OMELIA
«Il Signore dal seno materno mi ha chiamato, fino dal grembo di mia madre ha pronunciato il mio nome», ha detto di sé il profeta nella prima lettura proclamata in questa celebrazione. E il tema del nome è pure al centro della pagina del vangelo di Luca che ha chiuso l’odierna liturgia della parola. Resistendo alle pressioni dei parenti che vorrebbero per il neonato figlio di Zaccaria ed Elisabetta un nome che lo inserisca a pieno titolo nella storia familiare rievocando un antenato, il padre fino a quel momento ancora muto, dopo l’apparizione dell’angelo nel servizio del Tempio, prende la tavoletta e incide una frase ferma e determinata: «Giovanni è il suo nome».
La storia che sta prendendo avvio in una casa di un piccolo paese della Giudea è qualcosa che travalica la saga familiare, l’orizzonte storico umano, e fa parte di un disegno più grande, di cui Zaccaria ed Elisabetta sono solo esecutori, fa parte del disegno di salvezza che Dio ha per l’intera umanità. Il piccolo bambino fin dal grembo della madre è destinatario di una missione divina, e il suo nome, cioè la sua identità è già stata pronunciata, stabilita dal Signore. Per questo il padre non dice: «Gli do nome Giovanni». Anch’egli prende atto di qualcosa di già dato, fissato dall’eternità: «Giovanni è il suo nome». Nessuno nella famiglia di Zaccaria aveva mai portato questo nome, e il solo pronunciarlo dice come nuove siano le cose che Dio fa per noi e come piene di grazia e di sovrabbondanza di dono siano le azioni che Dio compie per le sue creature.
Tutto è grazia in questa storia, e ciò spiega la «meraviglia» e il «timore» che si diffondono tra la gente all’intorno, quando i gesti e le parole di un disegno divino trovano l’avallo della parola, che torna sulle labbra di Zaccaria finora muto, una parola di benedizione di Dio per quanto sta operando nella sua casa e attraverso di essa. E sta qui un primo messaggio di conversione che ci viene incontro da questa festa della città: saper riscoprire la sua storia, la storia di ciascuno di noi come una storia in cui Dio agisce e vuole suscitare attenzione e stupore ai nostri occhi e nei nostri cuori, perché diventiamo capaci di guardare con orizzonti nuovi e con speranze mai coltivate il nostro tempo, le nostre vite. Si tratta di reagire, in questo modo, a un certo appiattimento di ideali e di propositi che sembra appesantire il sentire diffuso, la cultura tra noi dominante. Si tratta di contrastare lo smarrimento dei più, l’anestesia di molte coscienze, la perdita di riferimenti alti e condivisi, demoliti da una critica corrosiva, che spegne ogni ardire, oscura ogni visione.
Di una visione grande, audace, nel senso più pieno ‘divina’ ‘ come la suggerirebbe il poeta Dante ‘, ha invece bisogno questa città per ritrovare la sua identità, il suo nome: ‘Fiorenza’. Riscoprire questo nome, non più come un retaggio dei secoli passati, pur gloriosi e colmi di fascino, ma come un compito per il presente e per il futuro: ecco un traguardo bello e da condividere fra tutti. Si tratta certamente di fare cose giuste e utili per la convivenza civile di Firenze, ma prima ancora di poter giungere a condividere una visione alta della città, una prospettiva civica che non ci lascia soltanto in balia della nostra buona volontà ‘ pur necessaria ma ahimè da sola insufficiente ‘, bensì ci chiama a condividere un disegno complessivo del nostro futuro, che solo può farci superare gli ostacoli della complessità dei problemi del presente.
In questo disegno la fede e i cristiani sentono di avere molto da dare a tutti, come sempre è stato nei momenti decisivi della storia fiorentina. Alla sorgente del Vangelo è infatti possibile attingere una figura piena dell’umano che sfida ogni limite e ogni contraddizione, perché si misura sull’immagine stessa di Cristo, colui al quale «Giovanni aveva preparato la’ venuta predicando un battesimo di conversione». La pienezza di umanità che risplende sul volto di Cristo è un dono per tutti coloro che con spirito sincero si volgono alla ricerca della verità dell’uomo e sono pronti a lasciarsi convertire da essa.
La fede non è possesso esclusivo dei credenti, pur da loro gelosamente custodito ed esplorato. Essa è una verità totale che riguarda e interroga tutti, non temendo di misurarsi con le risorse della ragione e trovando anzi in questa una naturale alleata nella investigazione del vero, del bene, del giusto, del bello. Non potrebbe essere altrimenti per una fede che non separa creazione e redenzione, ma le vede tra loro strettamente connesse, così che il Dio che vuole che la salvezza sia portata «fino alle estremità della terra» è lo stesso Dio che presiede al momento in cui ‘ per dirlo con le splendide parole del salmo ‘ «venivo formato nel segreto, ricamato nelle profondità della terra». In una società che sembra stordirsi tra le immagini e le opinioni, vogliamo fare un appello per tornare alla realtà della condizione umana, avendo come meta un nuovo umanesimo, che sappia ancora trarre dall’incontro tra Vangelo e cultura la sua radice e il suo alimento.
