INTRODUZIONE
Entrare nel mistero della Passione lasciandosi guidare da Gesù stesso: è questa la grande suggestione che scaturisce dall’ascolto delle parole che egli pronuncia dalla croce secondo i vangeli. Sono sette brevi frasi, ‘le sette parole’, che accompagnano alcuni momenti della sua crocifissione, fino alla morte. Sono parole entrate nella coscienza religiosa dei credenti e ascoltate spesso come una porta di ingresso nella coscienza di Gesù, quanto provò nel momento supremo della sua vita.
In realtà esse sono molto di più, rivelando qualcosa che è ben al di là di un’indagine psicologica, alla fine non decisiva per la fede. Il di più sta nel fatto che, attraverso queste parole, ci è svelato non poco del significato della vita e della morte del Signore: la realtà del suo farsi uomo in un abbassamento senza riserve, fino a una morte vera e infamante; il suo legame unico con il Padre, quale Figlio amato; la sua missione di misericordia, di perdono e di salvezza verso gli uomini; il dono fatto ai discepoli di una ritrovata comunione attorno a Maria; la promessa di un futuro di gloria verso cui egli conduce chi ne condivide il destino.
Si tratta di parole che sono accompagnate anche da silenzi, per così dire, umanamente inattesi: quelli che Gesù oppone alle accuse e alle ingiurie che, dopo averlo accompagnato lungo tutto il processo, continuano fin sotto la croce. Ma quello della croce non è più il tempo di un confronto argomentato. A rispondere agli accusatori e derisori è quanto si compie sotto i loro occhi e che essi si impediscono di vedere, ma che ben vede il centurione romano sotto la croce, che in quel mistero di umiliazione e ignominia riconosce il volto divino del Crocifisso.
Forse, in una malintesa comprensione religiosa del mistero di Gesù, qualcuno potrebbe pensare, addirittura, che il silenzio meglio sarebbe stato più adatto al momento della morte. Così peraltro aveva pensato il profeta che, descrivendo la figura messianica del Servo del Signore sofferente, aveva scritto: «Maltrattato, si lasciò umiliare e non aprì la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori, e non aprì la sua bocca» (Is 53,7).
Non manca, come abbiamo visto, questo silenzio umile e mite nel Gesù della passione e della crocifissione. Ma non manca neanche la parola, anzi non mancano le parole, variamente riportate dai diversi vangeli, in cui Gesù, come per tutta la sua vita, continua a illuminare il significato salvifico di quanto egli compie. È lui, Gesù, il più alto interprete di se stesso. Contro ogni facile tentazione di una lettura ideologica della sua esistenza, siamo così ricondotti alla sorgente stessa della fede, la sua persona, da incontrare, da contemplare, da ascoltare.
Da ultimo, va anche notato che accanto ai silenzi, inattesi, e alle parole, altrettanto inaspettate, i vangeli ci attestano un terzo modo con cui Gesù comunica se stesso dalla croce: è un grido, il grido che al momento della morte esce dalla bocca di Gesù: «Gesù, dando un forte grido, spirò» (Mc 15,37). Un grido che squarcia il silenzio, ma anche un grido che non si fa parola, resta invece suono inarticolato, che dice l’angoscia profonda, il dolore lacerante che strazia il corpo e il cuore di Cristo. L’amara realtà della morte aggredisce con tutta la sua tragicità l’esistenza del Figlio di Dio nel tempo. Sarà riscattata solo dalla parola dell’angelo, che dalla pietra del sepolcro annuncerà: «So che cercate Gesù, il crocifisso. Non è qui. È risorto, infatti, come aveva detto’ Vi precede’» (Mt 28,6-7).
Giuseppe card. Betori