09-11-2014
Cattedrale di S. Maria del Fiore
[1Re 8,22-23.27-30; Sal 94; 1Pt 2,4-9; Gv 4,19-24]
OMELIA
Nostro primo compito stasera è individuare un legame che unisca tra loro i molti motivi che ci raccolgono attorno all’altare: oggi è la memoria della dedicazione della nostra cattedrale di Santa Maria del Fiore, che avvenne il 25 marzo di 578 anni fa e che quest’anno coincide con l’anniversario della dedicazione della madre di tutte le chiese nel mondo, la basilica di san Giovanni in Laterano a Roma; oggi è anche in Italia la giornata del ringraziamento, con cui vogliamo esprimere gratitudine al Signore per i doni della terra; in diocesi quest’oggi si vive poi la giornata del seminario arcivescovile e in questa cattedrale si celebra l’ammissione dei candidati agli ordini sacri rispettivamente del presbiterato e del diaconato permanente; in tutte le chiese fiorentine, infine, vien oggi riproposta la testimonianza di alcuni figli di questa Chiesa– in particolare il cardinale Elia Dalla Costa, don Giulio Facibeni e il professore Giorgio La Pira – dei quali auspichiamo che la Chiesa riconosca la santità della vita, e per questo invitiamo tutti alla preghiera e alla richiesta della loro intercessione.
Dietro a tutte queste realtà si colloca il mistero della Chiesa, come luogo nel quale ci è dato di sperimentare il mistero stesso di Dio e di esserne testimoni. All’inizio di tutti i motivi che ci vedono qui riuniti sta infatti la chiamata con cui Dio convoca per diventare suo popolo, testimone della pasqua di morte e risurrezione del suo Figlio, in cammino nella storia, animato dallo Spirito.
Questo popolo, che, per grazia di Dio, siamo noi, è descritto con queste immagini nella prima lettera di Pietro: «stirpe eletta, sacerdozio regale, nazione santa, popolo che Dio si è acquistato» (1Pt 2,9).
«Stirpe eletta», anzitutto: la Chiesa nasce da un’elezione, da una scelta, da una chiamata d’amore di Dio; la stirpe eletta, di cui parla l’autore della lettera, era stata preannunziata dal libro di Isaia all’interno della rivelazione che Dio avrebbe fatto «una cosa nuova» nella storia (Is 43,19-21); non siamo noi a radunarci assieme perché condividiamo le stesse idee o abbiamo uno stesso progetto; è Dio che ci unisce in comunione, raccogliendoci dalla nostra dispersione e dalla nostra solitudine egoistica, per riplasmarci secondo un’identità nuova, una natura nuova che scaturisce dalla comunicazione alla sua stessa vita; la nostra è appartenenza a una stirpe divina, perché Dio, chiamandoci, ci comunica se stesso.
«Sacerdozio regale»: la comunità dei credenti in Gesù è tutta votata al servizio di Dio, costituisce nella sua totalità un organismo sacerdotale; la stessa lettera parla di un «sacerdozio santo» che compie «sacrifici spirituali graditi a Dio», cioè una vita in cui risplende l’amore di Dio nell’amore dei fratelli; tutta la nostra vita di fede si realizza come lode di Dio e come spazio in cui si attua la comunicazione degli uomini con lui; il nostro accesso a Dio costituisce il dono che viene fatto nel battesimo e fonda la dignità comune ai battezzati; in questo servizio noi riconosciamo Dio come il nostro sovrano, l’unico nostro Signore, l’unico di fronte al quale chiniamo il nostro capo, ma anche colui che ci fa partecipi della propria regalità e quindi colmi di dignità e di potere.
Ancora, «nazione santa»: nonostante la loro diversa provenienza quanti credono in Cristo formano un’unica nazione, hanno il vincolo di una medesima identità e si reggono secondo la stessa legge, quella dell’amore; la santità di questa comunità umana è data dal fatto che in essa abita Dio stesso, in quanto il capo, il Signore di questa nazione è il suo stesso Figlio.
