La prima lettura della liturgia della parola di questa solennità proietta sulla figura di Giovanni il Battista le parole del secondo canto del ‘servo del Signore’, la figura profetica che caratterizza l’annuncio del secondo Isaia e che Gesù scelse come riferimento principale della propria identità messianica, chiave interpretativa della sua missione e della sua passione e risurrezione. Quel che mi colpisce, in modo particolare, nel testo proclamato, sono le espressioni finali, in cui Dio, rivolgendosi a questo misterioso personaggio gli dice: «Io ti renderò luce delle nazioni, ‘ perché porti la mia salvezza ‘ fino all’estremità della terra» (Is 49,6). Non posso infatti dimenticare che proprio queste parole servono all’evangelista Luca per descrivere la missione di Gesù, costituendo la trama di fondo delle espressioni con cui Simeone lo accoglie neonato tra le sue braccia nel tempio, e lo rivela così come Salvatore degli uomini nella preghiera di lode e ringraziamento: «Ora puoi lasciare, o Signore, che il tuo servo ‘ vada in pace, secondo la tua parola, ‘ perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, ‘preparata da te davanti a tutti i popoli: ‘ luce per rivelarti alle genti ‘ e gloria del tuo popolo, Israele» (Lc 2,29-32). Ma non posso neanche ignorare che lo stesso evangelista Luca, negli Atti degli apostoli, dapprima si serve della formula ‘confini della terra’ per segnare l’orizzonte dell’azione di testimonianza che il Risorto chiede ai dodici apostoli: «Riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta
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