OMELIA
Il cammino della Quaresima ci conduce oggi a una delle pagine più note dei vangeli, ma anche una pagina tra le più gravate da un’interpretazione che ne ha limitato il messaggio. In essa si è voluto infatti vedere un paradigma della conversione, centrando l’attenzione sulla figura del figlio minore, il prodigo, il giovane che abbandona la casa e vi torna dopo aver dissipato tutti i suoi beni.
In realtà al centro della parabola sta la figura del padre, colui che resta sulla scena per tutto il racconto e fa da termine di confronto sia verso il figlio minore sia verso quello maggiore. È di lui che Gesù vuole parlare, perché il suo scopo non è mostrare cosa l’uomo deve fare per riconquistare la benevolenza di Dio, ma invitare a riconoscere questa benevolenza all’opera nella sua stessa persona. Chi si ferma a considerare il comportamento dei figli resta di fatto nell’ottica degli scribi e dei farisei, che nel rapporto tra Gesù e i peccatori vedono solo la mancanza in questi dei requisiti per la giustificazione e non riconosco la misericordia che si manifesta nell’agire di Gesù.
È al volto del padre della parabola che dobbiamo guardare, perché così possiamo scoprire come l’esperienza di fede che il Figlio di Dio ci viene a rivelare è appunto la scoperta del volto di Dio come un volto di gratuito amore.
Il percorso di vita di santa Luisa de Marillac è una dimostrazione di tutto ciò, se consideriamo come il suo aprirsi al servizio della carità verso i poveri matura su un terreno di preghiera contemplativa a lungo coltivato e vine nutrito continuamente di contemplazione. Solo guardando il volto d’amore del Padre è possibile far scaturire nel nostro cuore il servizio al fratello.
Ed è proprio il rifiuto del Padre la radice del peccato. Sta qui il carattere profondo della negatività del nostro tempo: pensare che l’affermazione di noi stessi debba passare attraverso una scelta di libertà intesa come rescissione da ogni legame. È questo l’ideale dell’uomo contemporaneo: non avere nulla e nessuno da cui dipendere, per potersi affidare solo a se stesso, in un’autonomia assoluta.
Ma la parabola del vangelo ci insegna che in realtà è proprio questa la strada che porta alla perdita di tutto, allo sfiguramento di se stessi, alla schiavitù più profonda. Si parte per avere tutto, per essere se stessi e si finisce schiavi di un padrone che manda a pascolare i porci.
Lo aveva capito santa Luisa de Marillac: solo nel legarsi a Dio e quindi ai fratelli, solo diventando i servi premurosi dei poveri si acquista la vera libertà. Ascoltiamolo dalle sue stesse parole: ‘Sempre sia nel mio cuore il desiderio della santa povertà, per seguire, completamente libera, Gesù Cristo e servire il mio prossimo con piena umiltà e dolcezza, vivendo per tutta la vita nell’obbedienza, nella castità e onorando la povertà di Gesù Cristo, che egli ha osservato perfettamente; lo desidero con tutto il cuore e nel modo che a lui piace’. In questo dono totale di sé a Dio e ai fratelli sta il segreto della vita. Proprio quel segreto che il nostro mondo sembra aver perduto, cadendo nel disordine degli eccessi e delle depravazioni.
Ma la nostra parabola ci dice pure che, anche nella lontananza più grande dal Padre, c’è sempre nel cuore dell’uomo una nostalgia incancellabile, un’attesa perenne, un’aspirazione insopprimibile. Il figlio che ha distrutto tutto, anche se stesso, che ha capovolto l’aspirazione alla libertà nella condizione della totale indigenza e della schiavitù, ha pur sempre nel cuore un’immagine della casa paterna come una meta desiderabile.
La sua però non è ancora una vera conversione. Egli sente il bisogno di un approdo sicuro e cerca una sicurezza di vita. Ma non è lui a riscoprire il padre. La casa la vuole, ma la cerca da servo, da salariato, e non da figlio. La conversione alla fine è opera dell’amore del padre, che gli viene incontro e gli restituisce il posto nella sua casa come un posto da figlio. È ciò che sta accadendo in quel momento nell’agire di Gesù verso i peccatori: nell’accoglienza del Figlio unigenito l’amore di Dio Padre li recupera alla loro dignità di uomini, cioè di figli amati dal loro Creatore.