Infine, «popolo che Dio si è acquistato»: un popolo, cioè una comunità di uomini e di donne che hanno un medesimo volto, legami di appartenenza che scaturiscono da una comune storia; soprattutto, un popolo che ha alle sue radici un intervento di Dio stesso, che lo ha strappato da una precedente sorte, da una condizione di «non-popolo» e lo ha riscattato per farne un popolo per sé, un popolo suo, il «popolo di Dio» (1Pt 2,10); il prezzo di questo acquisto che ci ha liberati dalla schiavitù del peccato e delle potenze di questo mondo, lo conosciamo, è la croce di Cristo.
Fin qui la nostra identità, per molti sottoposta a dure prove, ma non meno importante per il popolo di Dio è la sua missione: «perché proclami le opere ammirevoli di lui, che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua luce meravigliosa» (1Pt 2,9). Dio si è acquistato un popolo che parli di lui, che annunci al mondo la gioia della vita buona che scaturisce dall’accettare di essere salvati da Cristo.
Che non si possa parlare di Chiesa senza parlare di Cristo, lo esplicita l’altra immagine che la lettera di Pietro propone per dire chi è la Chiesa: un «edificio spirituale», costruito con pietre vive, che siamo noi, ma avendo come «pietra d’angolo, scelta, preziosa» Cristo stesso (1Pt 2,5). Egli «la pietra che i costruttori hanno scartato è diventata pietra d’angolo e sasso d’inciampo, pietra di scandalo» (1Pt 2,7-8). Nella pietra che è Cristo trova unità l’intero edificio della Chiesa, che da lui trae progetto, ordine e solidità, mentre per chi non lo riconosce come proprio fondamento diventa la verità che svela le radici del male e porta alla negazione di sé.
Per la testimonianza a Cristo soffrono ancora i suoi discepoli, oggi minacciati in tante parti del mondo. Il cristianesimo è nel nostro tempo la religione più perseguitata sulla terra. Quanta ingiustizia e quanto orrore in questi giorni nella barbara uccisione di Shahzad e Shama Masih, una coppia di cattolici gettati tra le fiamme di un forno di mattoni a Kasur, in Pakistan, accusati falsamente di aver profanato il Corano! E quale giustificazione c’è per i cinque anni di prigionia e la condanna a morte, ancora recentemente ribadita, di Asia Bibi, una giovane cattolica madre di quattro figli, sempre in Pakistan, sotto la falsa accusa di blasfemia? A queste comunità di discepoli sofferenti di Cristo dobbiamo essere vicini con il nostro sostegno e la nostra preghiera. E sollecitare governi e organizzazioni internazionali perché prendano efficaci misure per impedire questi orrori.
Questi testimoni di Cristo sono però soprattutto appello per noi loro fratelli, richiamo a una coerenza con il Vangelo che tra noi spesso troviamo tradito o contraffatto, senza quella radicalità e quella fedeltà alla verità che non può che opporci al pensare prevalente nel mondo. Occorre riportare Cristo al centro del nostro pensiero e della nostra vita.
Questa centralità di Cristo vogliamo riproporre alla gente di Firenze che oggi celebra la dedicazione della sua cattedrale, quella casa di Dio e dell’uomo che i nostri antenati vollero in onore di Cristo, il Fiore nato dalla Vergine Maria. Nell’odierno convulso sovrapporsi di istruzioni per presunte vie facili alla felicità, vogliamo ribadire che solo incontrando Gesù, solo mettendosi al suo ascolto, solo godendo della sua amicizia possiamo riedificare come nuova la nostra comunità e renderla un popolo giusto. Solo in lui risplende il volto vero dell’uomo.
