08-11-2015
Omelia della Messa nella chiesa di S. Maria nella Badia Fiorentina
XXXII domenica del tempo ordinario (anno B)
8 novembre 2015
Due vedove sono al centro dell’odierna liturgia.
Nel primo libro dei Re il profeta Elia trova di che nutrirsi grazie a una vedova di Sarèpta – una donna fenicia, una straniera –, che spartisce con lui il poco cibo che resta a lei e al proprio figlio. Quanto viene condiviso continua a rinnovarsi nei giorni a seguire. Dove c’è condivisione la vita non viene meno.
Nel vangelo di Marco, una povera vedova getta nel tesoro del tempio quanto possiede, nella sua indigenza appena due monetine: un nulla, ma era «tutto quanto aveva per vivere». Ciò che la donna offre è dunque la sua stessa vita. In quel tesoro i ricchi mettono invece somme consistenti. Per loro, questo, era il «superfluo»: la loro esistenza non viene scalfita nella propria sicurezza da un’offerta così vistosa.
Nelle società antiche la condizione delle vedove era fatalmente causa di precarietà e miseria. Donne, senza il sostegno del loro uomo, nella loro emarginazione non avevano chi potesse difenderle e prendersi cura di loro. La vedova, al tempo di Elia o di Gesù, è figura di ogni situazione umana di emarginazione e di povertà.
Un dato significativo per noi, che qui celebriamo la “Messa dei poveri”. Giorgio La Pira, appena trentenne, la istituì a Firenze, come atto di condivisione con i poveri. Con loro voleva spartire quanto aveva di più prezioso: il pane certamente, ma anche un’intelligenza dei fatti della storia alla luce della fede – che egli illustrava al termine della celebrazione –, soprattutto il Pane eucaristico, per riconoscersi tutti insieme poveri, tutti bisognosi del cibo essenziale che è Gesù.
Questo nella convinzione che i poveri sono un dono per la Chiesa e per la società. Papa Francesco ci ricorda che «nel cuore di Dio c’è un posto privilegiato per i poveri, tanto che Egli stesso “si fece povero” (2Cor 8,9)» (Evangelii gaudium, 197). Il Papa invita anche a realizzare quanto auspicato già da san Giovanni Paolo II, cioè che «i poveri si sentano, in ogni comunità cristiana, come “a casa loro”. Non sarebbe, questo stile, la più grande ed efficace presentazione della buona novella del Regno?» (Novo millennio ineunte, 50). La “Messa dei poveri” di Giorgio La Pira è un segno che ha anticipato questo auspicio.
Ma i poveri sono essi stessi un segno profetico per la comunità cristiana.
Ogni gesto del povero, come quello delle due vedove, mette in gioco l’intera esistenza. Profondo richiamo per noi, così pronti a misurare la portata di ogni decisione e impegno: per non dare troppo, così che non ci si metta a repentaglio; per non darci troppo, pronti sì a dare qualcosa, magari anche molto, ma non noi stessi. Solo il dono di sé invece ci assimila davvero al dono con cui il Figlio di Dio si è fatto povero per noi.
Il gesto delle due vedove ci interroga poi anche per la condivisione che crea. Escono da se stesse per stabilire legami e portare vita: nella dimensione sociale con cui si nutre chi ha fame, come in quella religiosa per celebrare la lode di Dio. Il gesto del povero stigmatizza l’isolamento individualista e la pretesa di autosufficienza che inquinano la nostra società.
Ambedue questi richiami toccano la figura dell’umano che la luce di Cristo proietta sul presente. È il tema del Convegno ecclesiale nazionale che domani si apre in questa città. Una città che, dalla sua storia, ha appreso come il vero umanesimo o si fonda sulla carità o diventa un progetto di arroganza, da cui scaturiscono solo lutti e rovine per il mondo.
I poveri hanno molto da insegnare a un nuovo umanesimo: ricordano che l’uomo perfetto, Cristo Gesù, si fece povero per redimere la nostra umanità. Lo ha attestato la lettera agli Ebrei: «Nella pienezza dei tempi, egli è apparso per annullare il peccato mediante il sacrificio di se stesso».
