XXVIII Domenica del t.o. ‘ Ordinazioni diaconali

OMELIA

Carissimi Matteo, Daniele, Andrea, Bineesh, Nicola, Davide, Matteo e Guglielmo, tra poco pregherò per voi con queste parole: «Siano immagine del tuo Figlio, che non venne per essere servito ma per servire». Essere immagine di Cristo è alla radice della vocazione cristiana e in maniera specifica connota la figura del ministro della Chiesa, nel caso del diacono nell’orizzonte del servizio.

Nel vostro cammino verso il presbiterato, cari giovani, la Chiesa, prima di affidarvi il compito di rappresentare Gesù Pastore presso la comunità dei suoi discepoli, vi chiede di assimilarvi a Cristo Servo, come espressione ministeriale di quell’attitudine al servizio che è propria della Chiesa tutta. E al centro di questo ministero, che si esplica in tutte le dimensioni del servizio al Vangelo e della vita ecclesiale ‘ parola, liturgia e carità ‘, sta una particolare attenzione alle fragilità dell’uomo, come vi ricorderà ancora la preghiera di ordinazione: «Siano pieni di ogni virtù: sinceri nella carità, premurosi verso i poveri e i deboli, umili nel servizio».

In questa prospettiva possiamo leggere la pagina evangelica proposta dalla liturgia in questa XXVIII domenica del tempo ordinario. In essa ci imbattiamo in un gesto di guarigione, con cui Gesù si china sulla povertà di alcuni uomini, risanandoli dalla loro condizione di lebbrosi. Una fede ancora informe, che riconosce in Gesù non il Signore ma solo un «Maestro», li ha condotti a lui, incrociandolo, nel suo cammino verso la sua Pasqua a Gerusalemme, mentre si avvicina a un villaggio, loro che ne sono esclusi in quanto vittime di una malattia che comportava separazione dalla convivenza civile. Questo accadrà anche per molti uomini e donne che incontrerete sul vostro cammino: anche se non sarà una fede piena e corretta a condurli a voi, non mancherà in loro un’aspirazione e un’aspettativa verso la comunità ecclesiale, che, se ben educata, si potrà tradurre in un atto di affidamento.

È quanto accade per i dieci lebbrosi, che smettono di gridare: «Impuro, impuro!», come voleva la legge mosaica (Lv 13,45), per indirizzare a Gesù un’invocazione di aiuto, un’espressione di speranza: «Gesù, maestro, abbi pietà di noi!». «Abbi pietà di noi», ripetono i lebbrosi del racconto, come i tanti poveri e derelitti dei salmi, come tanti uomini del nostro mondo.

Mettersi in ascolto di questo grido degli uomini è il vostro primo compito, perché nessun appello rimanga inascoltato e nessun debole resti senza soccorso. Se il ministero diaconale, come si esprime la Commissione Teologica Internazionale, può definirsi il ‘ministero della soglia’, per una Chiesa che non vuole arroccarsi come un fortino, ma sente di doversi aprire alle attese del mondo, a voi è chiesto anzitutto un esercizio di ascolto dei problemi dell’umanità contemporanea e un concreto dislocarvi sui crocevia della storia, là dove si ritrovano coloro che non hanno cittadinanza nella società, e a volte ahimè anche nella comunità di fede, sempre più esclusive ed escludenti. Vi è chiesta la prontezza di Gesù, vostro modello, che con sguardo penetrante, «appena li vide» si rivolse loro con la parola di salvezza. Una salvezza non concessa senza condizioni, ma affidata a una fiducia che i dieci mostrano di saper condividere, obbedendo all’invito di Gesù di incamminarsi verso i sacerdoti per la verifica di una guarigione non ancora realizzatasi e venendo quindi sanati lungo il cammino.

Ma il miracolo, secondo il racconto evangelico, non sembra stia qui, quanto piuttosto in ciò che segue per uno ‘ ahimè uno solo ‘ di coloro che erano stati lebbrosi. Solo per uno infatti si compie una rigenerazione interiore della persona, che lo fa diventare una persona ‘eucaristica’, capace cioè di riconoscere il dono, di rispondere con il rendimento di grazie. Questo è il vero miracolo: non ricevere un bene, sia pure quello grande della salute e della conseguente possibilità di reintegrazione nella società degli uomini; ma piuttosto quello di scoprirsi nella condizione radicale della creatura che tutto riceve come dono, e in questo dono trova il motivo della glorificazione e della lode di Dio, dell’eucaristia. Solo costui passa dall’essere «guarito» all’essere «salvato».

Così articolato, il racconto esemplifica in modo evidente la stretta unità che sussiste nell’esperienza del discepolo cristiano tra le sue diverse dimensioni, unendo la carità solidale con la lode e il rendimento di grazie eucaristico e con la parola della fede. Non diversamente ci parla anche la prima lettura, dove la guarigione di Naaman, il generale siriano lebbroso, sfocia in una gratitudine, che Ezechiele rifiuta se rivolta alla sua persona, essendo egli ben consapevole di essere solo un mediatore del dono di Dio ‘ ricordatelo anche voi cari nuovi diaconi ‘, e si trasforma ben presto in un più corretto atto di fede, nel riconoscimento del Signore come il vero Dio, a cui si collega una prospettiva di lode, nell’impegno all’adorazione su terra consacrata. Di questa articolazione e unità tra parola, liturgia e carità dovrete essere fedeli custodi nell’esercizio del vostro ministero.

Ma la liturgia odierna propone anche il testo della seconda lettera di Paolo a Timoteo, che ci permette di fare un ulteriore passo nel delineare il ministero che oggi vi viene donato. Esso non è semplice conferimento di un ufficio, affidamento di una funzione nella Chiesa, che prolunga nel tempo i gesti salvifici di Cristo, ma modalità di assimilazione alla persona stessa del Signore Gesù, prototipo e fondamento di ogni figura di servo. Su questa dimensione personalistica del ministero insiste con forza il rito che tra poco vivremo, come ho ricordato all’inizio dell’omelia richiamando le parole della preghiera di ordinazione: «Siano immagine del tuo Figlio».

Di questa configurazione a immagine di Cristo fa parte anche il dono della vocazione al celibato che voi avete accolto e che vi apprestate a vivere nella libertà e nella gioia. Che esso sia segno di particolare unione a Cristo, lo dirà anche la domanda che fra poco vi porrò: «Voi, che siete pronti a vivere nel celibato, volete in segno della vostra totale dedizione a Cristo Signore custodire per sempre questo impegno per il regno dei cieli a servizio di Dio e degli uomini?». Nel vostro: «Sì, lo voglio», si manifesterà la potenza dello Spirito, capace di fare di noi povere creature il riflesso della santità stessa di Dio. Sarà anche un gesto di forte contestazione dei falsi valori che dominano questo nostro mondo, mostrando a tutti la bellezza di una espropriazione di sé per un dono totale, senza riserve, a Dio e ai fratelli; per una libertà nel servizio che non sia intralciata da nessun bene intermedio; per una testimonianza del mondo a venire, colmato della presenza di Dio. La Chiesa tutta vi è grata per questo generoso impegno ed è pronta a rispondere con l’affettuosa fraternità di ogni membro della comunità.

Questa Chiesa vi attende al successivo passo del vostro cammino vocazionale, per trasformare i frutti dell’esperienza diaconale nell’accesso al ministero presbiterale a cui vi state da anni preparando. Vi accompagni, per la preghiera di tutto il popolo di Dio, l’intercessione della Beata Vergine Maria Annunziata, dei nostri Santi protettori Zanobi e Antonino e di tutti i Santi fiorentini.

X  Giuseppe Betori

Arcivescovo di Firenze