Non si tratta di edificare sul nulla, perché siamo convinti che i valori minimi dell’umano non sono scomparsi, proprio perché legati alla natura dell’uomo e non al variare delle sue forme storiche. Né sono del tutto dissolti i valori che ci legano in relazioni, magari più complesse del passato ma non meno possibili e creative. Le ferite che l’uomo contemporaneo porta con sé sono probabilmente profonde e dolorose, e non manca ovviamente chi ne soffre in modo angoscioso e talora convulso. Ma la disgregazione non è un vuoto incolmabile e sentiamo di dover rifiutare i profeti di sventura che proclamano la morte sociale. Non è morta questa società, perché non è morto l’uomo che ne è l’elemento costitutivo. Qualsiasi sia lo sfiguramento del suo volto, egli porta sempre con sé una scintilla divina, di quel Dio a cui possiamo cantare: «Signore, tu mi scruti e mi conosci’ intendi da lontano i miei pensieri’ Sei tu che hai formato i miei reni e mi hai tessuto nel grembo di mia madre’ hai fatto di me una meraviglia stupenda».
E proprio queste parole conclusive della strofa salmica possono dirci qualcosa anche su quale direzione potrebbe prendere la ricostruzione del volto umano di Firenze. Stupore e meraviglia appartengono a quel registro della bellezza, cui tanto ha dato e tanto deve questa nostra città. Possiamo chiederci se non sia la difesa e la costruzione del bello ancora una volta il futuro di Firenze. Da dove altro nel mondo dovrebbe scaturire una rivolta contro l’oppressione di una tecnologia senza anima e di uno sviluppo di marca bassamente utilitaristica, senza spazio per lo spirito e per la gratuità? È un bello estetico quello a cui aspiriamo, ma soprattutto un bello sostanziale: il rifiuto di ogni vuota menzogna sull’uomo e per l’uomo. È la via della bellezza, nella valorizzazione di un patrimonio che ci è stato consegnato anche come una sfida al superamento, nella comprensione di esso a partire dalle radici cristiane che lo hanno vivificato.
«Che cosa può ridare entusiasmo e fiducia, che cosa può incoraggiare l’animo umano a ritrovare il cammino, ad alzare lo sguardo sull’orizzonte, a sognare una vita degna della sua vocazione se non la bellezza?». Sono parole del Santo Padre Benedetto XVI (Discorso agli artisti, 21 novembre 2009). Esse assumono un valore tutto particolare per questa città e ne delineano anche la missione, cui non può sottrarsi, pena la negazione di sé. E se l’identità di Giovanni è un dono di grazia, è bene che noi oggi ci riappropriamo di questa identità di Firenze come un dono e un compito storico, che doverosamente ripropongo alla consapevolezza di tutti, perché possiamo continuare a dire con verità: «Viva Fiorenza!».
+ Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze
Saluto iniziale
Il mio cordiale saluto a quanti siete venuti a condividere in questa Cattedrale la solennità del santo patrono di questa città di Firenze.
Il saluto assume un valore particolare, e si unisce a sentimenti di gratitudine e a espressioni di augurio, per i sacerdoti che concelebrano con me in occasione dei loro giubilei sacerdotali:
In questa concelebrazione si esprime la gratitudine della nostra comunità diocesana per il servizio ministeriale svolto con fedeltà e generosità in questi anni, nei vari compiti loro affidati. In questi sacerdoti riconosciamo un dono del Signore alla comunità, ecclesiale e civile, che vive in questo territorio. La celebrazione di oggi vuole essere un rendimento di grazie al Signore per loro e con loro.
In questa occasione di festa si inserisce anche il ricordo del venticinquesimo anniversario della creazione a Cardinale di Santa Romana Chiesa di S. Em. Silvano Piovanelli, arcivescovo emerito. Egli ha preferito ricordare questa ricorrenza nel contesto più familiare della festa del nostro seminario. Anche da questa assemblea giunga a lui la rinnovata espressione di gratitudine e di affetto filiale di quella che resta la sua gente, il suo clero, cui unisco i miei sentimenti di devozione e di fraterna riconoscenza.
Un fraterno saluto rivolgo di cuore ai responsabili delle Chiese cristiane non cattoliche, in particolare ai pastori delle comunità ortodosse greca, russa e rumena di questa città, che hanno voluto onorarci con la loro presenza a questo rito, come segno di comunione e di amicizia nel cammino irrinunciabile verso la piena unità.
Il mio saluto cordiale si rivolge ora al signor Sindaco e a tutte le altre autorità, civili e militari, qui presenti. La vostra partecipazione alla festa patronale esprime il riconoscimento che le istituzioni che rappresentate riservano al ruolo della Chiesa in questa città. Di questo riconoscimento, come pure dei rapporti cordiali e delle collaborazioni proficue con cui esso si sostanzia giorno per giorno, sono profondamente grato.
Saluti finali e ringraziamenti
Ringrazio quanti hanno dato il loro contributo per la buona riuscita di questa celebrazione e delle altre iniziative in onore al santo patrono previste in questa giornata. Grazie ai Cavalieri e alle Dame del Sovrano Militare Ordine di Malta e ai Cavalieri e alle Dame dell’Ordine Equestre del Santo Sepolcro, per la loro presenza che esprime fedeltà alla Chiesa e affezione alle sue espressioni di fede. Grazie all’Opera del Duomo e alla sua Presidente