Veglia Missionaria Diocesana

 
 
Parrocchia di S. Maria Ausiliatrice a Novoli
19 ottobre 2018
Veglia Missionaria Diocesana
 [Ger 1,4-12; Gv 15,1-11.16-17.26-27]
 
 
OMELIA
 
La gratuità di una chiamata inaspettata: non sono da cercare particolari attitudini che facciano da base all’invito di Dio, tutto è frutto della sua grazia. Una vita umana collocata in un progetto eterno: il significato della vita sta non in noi stessi ma nel disegno di amore che Dio ha per il mondo. Una chiamata che fa della fragilità della parola umana lo strumento per la comunicazione della parola di Dio; una chiamata che si proietta sulla storia del mondo che quella parola giudica e muove.
La chiamata, la missione non è una promozione dell’uomo ma una responsabilità che rischia fin di schiacciarlo nella consapevolezza del suo limite. La debolezza della Chiesa e dei credenti è ciò con cui ci si deve misurare. Ma proprio su questa povertà Dio vuole costruire la sua presenza, perché nulla appaia come opera dell’uomo, ma dono della potenza del suo amore.
 
 
Dio non cerca di convincere Geremia, ma gli chiede solo affidamento a lui: è l’obbedienza che fa superare l’angoscia. L’uomo si libera dalle sue paure quando di consegna alla parola di Dio e al suo potere di vincere ogni resistenza del male.
La trasformazione dell’uomo avviene nell’incontro con Dio, un incontro faccia a faccia, in cui la mano di Dio giunge a toccare l’uomo. Al tempo stesso l’immagine chiarisce che d’ora in poi sulla bocca del profeta non dovranno esserci più le sue parole, ma solo le parole di Dio.
Queste parole hanno un potere al tempo stesso distruttivo e costruttivo. Svelando la falsità del mondo ne distruggono i falsi miti su cui si edifica. Proponendo la verità dell’uomo costruisce la basi per la sua salvezza. Nel giudizio opera la grazia.
La visione del ramo di mandorlo comunica il messaggio di un Dio presente. Mandorlo, šaqed, in ebraico significa “colui che veglia”, perché il mandorlo in gennaio mette già gemme e fiori mentre gli altri alberi sembrano dormire. E Dio dice che egli stesso “veglia”, šoqed: è una presenza provvidente.
 
 
La missione si colloca in questo intreccio tra la povertà dell’uomo e la presenza amorosa di Dio, il nostro limite e l’essere destinati al mondo intero, portare un giudizio sul mondo e offrire ad esso un orizzonte di vita e di speranza.
La pagina evangelica ricorda che la missione ha le sue radici nella comunione. Per poter portare i frutti che il Padre si attende occorre rimanere in Gesù. La nostra vita non ha il centro in se stessa, ma nella vita di Gesù e più concretamente nel suo amore. La radice della missione è accogliere e dare spazio all’amore di Gesù in noi e, attraverso di noi, agli altri.
E questo amore ha la sua prima manifestazione nella chiamata con cui Gesù ci sceglie per farci partecipi del mistero d’amore che lo unisce al Padre nello Spirito e la cui rivelazione al mondo è il contenuto stesso della missione. Il mistero di Dio, come mistero d’amore, è il progetto di vita che il discepolo deve testimoniare al mondo.
Se essere Chiesa significa essere missionari, essere missionari significa essere Chiesa. Metterci “in uscita” non annulla l’esigenza dell’appartenenza.
 
 
Servire l’uomo significa svelargli il volto di Dio. Non c’è contraddizione tra comunicazione della fede e costruzione della giustizia, perché un mondo giusto è soltanto un mondo che riflette il volto di Dio.
 
Giuseppe card. Betori