Nell’edificare questa cattedrale i nostri padri vollero che fosse uno spazio di bellezza e di lode, per la proclamazione della parola di Dio e la celebrazione dei misteri divini. Sia sempre viva e degna la vita liturgica delle nostre comunità e da esse si innalzi la lode e il rendimento di grazie al Signore! Lo sia oggi, in particolare, per ringraziarlo dei doni della terra. Al ringraziamento i vescovi italiani propongono di associare alcune scelte: «Coltivare la terra in forme sostenibili, per nutrire il pianeta con cuore solidale; adottare comportamenti quotidiani basati sulla sobrietà e la salubrità nel consumo del cibo; soprattutto, rendere grazie a Dio e ai fratelli umilmente (da humus) per il dono che ogni giorno riceviamo dalla terra e dal lavoro dell’uomo, in modo tale da tutelarli anche per le prossime generazioni» (Commissione episcopale per i problemi sociali e il lavoro, la giustizia e la pace, Messaggio per la 64ª Giornata nazionale del ringraziamento: 9 novembre 2014, 7 ottobre 2014).
Mi rivolgo ora ai nostri fratelli che oggi entrano tra i candidati al presbiterato o al diaconato permanente e li invito a posare costantemente il loro sguardo su Cristo. Il ministero a cui si stanno preparando non ha altra sorgente che lui, non accetta modelli meno esigenti di lui, in Gesù trova la misura della sua ecclesialità, solo nel dialogo con lui trova le strade per inverare il disegno di Dio su ciascuno di loro.
Alle nostre comunità chiediamo di sostenere il nostro seminario diocesano, con la preghiera e con l’aiuto materiale, perché possa essere un luogo efficace di formazione per i futuri presbiteri, così da fare di loro segni credibili di Gesù pastore in mezzo al suo popolo, guide sicure delle comunità che verranno a loro affidate, generosi fratelli e padri dei fedeli in Cristo.
A tutti, infine, mentre riproponiamo le figure dei nostri grandi testimoni del passato – in particolare i servi di Dio Elia Dalla Costa, Giulio Facibeni e Giorgio La Pira –, vogliamo ricordare come solo la santità possa essere la misura degna per la nostra avventura cristiana. È un cammino affascinante, seppure arduo, e in esso troviamo come compagni di strada questi nostri fratelli, che invito a invocare nelle prove e nelle necessità come sicuri protettori e intermediari di grazie di fronte al Padre.
Giuseppe card. Betori
[1Re 8,22-23.27-30; Sal 94; 1Pt 2,4-9; Gv 4,19-24]
OMELIA
Nostro primo compito stasera è individuare un legame che unisca tra loro i molti motivi che ci raccolgono attorno all’altare: oggi è la memoria della dedicazione della nostra cattedrale di Santa Maria del Fiore, che avvenne il 25 marzo di 578 anni fa e che quest’anno coincide con l’anniversario della dedicazione della madre di tutte le chiese nel mondo, la basilica di san Giovanni in Laterano a Roma; oggi è anche in Italia la giornata del ringraziamento, con cui vogliamo esprimere gratitudine al Signore per i doni della terra; in diocesi quest’oggi si vive poi la giornata del seminario arcivescovile e in questa cattedrale si celebra l’ammissione dei candidati agli ordini sacri rispettivamente del presbiterato e del diaconato permanente; in tutte le chiese fiorentine, infine, vien oggi riproposta la testimonianza di alcuni figli di questa Chiesa– in particolare il cardinale Elia Dalla Costa, don Giulio Facibeni e il professore Giorgio La Pira – dei quali auspichiamo che la Chiesa riconosca la santità della vita, e per questo invitiamo tutti alla preghiera e alla richiesta della loro intercessione.
Dietro a tutte queste realtà si colloca il mistero della Chiesa, come luogo nel quale ci è dato di sperimentare il mistero stesso di Dio e di esserne testimoni. All’inizio di tutti i motivi che ci vedono qui riuniti sta infatti la chiamata con cui Dio convoca per diventare suo popolo, testimone della pasqua di morte e risurrezione del suo Figlio, in cammino nella storia, animato dallo Spirito.
Questo popolo, che, per grazia di Dio, siamo noi, è descritto con queste immagini nella prima lettera di Pietro: «stirpe eletta, sacerdozio regale, nazione santa, popolo che Dio si è acquistato» (1Pt 2,9).
