiettarsi verso un futuro che, se ancora umanamente lontano, non è per questo meno certo e garantito dall’amore di Dio per noi.
Tutto questo è detto non con astratti ragionamenti, ma rinviando gli ascoltatori alla loro stessa esperienza, tratta per lo più dalla vita dei campi, ma che si allarga anche alla vita domestica, alle operazioni economiche, al mestiere della pesca. Sono le parabole del seminatore, del grano e della zizzania, del granello di senape, del pugno di lievito nella farina, della scoperta di un tesoro e della ricerca della perla preziosa, della rete che raccoglie pesci di ogni genere. Tutte queste parabole, nel loro insieme, ci dicono che occorre guardare con attenzione nella vita e scoprirvi la presenza di amore di Dio, che è all’opera misteriosamente in essa, una presenza che richiede fiducia e speranza per non essere perduta, perché davvero nella storia umana è stato immesso un principio di novità e di pienezza di vita con la venuta del Figlio di Dio e con la sua Pasqua di morte e risurrezione.
È anzitutto a questa fiducia che siamo quindi oggi provocati dalla parola del Signore. Lo smarrimento umano che la memoria di quanto accadde settant’anni fa in questi luoghi non può essere l’ultima parola affidata alle nostre coscienze. Il turbamento di fronte all’efferatezza di quanto è accaduto su queste montagne, a Crespino del Lamone e a Fantino, non può e non deve certo abbandonarci, alimentando una memoria che è necessaria per far crescere uomini e donne che rifiutano la violenza e la vendetta come strumento di sopraffazione. Ma lo sgomento da solo ci rinchiuderebbe in un sordo rancore, che ci farebbe male e sarebbe sterile, se non fosse accompagnato dalla speranza che si nutre della fede nella presenza e nell’azione di Dio nella storia.
Non vogliamo negare il male, e non potremmo proprio farlo al cospetto dei tanti che hanno sofferto, di quanti hanno perduto la propria vita a causa di un’ingiusta oppressione e per una vile rappresaglia. Anche Gesù si mostra consapevole che il campo del mondo è cosparso di zizzania, di un’erba cattiva che rischia di prevaricare e di marcare di sé l’intera superficie del terreno. Si tratta di una presenza che – ci avverte Gesù – accompagnerà la storia umana fino al suo compiersi. E lo sperimentiamo ogni giorno, dovendo prendere atto di come continuino a persistere e a diffondersi focolai di guerra, di oppressione, di privazione di libertà, di svilimento della dignità di uomini e popoli. È il prezzo che il bene deve pagare alla libertà dell’uomo, una libertà che può esprimersi anche nel rifiuto del bene, nella sua negazione, avvelenata com’è dalla influenza del peccato, che abita il segreto dei cuori.
In attesa del giudizio finale, nella parabola del grano e della zizzania, Gesù indica tre atteggiamenti da assumere. Anzitutto quello della consapevolezza dell’esistenza del bene e del male, di una loro fondata distinzione, dell’impossibilità di annullarne la differenza in nome di una impossibile autonoma decisione che vorrebbe rivestire di bene ciò che si vuole e ciò che piace. Proprio di fronte alle grandi tragedie del secolo scorso, di fronte alla palese malvagità che si esprime in gesti come l’eccidio di cui oggi facciamo memoria, diventa evidente che non è possibile riconoscere all’agire dell’uomo un’autonomia assoluta, svincolata cioè da principi ultimi che valgono per tutti, che sono radicati nella nostra natura, rinunciando ai quali rinunciamo pure alla nostra identità e dignità. Uccidere un inerme innocente non potrà mai essere giustificato, per nessuna ragione e presunta giustificazione. Non basta la nostra volontà di potenza a rendere buono ciò che oggettivamente è malvagio. Ma questo deve valere in ogni campo della nostra vita e allargarsi a tutti gli ambiti dell’etica personale e sociale, mettendo in guardia contro il pericoloso ma purtroppo crescente diffondersi di una morale cosiddetta autonoma che di fatto viola il concetto stesso di bene e di male.
Gesù invita poi a schierarsi, a prendere posizione. Se nel campo si mischiano presenze di buon grano e di zizzania, occorre che ciascuno faccia una precisa scelta personale. Non si può essere allo stesso tempo grano e zizzania: se grano e zizzania convivono ancora nella storia, non devono convivere nel nostro cuore. È un problema di conversione, di chiaro orientamento della vita, che può sì registrare esitazioni e incoerenze, ma non ne fa una situazione permanente e passivamente accettata come ineluttabile. Ci è chiesto lo sforzo di schierarci nell’orizzonte del bene, e di darne una coerente testimonianza.
La barbarie nazista, e con essa quella fascista, scaturì certamente dalla malvagità della mente e del cuore di alcuni, ma ebbe modo di diffondersi e affermarsi per l’ignavia e la mancata resistenza di tanti. E fu appunto un moto di resistenza quello che permise al nostro popolo di riscattarsi e di aprirsi a un futuro di libertà, con uno slancio di impegno morale che avrebbe avuto bisogno di lasciare segni più visibili nei decenni che seguirono, fino ad oggi. Resistere al male, rigenerarsi ogni giorno nel bene, essere semi di pienezza di umanità al servizio di tutti: anche questo insegna l’odierna pagina del vangelo.
Infine, Gesù invita alla speranza. Seppure la storia porti con sé ancora i segni di un confronto ineludibile tra bene e male – e qui il pensiero non può non andare alle tragiche vicende del Medio Oriente e della Terra Santa in particolare, ma anche alla crisi dell’Ucraina e ai tanti fronti di violenza in Africa –, essa, questa storia, è però incamminata verso un esito che non può che riflettere l’amore di Dio per le sue creature. Il male verrà sconfitto, anzi è stato già sconfitto dalla potenza della risurrezione di Cristo dalla morte.
È una giustizia, quella di Dio, che, come ha ricordato la prima lettura – tratta dal libro della Sapienza –, ricerca la conversione e non la distruzione del malvagio, dando anche un preciso metodo di ricomposizione della storia oltre i suoi smarrimenti. I popoli europei lo hanno compreso alla fine della guerra, quando hanno cercato il suo superamento non nell’irrigidimento delle contrapposizioni, nel rafforzamento delle barriere, ma nella ricerca dell’unità. Sono queste le radici che l’Europa dovrebbe riscoprire, uscendo dalle logiche burocratiche e dal prevalere di culture individualiste che rischiano di sfaldarla. Fare memoria è anche ribadire questi orizzonti grandi di riconciliazione, di solidarietà, di rispetto della dignità umana e di speranza. Sono orizzonti che dovrebbero ispirare anche l’atteggiamento dell’Europa verso i popoli nuovi che si affacciano dal mediterraneo alla ricerca di giustizia e di dignità.
Affidiamo questi sentimenti e queste aspirazioni alla preghiera che rinnoviamo in questa celebrazione eucaristica, certi che, come ha ricordato san Paolo nella seconda lettura, lo Spirito stesso di Dio accompagna e sostiene la nostra preghiera, illuminandola perché si collochi nei disegni di Dio e così la nostra stessa vita sia secondo i disegni di Dio.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze