Santuario della Ss.ma Annnunzia
04-04-2016
Santuario della Ss.ma Annnunziata
Solennità dell’Annunciazione del Signore
4 aprile 2016
[Is 7,10-14; 8,10c; Sal 39; Eb 10,4-10; Lc 1,26-38]
OMELIA
La pagina del vangelo di Luca che viene proclamata in questa festa è all’origine dell’evento della redenzione dell’umanità. Il contesto dell’evento è quello umile di un villaggio della Galilea, la scena è una semplice casa. Destinataria della rivelazione divina è una giovane che non ha altro merito che la sua umiltà. La logica di Dio è già tutta in queste scelte. Secondo la logica umana tutto questo avrebbe dovuto accadere, in una prospettiva religiosa, a Gerusalemme, la città santa di Israele; se invece si fosse voluto assumere un riferimento di natura politica, la migliore collocazione che avremmo potuto pensare sarebbe stata Roma, la capitale dell’impero. E come ambiente della manifestazione celeste avremmo scelto un nobile palazzo, meglio un luogo di culto, possibilmente il tempio di Gerusalemme. E, infine, l’umile giovane di Nazareth ci sembrerebbe meno adeguata a ricevere una missione divina rispetto a un uomo, anzitutto, e meglio ancora un saggio conoscitore delle Scritture, un maestro della Legge, uno spirito ascetico e devoto.
Ma Dio non la pensa così. Egli guarda con gli occhi di un bambino, osserva la realtà in una prospettiva dal basso, dalla posizione dei servi, di chi è all’ultimo posto nella società, perché quello è il posto di Dio. Lo avrebbe rivelato quel Messia la cui nascita oggi viene annunciata, quando proclamerà che beati sono i poveri e si presenterà come mite e umile di cuore. Questo capovolgimento di prospettiva è essenziale non solo per penetrare nel mistero di cui oggi facciamo memoria, e quindi il dono smisurato di grazia che esso manifesta e di cui è esito, ma anche la strada che dobbiamo intraprendere nella nostra ricerca di collocarci nell’orizzonte di Dio, cioè nella fede. Se fede è guardare il mondo con lo sguardo di Dio, allora dobbiamo cominciare a porre al centro della nostra attenzione ciò che è piccolo, trascurato, marginale, povero, umile. Incrociamo qui uno dei richiami più ricorrenti nella predicazione di Papa Francesco – guardare le cose dalle periferie e non dal centro – e nel mistero dell’Annunciazione ne troviamo le radici e il significato.
Questo primato dell’umiltà e della povertà è strettamente collegato a quello dell’obbedienza. Di questo ci parla il testo della lettera agli Ebrei, quando afferma che «entrando nel mondo, Cristo dice: Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, un corpo invece mi hai preparato. […] Allora ho detto: “Ecco, io vengo – poiché di me sta scritto nel rotolo del libro – per fare, o Dio, la tua volontà”» (Eb 10,5-7). Le parole che l’autore della lettera pone in bocca a Gesù sono tratte dal Salmo 40 (Sal 40,7-9) ed esprimono la risposta di Gesù alla volontà del Padre. Commenta l’autore della lettera: «Mediante quella volontà siamo stati santificati per mezzo dell’offerta del corpo di Gesù Cristo, una volta per sempre» (Eb 10,10).
L’incarnazione del Figlio di Dio nella storia, l’annuncio dell’angelo a Maria, nella lettera agli Ebrei è definito come offerta di sé nel compimento della volontà del Padre. Gesù è guidato da una totale volontà di dono, in una totale gratuità, per cui il corpo che Maria darà alla luce sarà lo strumento di un dono di sé che giungerà fino alla croce. Una scelta che contrasta al fondo le logiche di guadagno ad ogni costo e di calcolo utilitaristico nell’agire sociale.
Mentre gli uomini seguono gli impulsi della brama di autonomia e di affermazione di sé, Gesù invece si muove guidato dall’ubbidienza, cerca l’umiltà e il farsi piccolo: si presenta al mondo come un piccolo essere umano che si lascia accogliere dal grembo di una donna, un minuscolo seme di grano che accetta di essere sepolto nella terra per rinascere come vita nuova, colma di frutti di vita per tutti.
Offerta di sé nell’obbedienza illumina anche l’esistenza della vergine Maria. L’angelo Gabriele invita la giovane fanciulla di Nazaret a rallegrarsi, e il motivo della gioia che deve colmare il suo cuore è la presenza di Dio nella sua vita: «Rallégrati, piena di grazia: il Signore è con te» (Lc 1,28). La presenza di Dio nella vita di Maria è un dono di grazia, ma è anche una presenza esigente, che le chiede di consegnare la propria vita a un disegno di misericordia che abbraccia l’intera umanità.
E Maria si offre a questo disegno, donandosi come strumento di edificazione di quel corpo umano di cui il Figlio di Dio ha bisogno per farsi come noi e vivere quindi per noi: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola» (Lc 1,38), sono le parole con cui Maria conclude il dialogo con l’angelo annunciante. E in questo totale abbandono è data a noi la certezza che viene aperta a Dio una strada nella nostra umanità, ed è offerto a noi un modello insuperabile ma affidabile per la nostra esistenza nella fede.
La Vergine annunziata ci dice che la radice della nostra verità e del nostro essere sta nel nostro essere protesi verso gli altri in un disegno di dono. Chi diventa consapevole che è destinatario di un dono, che fa nuova la vita, come accade a Maria, non può che farsi dono agli altri, come fa Maria.
Da ultimo merita una riflessione il dono stesso che Maria fa all’umanità. L’angelo lo presenta come «Figlio dell’Altissimo», «Figlio di Dio», colui a cui il Padre dà un regno che non ha fine (Lc 1,32.33.35). Da una parte dunque ci viene rivelata la radice divina della natura del figlio che sarà generato da Maria; dall’altra si prospetta la sua esistenza nel mondo come un’espressione di regalità, cioè di sovranità sulla storia umana, di orientamento di essa secondo la volontà sua e del Padre. Un governo che, però, non si esprime nei termini del potere secondo le categorie umane, ma in quelli della vicinanza e della condivisione. Lo rivela la lettura profetica, quando attribuisce al figlio che nascerà dalla vergine il nome di «Emmanuele… Dio è con noi» (Is 7,14; 8,10). Anche questo ci chiede il Signore: come lui stare con gli altri nella modalità della condivisione e del servizio, di cui già Maria ci offre un modello, nella sua vita tutta vissuta con e per gli altri. Invochiamola perché ci aiuti ad assumere anche noi il volto della comunione e del servizio.
Giuseppe card. Betori
Solennità dell’Annunciazione del Signore
4 aprile 2016
[Is 7,10-14; 8,10c; Sal 39; Eb 10,4-10; Lc 1,26-38]
OMELIA
La pagina del vangelo di Luca che viene proclamata in questa festa è all’origine dell’evento della redenzione dell’umanità. Il contesto dell’evento è quello umile di un villaggio della Galilea, la scena è una semplice casa. Destinataria della rivelazione divina è una giovane che non ha altro merito che la sua umiltà. La logica di Dio è già tutta in queste scelte. Secondo la logica umana tutto questo avrebbe dovuto accadere, in una prospettiva religiosa, a Gerusalemme, la città santa di Israele; se invece si fosse voluto assumere un riferimento di natura politica, la migliore collocazione che avremmo potuto pensare sarebbe stata Roma, la capitale dell’impero. E come ambiente della manifestazione celeste avremmo scelto un nobile palazzo, meglio un luogo di culto, possibilmente il tempio di Gerusalemme. E, infine, l’umile giovane di Nazareth ci sembrerebbe meno adeguata a ricevere una missione divina rispetto a un uomo, anzitutto, e meglio ancora un saggio conoscitore delle Scritture, un maestro della Legge, uno spirito ascetico e devoto.
Ma Dio non la pensa così. Egli guarda con gli occhi di un bambino, osserva la realtà in una prospettiva dal basso, dalla posizione dei servi, di chi è all’ultimo posto nella società, perché quello è il posto di Dio. Lo avrebbe rivelato quel Messia la cui nascita oggi viene annunciata, quando proclamerà che beati sono i poveri e si presenterà come mite e umile di cuore. Questo capovolgimento di prospettiva è essenziale non solo per penetrare nel mistero di cui oggi facciamo memoria, e quindi il dono smisurato di grazia che esso manifesta e di cui è esito, ma anche la strada che dobbiamo intraprendere nella nostra ricerca di collocarci nell’orizzonte di Dio, cioè nella fede. Se fede è guardare il mondo con lo sguardo di Dio, allora dobbiamo cominciare a porre al centro della nostra attenzione ciò che è piccolo, trascurato, marginale, povero, umile. Incrociamo qui uno dei richiami più ricorrenti nella predicazione di Papa Francesco – guardare le cose dalle periferie e non dal centro – e nel mistero dell’Annunciazione ne troviamo le radici e il significato.
Questo primato dell’umiltà e della povertà è strettamente collegato a quello dell’obbedienza. Di questo ci parla il testo della lettera agli Ebrei, quando afferma che «entrando nel mondo, Cristo dice: Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, un corpo invece mi hai preparato. […] Allora ho detto: “Ecco, io vengo – poiché di me sta scritto nel rotolo del libro – per fare, o Dio, la tua volontà”» (Eb 10,5-7). Le parole che l’autore della lettera pone in bocca a Gesù sono tratte dal Salmo 40 (Sal 40,7-9) ed esprimono la risposta di Gesù alla volontà del Padre. Commenta l’autore della lettera: «Mediante quella volontà siamo stati santificati per mezzo dell’offerta del corpo di Gesù Cristo, una volta per sempre» (Eb 10,10).
L’incarnazione del Figlio di Dio nella storia, l’annuncio dell’angelo a Maria, nella lettera agli Ebrei è definito come offerta di sé nel compimento della volontà del Padre. Gesù è guidato da una totale volontà di dono, in una totale gratuità, per cui il corpo che Maria darà alla luce sarà lo strumento di un dono di sé che giungerà fino alla croce. Una scelta che contrasta al fondo le logiche di guadagno ad ogni costo e di calcolo utilitaristico nell’agire sociale.
Mentre gli uomini seguono gli impulsi della brama di autonomia e di affermazione di sé, Gesù invece si muove guidato dall’ubbidienza, cerca l’umiltà e il farsi piccolo: si presenta al mondo come un piccolo essere umano che si lascia accogliere dal grembo di una donna, un minuscolo seme di grano che accetta di essere sepolto nella terra per rinascere come vita nuova, colma di frutti di vita per tutti.
Offerta di sé nell’obbedienza illumina anche l’esistenza della vergine Maria. L’angelo Gabriele invita la giovane fanciulla di Nazaret a rallegrarsi, e il motivo della gioia che deve colmare il suo cuore è la presenza di Dio nella sua vita: «Rallégrati, piena di grazia: il Signore è con te» (Lc 1,28). La presenza di Dio nella vita di Maria è un dono di grazia, ma è anche una presenza esigente, che le chiede di consegnare la propria vita a un disegno di misericordia che abbraccia l’intera umanità.
E Maria si offre a questo disegno, donandosi come strumento di edificazione di quel corpo umano di cui il Figlio di Dio ha bisogno per farsi come noi e vivere quindi per noi: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola» (Lc 1,38), sono le parole con cui Maria conclude il dialogo con l’angelo annunciante. E in questo totale abbandono è data a noi la certezza che viene aperta a Dio una strada nella nostra umanità, ed è offerto a noi un modello insuperabile ma affidabile per la nostra esistenza nella fede.
La Vergine annunziata ci dice che la radice della nostra verità e del nostro essere sta nel nostro essere protesi verso gli altri in un disegno di dono. Chi diventa consapevole che è destinatario di un dono, che fa nuova la vita, come accade a Maria, non può che farsi dono agli altri, come fa Maria.
Da ultimo merita una riflessione il dono stesso che Maria fa all’umanità. L’angelo lo presenta come «Figlio dell’Altissimo», «Figlio di Dio», colui a cui il Padre dà un regno che non ha fine (Lc 1,32.33.35). Da una parte dunque ci viene rivelata la radice divina della natura del figlio che sarà generato da Maria; dall’altra si prospetta la sua esistenza nel mondo come un’espressione di regalità, cioè di sovranità sulla storia umana, di orientamento di essa secondo la volontà sua e del Padre. Un governo che, però, non si esprime nei termini del potere secondo le categorie umane, ma in quelli della vicinanza e della condivisione. Lo rivela la lettura profetica, quando attribuisce al figlio che nascerà dalla vergine il nome di «Emmanuele… Dio è con noi» (Is 7,14; 8,10). Anche questo ci chiede il Signore: come lui stare con gli altri nella modalità della condivisione e del servizio, di cui già Maria ci offre un modello, nella sua vita tutta vissuta con e per gli altri. Invochiamola perché ci aiuti ad assumere anche noi il volto della comunione e del servizio.
Giuseppe card. Betori