Giuseppe card. Betori
XXXII domenica del tempo ordinario (anno B)
8 novembre 2015
Due vedove sono al centro dell’odierna liturgia.
Nel primo libro dei Re il profeta Elia trova di che nutrirsi grazie a una vedova di Sarèpta – una donna fenicia, una straniera –, che spartisce con lui il poco cibo che resta a lei e al proprio figlio. Quanto viene condiviso continua a rinnovarsi nei giorni a seguire. Dove c’è condivisione la vita non viene meno.
Nel vangelo di Marco, una povera vedova getta nel tesoro del tempio quanto possiede, nella sua indigenza appena due monetine: un nulla, ma era «tutto quanto aveva per vivere». Ciò che la donna offre è dunque la sua stessa vita. In quel tesoro i ricchi mettono invece somme consistenti. Per loro, questo, era il «superfluo»: la loro esistenza non viene scalfita nella propria sicurezza da un’offerta così vistosa.
Nelle società antiche la condizione delle vedove era fatalmente causa di precarietà e miseria. Donne, senza il sostegno del loro uomo, nella loro emarginazione non avevano chi potesse difenderle e prendersi cura di loro. La vedova, al tempo di Elia o di Gesù, è figura di ogni situazione umana di emarginazione e di povertà.
Un dato significativo per noi, che qui celebriamo la “Messa dei poveri”. Giorgio La Pira, appena trentenne, la istituì a Firenze, come atto di condivisione con i poveri. Con loro voleva spartire quanto aveva di più prezioso: il pane certamente, ma anche un’intelligenza dei fatti della storia alla luce della fede – che egli illustrava al termine della celebrazione –, soprattutto il Pane eucaristico, per riconoscersi tutti insieme poveri, tutti bisognosi del cibo essenziale che è Gesù.
Questo nella convinzione che i poveri sono un dono per la Chiesa e per la società. Papa Francesco ci ricorda che «nel cuore di Dio c’è un posto privilegiato per i poveri, tanto che Egli stesso “si fece povero” (2Cor 8,9)» (Evangelii gaudium, 197). Il Papa invita anche a realizzare quanto auspicato già da san Giovanni Paolo II, cioè che «i poveri si sentano, in ogni comunità cristiana, come “a casa loro”. Non sarebbe, questo stile, la più grande ed efficace presentazione della buona novella del Regno?» (Novo millennio ineunte, 50). La “Messa dei poveri” di Giorgio La Pira è un segno che ha anticipato questo auspicio.
Ma i poveri sono essi stessi un segno profetico per la comunità cristiana.
Ogni gesto del povero, come quello delle due vedove, mette in gioco l’intera esistenza. Profondo richiamo per noi, così pronti a misurare la portata di ogni decisione e impegno: per non dare troppo, così che non ci si metta a repentaglio; per non darci troppo, pronti sì a dare qualcosa, magari anche molto, ma non noi stessi. Solo il dono di sé invece ci assimila davvero al dono con cui il Figlio di Dio si è fatto povero per noi.
Il gesto delle due vedove ci interroga poi anche per la condivisione che crea. Escono da se stesse per stabilire legami e portare vita: nella dimensione sociale con cui si nutre chi ha fame, come in quella religiosa per celebrare la lode di Dio. Il gesto del povero stigmatizza l’isolamento individualista e la pretesa di autosufficienza che inquinano la nostra società.
Ambedue questi richiami toccano la figura dell’umano che la luce di Cristo proietta sul presente. È il tema del Convegno ecclesiale nazionale che domani si apre in questa città. Una città che, dalla sua storia, ha appreso come il vero umanesimo o si fonda sulla carità o diventa un progetto di arroganza, da cui scaturiscono solo lutti e rovine per il mondo.
I poveri hanno molto da insegnare a un nuovo umanesimo: ricordano che l’uomo perfetto, Cristo Gesù, si fece povero per redimere la nostra umanità. Lo ha attestato la lettera agli Ebrei: «Nella pienezza dei tempi, egli è apparso per annullare il peccato mediante il sacrificio di se stesso».
Giuseppe card. Betori