«Stirpe eletta», anzitutto: la Chiesa nasce da un’elezione, da una scelta, da una chiamata d’amore di Dio; la stirpe eletta, di cui parla l’autore della lettera, era stata preannunziata dal libro di Isaia all’interno della rivelazione che Dio avrebbe fatto «una cosa nuova» nella storia (Is 43,19-21); non siamo noi a radunarci assieme perché condividiamo le stesse idee o abbiamo uno stesso progetto; è Dio che ci unisce in comunione, raccogliendoci dalla nostra dispersione e dalla nostra solitudine egoistica, per riplasmarci secondo un’identità nuova, una natura nuova che scaturisce dalla comunicazione alla sua stessa vita; la nostra è appartenenza a una stirpe divina, perché Dio, chiamandoci, ci comunica se stesso.
«Sacerdozio regale»: la comunità dei credenti in Gesù è tutta votata al servizio di Dio, costituisce nella sua totalità un organismo sacerdotale; la stessa lettera parla di un «sacerdozio santo» che compie «sacrifici spirituali graditi a Dio», cioè una vita in cui risplende l’amore di Dio nell’amore dei fratelli; tutta la nostra vita di fede si realizza come lode di Dio e come spazio in cui si attua la comunicazione degli uomini con lui; il nostro accesso a Dio costituisce il dono che viene fatto nel battesimo e fonda la dignità comune ai battezzati; in questo servizio noi riconosciamo Dio come il nostro sovrano, l’unico nostro Signore, l’unico di fronte al quale chiniamo il nostro capo, ma anche colui che ci fa partecipi della propria regalità e quindi colmi di dignità e di potere.
Ancora, «nazione santa»: nonostante la loro diversa provenienza quanti credono in Cristo formano un’unica nazione, hanno il vincolo di una medesima identità e si reggono secondo la stessa legge, quella dell’amore; la santità di questa comunità umana è data dal fatto che in essa abita Dio stesso, in quanto il capo, il Signore di questa nazione è il suo stesso Figlio.
Infine, «popolo che Dio si è acquistato»: un popolo, cioè una comunità di uomini e di donne che hanno un medesimo volto, legami di appartenenza che scaturiscono da una comune storia; soprattutto, un popolo che ha alle sue radici un intervento di Dio stesso, che lo ha strappato da una precedente sorte, da una condizione di «non-popolo» e lo ha riscattato per farne un popolo per sé, un popolo suo, il «popolo di Dio» (1Pt 2,10); il prezzo di questo acquisto che ci ha liberati dalla schiavitù del peccato e delle potenze di questo mondo, lo conosciamo, è la croce di Cristo.
Fin qui la nostra identità, per molti sottoposta a dure prove, ma non meno importante per il popolo di Dio è la sua missione: «perché proclami le opere ammirevoli di lui, che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua luce meravigliosa» (1Pt 2,9). Dio si è acquistato un popolo che parli di lui, che annunci al mondo la gioia della vita buona che scaturisce dall’accettare di essere salvati da Cristo.
Che non si possa parlare di Chiesa senza parlare di Cristo, lo esplicita l’altra immagine che la lettera di Pietro propone per dire chi è la Chiesa: un «edificio spirituale», costruito con pietre vive, che siamo noi, ma avendo come «pietra d’angolo, scelta, preziosa» Cristo stesso (1Pt 2,5). Egli «la pietra che i costruttori hanno scartato è diventata pietra d’angolo e sasso d’inciampo, pietra di scandalo» (1Pt 2,7-8). Nella pietra che è Cristo trova unità l’intero edificio della Chiesa, che da lui trae progetto, ordine e solidità, mentre per chi non lo riconosce come proprio fondamento diventa la verità che svela le radici del male e porta alla negazione di sé.