La casa del Padre non è il luogo della costrizione, ma della vera libertà di amare. Ed è il suo amore che ci fa rinascere come figli suoi. Questo comprende la nostra santa Luisa, scegliendo di condividere con san Vincenzo de’ Paoli l’amore di Gesù per i poveri. Lo dice lei stessa con queste parole: ‘Io rinunzio con tutto il cuore e scelgo la vostra santa divina volontà perché sia la guida della mia vita, e io la conoscerò per mezzo della regola di vita del vostro caro Figlio sulla terra, desiderando conformare ad essa la mia’ Dunque non più la mia volontà ma la vostra regni sola in me. Fatemi questa grazia o mio Gesù, per l’amore che avete per me, e per l’intercessione della vostra santa Madre, che ha amato così perfettamente tutti gli effetti di questa amabile volontà’.
Per chi si pone nella casa del Padre, e concretamente nella Chiesa, con questi sentimenti di abbandono, giunge la scoperta che questa casa è il luogo della festa, della gioia. Non è vero che seguire il vangelo di Gesù genera tristezza. Lo vive così il figlio maggiore e lo pensa tanta parte della cultura che ci circonda e, purtroppo, a volte penetra nelle nostre menti e nei nostri cuori. Ma, come svelano le parole del figlio-fratello maggiore, la tristezza è piuttosto la condizione di chi pensa il rapporto religioso come un vincolo mercantile, in cui si misurano debiti e crediti tra noi e Dio, in cui non c’è spazio per l’amore perché tutto è misurato in termini di utilità e di guadagno, invece che di dono e di gratuità, caratteristiche indispensabili per il vero amore.
Di fronte all’incomprensione del fratello maggiore, che sente la sua presenza nella casa come un servire, ancora una volta è il Padre ad aprire uno scenario nuovo, chiamando l’uomo che si sente un servo con il nome di ‘figlio’. Questa è la nostra profonda identità, che dice dono e amore, legami di condivisione e di misericordia. È questa identità che Luisa de Marillac, alla scuola di Vincenzo de’ Paoli, afferma per sé e per le donne che la seguono nel servizio dei malati e dei poveri. Fu la sua una fondamentale promozione della donna, nella Chiesa e nella società, quando gli spazi per esprimere se stessa erano per le donne del tempo ridottissimi o addirittura del tutto negati. Anche questo aspetto di promozione sociale ed ecclesiale va messo sul conto della nostra santa. Ma il tutto non come rivendicazione di spazi concorrenti, bensì come espressione di legami di figliolanza e di fraternità.
Questa identità filiale e fraterna è il dono dello Spirito Santo, che comunica luce e forza oltre le nostre misure umane. Ascoltiamo ancora le parole di santa Luisa: ‘Le anime veramente povere e desiderose di servire Dio devono avere una grande fiducia che lo Spirito Santo, venendo in loro e non trovandovi nessuna resistenza le metterà nella disposizione conveniente per fare la santissima volontà di Dio, che deve essere il loro unico desiderio. E per essere in uno stato di non resistenza, bisogna essere come gli apostoli, nell’obbedienza, in un sincero riconoscimento d’impotenza e completamente distaccati da ogni creatura e anche da Dio quanto alle consolazioni sensibili’ E certamente se lo Spirito Santo viene nelle anime così disposte, l’ardore del suo amore, eliminando gli ostacoli alle operazioni divine, vi stabilirà le leggi della Santa Carità, e darà la forza di agire al di sopra delle possibilità umane finché tali anime rimarranno nello spogliamento suddetto’.
Questo è l’orizzonte che oggi si apre di fronte a noi, nella contemplazione del modello di vita cristiana che ci è offerto da santa Luisa de Marillac. Non è il superuomo che la nostra cultura vorrebbe, ma il figlio di Dio redento e perdonato per amore. A questo ideale vuole condurci l’itinerario quaresimale, verso la Pasqua del Signore e la nostra rinascita in lui.
+ Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze