Veglia pasquale

OMELIA

Al termine del cammino quaresimale, che ci ha condotto alle questioni essenziali della vita dell’uomo, invitandoci a un’autenticità spesso perduta; dopo i giorni del triduo pasquale, che ci ha riproposto l’immagine del Crocifisso, che per amore si dona per la salvezza dell’umanità; al culmine di questa notte di veglia, che dalla creazione all’esodo, dalla rinascita dopo l’esilio alla promessa di una nuova alleanza, ci ha guidati con l’apostolo Paolo a meditare sul significato del nostro battesimo, è risuonato tra noi il testo di Luca che apre in quel vangelo i racconti legati alla risurrezione del Signore Gesù.

Siamo stati ricondotti «al mattino presto», a quel confine tra la notte e l’alba, a Gerusalemme, in cui alcune donne, le stesse che hanno seguito Gesù fin dalla Galilea e sono state testimoni della sua morte in croce, si recano alla tomba del Crocifisso «portando con sé gli aromi» per completare la cura del corpo del Signore. Trovano qualcosa di inaspettato, la pietra del sepolcro «era stata rotolata via»; ma «non trovano il corpo del Signore Gesù». Quel sepolcro vuoto non dice però ancora nulla, da solo non fonda alcuna fede nella risurrezione; genera piuttosto domande, inquietudini, incertezza, che si assommano ai timori e agli interrogativi che avevano preso possesso dei loro cuori lungo la via della croce del loro Maestro.

Non fosse così, la risurrezione non sarebbe un contenuto della fede, ma un fatto semplicemente da constatare, un dato di cui prendere atto, ma, proprio perché prigioniero della sfera dell’umano, sul quale nessuno avrebbe potuto chiedere di giocare la nostra vita. Ad aiutare a superare il piano della pura fattualità, senza peraltro negarla o sminuirla, e a invitare a entrare nel mondo dei significati fondativi sono i «due uomini» che appaiono alle donne «in abito sfolgorante» che li segnala come inviati del mondo divino, i quali interrogano e invitano alla comprensione tramite la memoria. «Perché cercate tra i morti colui che è vivo?». Non può giacere nel sepolcro della morte colui che è il Vivente, lui da cui viene la vita per ogni uomo. La morte non può tenerlo prigioniero in un sepolcro: «è risorto», passando da questa condizione mortale alla realtà di una creazione nuova.

Per chi ha occhi di fede tutto questo non dovrebbe suonare come inaudito. «Ricordatevi come vi parlò’». Basta far memoria di Gesù, del suo passaggio tra noi, delle sue parole, che avevano svelato come fosse necessario che egli si consegnasse agli uomini per poterli salvare, per poter appunto aprire per tutti la strada che conduce dalla morte alla vita. È questo l’invito degli esseri celesti: mettersi all’ascolto della parola di Gesù, coltivare la memoria viva della sua persona ci apre alla comprensione di fede che dai segni ci fa risalire alla verità che ci salva.

Eppure neanche questo è del tutto sufficiente, come mostra il fatto che le parole delle donne non riescono a muovere alla fede gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali trattano le donne da bizzarre e deliranti: «Quelle parole parvero a loro come un vaneggiamento». Neppure Pietro, che, dopo aver ascoltato le donne, vede il sepolcro vuoto e le bende, riesce a superare la soglia dello stupore. Il seguito del vangelo di Luca ci mostrerà che per giungere a fede matura nella risurrezione di Gesù occorre un ulteriore passaggio, quello dell’incontro personale con il Risorto; solo allora le parole dell’annuncio diventano completamente vere e credibili.

Ascolto della parola e esperienza viva di Cristo risorto è giusto quanto offre la Chiesa a chi si avvicina per incontrare nel Vangelo una forma vera e piena per la loro vita. Lo chiedono stanotte più di trenta adulti in questa diocesi, e con la loro richiesta proclamano a tutti la perenne attualità della fede cristiana. Non pochi oggi la vorrebbero fenomeno residuale in un mondo adulto, in cui l’unica verità ammessa sarebbe quella di uno scientismo totalitario e l’unico proposito degno di attenzione quello di una libertà senza riferimenti, arrivando a decidere così, secondo i canoni di un’etica solo soggettiva, del destino dell’uomo, anche di chi deve nascere. C’è chi pensa che l’uomo arrogante della modernità e ancor più quello disincantato della post-modernità siano incompatibili con un messaggio che si presenta fondato su una croce umiliante e che promette una risurrezione a vita nuova. Ma, a quanti si impancano a maestri di pensiero, tutti gli umili della terra potrebbe insegnare che solo nel volto del Nazareno essi si riconoscono, e in lui riconoscono le proprie aspirazioni e il compimento di esse. Secoli, millenni di scetticismo e di critica corrosiva hanno inutilmente cercato di seppellire la verità e la forza di vita che promana dalla persona di Gesù, il Figlio di Dio fatto uomo, morto e risorto. Non lasciamoci impaurire dagli stanchi epigoni di questa lotta alla fede cristiana e alla Chiesa. Questa notte veda le nostre comunità risorgere anch’esse per un rinnovato slancio di annuncio e di testimonianza del Vangelo di Gesù.

Vogliamo ringraziare questi adulti che si apprestano al battesimo, come pure i genitori che in questa notte di Pasqua, e nel corso dell’anno, portano al fonte battesimale i propri figli, per la testimonianza che ci offrono e per il coraggio che con questo infondono alle nostre comunità. Esse rischiano di ripiegarsi su se stesse, mentre oggi è loro richiesta una primavera missionaria, sapendo che il tesoro di verità e di vita che racchiudono ha un potere di rinnovamento del mondo che non possiamo soffocare e che il mondo, anche senza saperlo, attende.

Per quanti vengono in questa notte al fonte del battesimo, e per noi che in questa notte siamo invitati e rinnovare i nostri impegni battesimali, sono state proclamate le parole dell’apostolo Paolo, che ci ha ricordato che essere battezzati in Cristo Gesù significa essere «sepolti insieme a lui nella morte», portando a morire il nostro uomo peccatore per risorgere alla vita stessa di Cristo. Solo morendo al peccato possiamo liberarci infatti dalla sua schiavitù, così da entrare in quella vita «per Dio, in Cristo Gesù» che è il dono che ci fa il Risorto. La sorgente di questa morte al peccato è il battesimo che la Chiesa ci dona e che siamo chiamati a vivere ogni giorno. Così l’intera nostra vita è sotto il segno della morte e della risurrezione, che Cristo ha congiunto nella sua Pasqua.

Abbiamo udito cantare nell’annuncio pasquale che ha aperto questa liturgia:

«Il santo mistero di questa notte sconfigge il male,

lava le colpe, restituisce l’innocenza ai peccatori,

la gioia agli afflitti.

O notte veramente gloriosa

che ricongiunge la terra al cielo

e l’uomo al suo creatore!».

In queste parole troviamo il senso di questa veglia e il significato ultimo dell’esperienza cristiana. Al Signore risorto, riconosciuto nella fede, salga la nostra lode e il nostro grazie. Amen.

+ Giuseppe Betori

Arcivescovo di Firenze