Per la testimonianza a Cristo soffrono ancora i suoi discepoli, oggi minacciati in tante parti del mondo. Il cristianesimo è nel nostro tempo la religione più perseguitata sulla terra. Quanta ingiustizia e quanto orrore in questi giorni nella barbara uccisione di Shahzad e Shama Masih, una coppia di cattolici gettati tra le fiamme di un forno di mattoni a Kasur, in Pakistan, accusati falsamente di aver profanato il Corano! E quale giustificazione c’è per i cinque anni di prigionia e la condanna a morte, ancora recentemente ribadita, di Asia Bibi, una giovane cattolica madre di quattro figli, sempre in Pakistan, sotto la falsa accusa di blasfemia? A queste comunità di discepoli sofferenti di Cristo dobbiamo essere vicini con il nostro sostegno e la nostra preghiera. E sollecitare governi e organizzazioni internazionali perché prendano efficaci misure per impedire questi orrori.
Questi testimoni di Cristo sono però soprattutto appello per noi loro fratelli, richiamo a una coerenza con il Vangelo che tra noi spesso troviamo tradito o contraffatto, senza quella radicalità e quella fedeltà alla verità che non può che opporci al pensare prevalente nel mondo. Occorre riportare Cristo al centro del nostro pensiero e della nostra vita.
Questa centralità di Cristo vogliamo riproporre alla gente di Firenze che oggi celebra la dedicazione della sua cattedrale, quella casa di Dio e dell’uomo che i nostri antenati vollero in onore di Cristo, il Fiore nato dalla Vergine Maria. Nell’odierno convulso sovrapporsi di istruzioni per presunte vie facili alla felicità, vogliamo ribadire che solo incontrando Gesù, solo mettendosi al suo ascolto, solo godendo della sua amicizia possiamo riedificare come nuova la nostra comunità e renderla un popolo giusto. Solo in lui risplende il volto vero dell’uomo.
Nell’edificare questa cattedrale i nostri padri vollero che fosse uno spazio di bellezza e di lode, per la proclamazione della parola di Dio e la celebrazione dei misteri divini. Sia sempre viva e degna la vita liturgica delle nostre comunità e da esse si innalzi la lode e il rendimento di grazie al Signore! Lo sia oggi, in particolare, per ringraziarlo dei doni della terra. Al ringraziamento i vescovi italiani propongono di associare alcune scelte: «Coltivare la terra in forme sostenibili, per nutrire il pianeta con cuore solidale; adottare comportamenti quotidiani basati sulla sobrietà e la salubrità nel consumo del cibo; soprattutto, rendere grazie a Dio e ai fratelli umilmente (da humus) per il dono che ogni giorno riceviamo dalla terra e dal lavoro dell’uomo, in modo tale da tutelarli anche per le prossime generazioni» (Commissione episcopale per i problemi sociali e il lavoro, la giustizia e la pace, Messaggio per la 64ª Giornata nazionale del ringraziamento: 9 novembre 2014, 7 ottobre 2014).
Mi rivolgo ora ai nostri fratelli che oggi entrano tra i candidati al presbiterato o al diaconato permanente e li invito a posare costantemente il loro sguardo su Cristo. Il ministero a cui si stanno preparando non ha altra sorgente che lui, non accetta modelli meno esigenti di lui, in Gesù trova la misura della sua ecclesialità, solo nel dialogo con lui trova le strade per inverare il disegno di Dio su ciascuno di loro.
Alle nostre comunità chiediamo di sostenere il nostro seminario diocesano, con la preghiera e con l’aiuto materiale, perché possa essere un luogo efficace di formazione per i futuri presbiteri, così da fare di loro segni credibili di Gesù pastore in mezzo al suo popolo, guide sicure delle comunità che verranno a loro affidate, generosi fratelli e padri dei fedeli in Cristo.
A tutti, infine, mentre riproponiamo le figure dei nostri grandi testimoni del passato – in particolare i servi di Dio Elia Dalla Costa, Giulio Facibeni e Giorgio La Pira –, vogliamo ricordare come solo la santità possa essere la misura degna per la nostra avventura cristiana. È un cammino affascinante, seppure arduo, e in esso troviamo come compagni di strada questi nostri fratelli, che invito a invocare nelle prove e nelle necessità come sicuri protettori e intermediari di grazie di fronte al Padre.
Giuseppe card. Betori