Basilica di San Lorenzo
10-08-2017
Basilica di San Lorenzo
10 agosto 2017
Solennità di San Lorenzo
[Sap 3,1-9; Sal 30; 2Cor 9,6-10; Gv 12,24-26]
OMELIA
La parola di Gesù nella pagina del vangelo che abbiamo ora proclamato è difficilmente contestabile, eppure è così difficile da accettare. È verità inconfutabile che, perché una spiga cresca, è necessario che un chicco di grano si perda e si lasci macerare nella terra. Così come solo dalla sofferenza del distacco di ciò che fino a quel momento ha sentito come una parte di sé una donna può dare vita a una nuova creatura; come solo accettando di perdere l’assoluta autonomia della propria esistenza un uomo e una donna possono far nascere un amore da cui venga alla luce un’esistenza nuova, quella della coppia anzitutto e poi quella dei figli; come solo se i singoli abbandonano la ricerca del proprio vantaggio per aprirsi alla prospettiva del dono, una società va oltre il conflitto degli interessi e crea le fondamenta di una coesione sociale che fa crescere tutti. Sono tutte chiare evidenze umane, che trovano definitiva consacrazione nella vicenda storica di Gesù di Nazaret, lui che è il dono del Padre all’umanità e che si dona fino alla croce. Eppure queste evidenze stentano a trovare il nostro consenso, facendoci accettare una scelta di vita in cui tradurre nei fatti la fede nelle parole di Gesù: «Chi ama la propria vita, la perde e chi odia la propria vita in questo mondo, la conserverà per la vita eterna» (Gv 12,25).
Questo sguardo sulla vita, che penetra il tempo e scorge il significato delle cose in rapporto all’eternità, non può restare un privilegio di Gesù ma deve distinguere l’esistenza di coloro che vogliono servirlo e lo seguono. Questo manifestano le vite dei santi, in specie dei martiri, coloro che hanno mostrato come il donare non solo qualcosa di sé, ma totalmente se stessi sia una ragione di vita capace di dare a questa significato pieno, nella completa assimilazione alla testimonianza che ci ha lasciato Gesù. È quanto oggi celebriamo nel martire Lorenzo e che ci sprona a rivedere i parametri a cui fa riferimento la nostra vita personale e sociale.
Il libro della Sapienza ci ha ricordato come la perdita di sé a cui Cristo ci chiama appaia una sconfitta agli occhi degli stolti, eppure in essa si compie un mistero di gloria, di splendore. Proprio coloro che agli uomini appaiono sconfitti, in realtà conseguono il vero governo della storia e il potere del mondo. Sono loro, infatti, a comprendere il senso vero delle cose, diventando in tal modo partecipi della regalità di Dio, che si manifesta nella grazia e nella misericordia, dono e amore.
Quanto si manifesta pienamente nel dono che il martire fa della propria vita, comincia però come esperienza quotidiana nel rapporto verso i beni. Sappiamo infatti come la figura di san Lorenzo splenda nella storia della Chiesa come modello non solo del martirio, ma anche della cura e dell’incremento della carità nella comunità ecclesiale. Lo richiama il testo della seconda lettera di san Paolo ai cristiani di Corinto, parole che si collocano all’interno di un’esortazione alla generosità nella raccolta di fondi che l’apostolo ha promosso nelle sue Chiese a favore della comunità cristiana di Gerusalemme. L’apostolo invita anzitutto a donare con uno spirito di generosità che non ammette calcoli prudenziali, che non si lascia frenare da cautele e riserve, e vince ogni egoismo. Chiede poi di vivere il dono nella gioia, escludendo il rammarico per la rinuncia: il dono deve scaturire dal profondo del cuore ed esige uno spirito di profonda libertà. Ancora più importante, per Paolo, è riconoscere che ogni capacità di dono ha come sorgente Dio, perché è lui la pienezza di tutti i doni, il datore di ogni grazia: il dono che facciamo è prolungamento del dono che ci è stato fatto. Questo ci rassicura anche verso il futuro, perché, se la sorgente del dono non è in noi ed è una sorgente inesauribile, cioè l’amore stesso che è Dio, noi non perdiamo nulla donando, ma, al contrario, il dono ci fa crescere, perché nel momento in cui ci priviamo di qualcosa non perdiamo nulla di nostro: tutto ci è solo affidato per essere condiviso.
La prospettiva del dono deve illuminare la vita personale come pure quella sociale. «Il kerygma possiede un contenuto ineludibilmente sociale: nel cuore stesso del Vangelo ci sono la vita comunitaria e l’impegno con gli altri», ha ricordato Papa Francesco nell’esortazione Evangelii gaudium (n. 177). E così prosegue la sua riflessione: «La proposta del Vangelo non consiste solo in una relazione personale con Dio. E neppure la nostra risposta d’amore dovrebbe intendersi come una mera somma di piccoli gesti personali nei confronti qualche individuo bisognoso […]. La proposta è il Regno di Dio (Lc 4,43); si tratta di amare Dio che regna nel mondo. Nella misura in cui Egli riuscirà a regnare tra di noi, la vita sociale sarà uno spazio di fraternità, di giustizia, di pace, di dignità per tutti» (EG, 180). Il Papa, nella prospettiva della dimensione sociale dell’evangelizzazione, ha poi focalizzato l’attenzione su due questioni prioritarie: l’inclusione sociale dei poveri e la promozione della pace e del dialogo sociale.
Non si tratta ovviamente di un programma sociale in senso proprio, che spetta piuttosto a quanti hanno compiti politici e amministrativi nella comunità, chiamati a questo dalla volontà del popolo per la costruzione del bene comune. Si tratta però di principî che possono illuminarne l’azione e che si propongono come un riferimento ideale e al tempo stesso come una riserva di motivazioni e di rispettosa collaborazione da parte della comunità ecclesiale.
Sono riferimenti ultimi che ritengo possano valere anche a illuminare e sostenere l’impegno di tutti in questo quartiere così rilevante per la vita dell’intera città. Come in ogni realtà umana, luci e ombre si intrecciano anche nel territorio di San Lorenzo. Tra le prime, piace registrare i passi che si stanno compiendo verso il recupero del complesso di Sant’Orsola, con un impegno significativo, per il quale dobbiamo essere grati ai protagonisti che lo hanno assunto e all’amministrazione civica che lo ha condiviso, secondo un progetto che si auspica possa trovare corretta e pronta attuazione, tenendo assieme le attività prospettate con la vita del quartiere. Ma tutto verrebbe vanificato dal permanere all’intorno di una situazione d’insicurezza e di degrado che richiede ancor più decisi interventi, senza subire l’illegalità come una componente inevitabile dell’odierna complessità sociale. C’è un patrimonio di civiltà, che abbiamo ereditato, che non possiamo dimenticare o, ancor peggio, tradire. Animato dalle più alte virtù cristiane ci ha insegnato nei secoli accoglienza e rispetto, capacità di farsi carico delle fragilità dell’altro e difesa della dignità della persona, condivisione generosa per contribuire ciascuno al bene di tutti, apertura al dono e partecipazione corretta e operosa alla costruzione della giustizia nella legalità.
Questa immagine di positivo futuro è quanto auspichiamo, invocando l’intercessione del santo martire Lorenzo, per questo quartiere e per la nostra città.
Giuseppe card. Betori
10 agosto 2017
Solennità di San Lorenzo
[Sap 3,1-9; Sal 30; 2Cor 9,6-10; Gv 12,24-26]
OMELIA
La parola di Gesù nella pagina del vangelo che abbiamo ora proclamato è difficilmente contestabile, eppure è così difficile da accettare. È verità inconfutabile che, perché una spiga cresca, è necessario che un chicco di grano si perda e si lasci macerare nella terra. Così come solo dalla sofferenza del distacco di ciò che fino a quel momento ha sentito come una parte di sé una donna può dare vita a una nuova creatura; come solo accettando di perdere l’assoluta autonomia della propria esistenza un uomo e una donna possono far nascere un amore da cui venga alla luce un’esistenza nuova, quella della coppia anzitutto e poi quella dei figli; come solo se i singoli abbandonano la ricerca del proprio vantaggio per aprirsi alla prospettiva del dono, una società va oltre il conflitto degli interessi e crea le fondamenta di una coesione sociale che fa crescere tutti. Sono tutte chiare evidenze umane, che trovano definitiva consacrazione nella vicenda storica di Gesù di Nazaret, lui che è il dono del Padre all’umanità e che si dona fino alla croce. Eppure queste evidenze stentano a trovare il nostro consenso, facendoci accettare una scelta di vita in cui tradurre nei fatti la fede nelle parole di Gesù: «Chi ama la propria vita, la perde e chi odia la propria vita in questo mondo, la conserverà per la vita eterna» (Gv 12,25).
Questo sguardo sulla vita, che penetra il tempo e scorge il significato delle cose in rapporto all’eternità, non può restare un privilegio di Gesù ma deve distinguere l’esistenza di coloro che vogliono servirlo e lo seguono. Questo manifestano le vite dei santi, in specie dei martiri, coloro che hanno mostrato come il donare non solo qualcosa di sé, ma totalmente se stessi sia una ragione di vita capace di dare a questa significato pieno, nella completa assimilazione alla testimonianza che ci ha lasciato Gesù. È quanto oggi celebriamo nel martire Lorenzo e che ci sprona a rivedere i parametri a cui fa riferimento la nostra vita personale e sociale.
Il libro della Sapienza ci ha ricordato come la perdita di sé a cui Cristo ci chiama appaia una sconfitta agli occhi degli stolti, eppure in essa si compie un mistero di gloria, di splendore. Proprio coloro che agli uomini appaiono sconfitti, in realtà conseguono il vero governo della storia e il potere del mondo. Sono loro, infatti, a comprendere il senso vero delle cose, diventando in tal modo partecipi della regalità di Dio, che si manifesta nella grazia e nella misericordia, dono e amore.
Quanto si manifesta pienamente nel dono che il martire fa della propria vita, comincia però come esperienza quotidiana nel rapporto verso i beni. Sappiamo infatti come la figura di san Lorenzo splenda nella storia della Chiesa come modello non solo del martirio, ma anche della cura e dell’incremento della carità nella comunità ecclesiale. Lo richiama il testo della seconda lettera di san Paolo ai cristiani di Corinto, parole che si collocano all’interno di un’esortazione alla generosità nella raccolta di fondi che l’apostolo ha promosso nelle sue Chiese a favore della comunità cristiana di Gerusalemme. L’apostolo invita anzitutto a donare con uno spirito di generosità che non ammette calcoli prudenziali, che non si lascia frenare da cautele e riserve, e vince ogni egoismo. Chiede poi di vivere il dono nella gioia, escludendo il rammarico per la rinuncia: il dono deve scaturire dal profondo del cuore ed esige uno spirito di profonda libertà. Ancora più importante, per Paolo, è riconoscere che ogni capacità di dono ha come sorgente Dio, perché è lui la pienezza di tutti i doni, il datore di ogni grazia: il dono che facciamo è prolungamento del dono che ci è stato fatto. Questo ci rassicura anche verso il futuro, perché, se la sorgente del dono non è in noi ed è una sorgente inesauribile, cioè l’amore stesso che è Dio, noi non perdiamo nulla donando, ma, al contrario, il dono ci fa crescere, perché nel momento in cui ci priviamo di qualcosa non perdiamo nulla di nostro: tutto ci è solo affidato per essere condiviso.
La prospettiva del dono deve illuminare la vita personale come pure quella sociale. «Il kerygma possiede un contenuto ineludibilmente sociale: nel cuore stesso del Vangelo ci sono la vita comunitaria e l’impegno con gli altri», ha ricordato Papa Francesco nell’esortazione Evangelii gaudium (n. 177). E così prosegue la sua riflessione: «La proposta del Vangelo non consiste solo in una relazione personale con Dio. E neppure la nostra risposta d’amore dovrebbe intendersi come una mera somma di piccoli gesti personali nei confronti qualche individuo bisognoso […]. La proposta è il Regno di Dio (Lc 4,43); si tratta di amare Dio che regna nel mondo. Nella misura in cui Egli riuscirà a regnare tra di noi, la vita sociale sarà uno spazio di fraternità, di giustizia, di pace, di dignità per tutti» (EG, 180). Il Papa, nella prospettiva della dimensione sociale dell’evangelizzazione, ha poi focalizzato l’attenzione su due questioni prioritarie: l’inclusione sociale dei poveri e la promozione della pace e del dialogo sociale.
Non si tratta ovviamente di un programma sociale in senso proprio, che spetta piuttosto a quanti hanno compiti politici e amministrativi nella comunità, chiamati a questo dalla volontà del popolo per la costruzione del bene comune. Si tratta però di principî che possono illuminarne l’azione e che si propongono come un riferimento ideale e al tempo stesso come una riserva di motivazioni e di rispettosa collaborazione da parte della comunità ecclesiale.
Sono riferimenti ultimi che ritengo possano valere anche a illuminare e sostenere l’impegno di tutti in questo quartiere così rilevante per la vita dell’intera città. Come in ogni realtà umana, luci e ombre si intrecciano anche nel territorio di San Lorenzo. Tra le prime, piace registrare i passi che si stanno compiendo verso il recupero del complesso di Sant’Orsola, con un impegno significativo, per il quale dobbiamo essere grati ai protagonisti che lo hanno assunto e all’amministrazione civica che lo ha condiviso, secondo un progetto che si auspica possa trovare corretta e pronta attuazione, tenendo assieme le attività prospettate con la vita del quartiere. Ma tutto verrebbe vanificato dal permanere all’intorno di una situazione d’insicurezza e di degrado che richiede ancor più decisi interventi, senza subire l’illegalità come una componente inevitabile dell’odierna complessità sociale. C’è un patrimonio di civiltà, che abbiamo ereditato, che non possiamo dimenticare o, ancor peggio, tradire. Animato dalle più alte virtù cristiane ci ha insegnato nei secoli accoglienza e rispetto, capacità di farsi carico delle fragilità dell’altro e difesa della dignità della persona, condivisione generosa per contribuire ciascuno al bene di tutti, apertura al dono e partecipazione corretta e operosa alla costruzione della giustizia nella legalità.
Questa immagine di positivo futuro è quanto auspichiamo, invocando l’intercessione del santo martire Lorenzo, per questo quartiere e per la nostra città.
Giuseppe card. Betori