23-04-2017
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
II domenica di Pasqua (in Albis – della Divina Misericordia)
Ordinazioni presbiterali
23 aprile 2017
[At 2,42-47; Sal 117; 2Cor 4,1-2.5-7; Gv 20,19-31]
OMELIA
Nella pagina del vangelo di Giovanni, che la Chiesa propone in questa domenica “in Albis”, risalta il passaggio dell’apostolo Tommaso dall’incredulità alla fede, che si conclude con una beatitudine di Gesù: «Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!» (Gv 20,29). Contrariamente a quel che spesso viene detto, questa beatitudine non intende far dipendere la fede dal solo ascolto, ma invita a cogliere nel convergere tra la parola della Scrittura e gli eventi attestati dai testimoni la strada di una fede che non reclama la visione diretta del Risorto, come ha preteso Tommaso, ma ne sa cogliere la presenza nella povertà dei segni, come invece ha sperimentato il discepolo che Gesù amava al vedere il sepolcro vuoto. Un richiamo importante, perché la fede non sia ridotta a ideologia, ma neppure si perda nelle ambiguità di visioni soggettivistiche.
La narrazione del vangelo, tuttavia, prima di presentare la vicenda di Tommaso, ci consegna l’incontro di Gesù con i discepoli, «la sera di quel giorno, il primo della settimana» (Gv 20,19); un incontro in cui egli, presentandosi come il Signore crocifisso e risorto – «mostrò loro le mani e il fianco» (Gv 20,20) –, aprì i loro cuori alla gioia. Ai discepoli che lo incontrano, Gesù offre la pace – «Pace a voi!» (Gv 20,19.21.26) –, il dono della pienezza di vita, e lo Spirito, da cui scaturisce un potere di riconciliazione: «Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati» (Gv 20,22-23).
Carissimi Elia, Marco e Pierre-Emmanuel, l’ordinazione presbiterale, che tra poco a nome della Chiesa vi conferirò, trova in quest’immagine evangelica una sintesi efficace del suo significato e della sua finalità. Essere preti vuole dire incontrare il Signore crocifisso e risorto, accogliere da lui una pienezza di vita che è adempimento delle attese più profonde del vostro cuore, entrare in comunione con lui mediante la conformazione della vostra esistenza allo Spirito di Dio, che vi fa strumento di riconciliazione per gli altri.
Al centro del Vangelo, che vi viene affidato, nella potenza di verità della parola dell’annuncio e nella forza di rinnovamento della grazia sacramentale, sta questo mistero di riconciliazione del mondo con il Dio della misericordia. Ma lo Spirito Santo, che opera tutto questo, non è una semplice risorsa che vi viene affidata, bensì un principio di vita nuova, che deve dare forma all’intera vostra esistenza, così che diventi un’esistenza secondo lo Spirito. E questo mistero di grazia, che vi viene comunicato, non deve essere pensato e accolto come qualcosa che si aggiunge e si sovrappone alla vostra esistenza, ma come il compimento di essa in pienezza, come la meta del vostro desiderio, la vostra pace, secondo il disegno che Dio ha pensato per voi.
Tutto ciò non vi viene conferito per voi stessi, ma come un servizio da rendere ai fratelli e alle sorelle che il Signore porrà sulla vostra strada, sulle strade dove egli vi invierà. È questo il «ministero» di cui parla l’apostolo Paolo nel testo della seconda lettera ai cristiani di Corinto, che abbiamo ascoltato. Si tratta di un compito che nessuno può arrogarsi, perché lo si riceve «secondo la misericordia che ci è stata accordata» (2Cor 4,1). Ne è ben consapevole Paolo, che ha sperimentato questa misericordia nel sovvertimento della sua vita, da persecutore ad apostolo di Cristo. Ne dobbiamo essere altrettanto consapevoli noi, che ogni giorno dobbiamo riconoscere i nostri peccati – consapevoli delle nostre fragilità, ma mai arresi e senza spernza – e chiedere di esserne redenti. Non possiamo essere ministri della misericordia senza confessare di esserne debitori.
Quale sia poi il ministero che per misericordia riceviamo, Paolo lo illustra affermando che è Dio che «ci ha resi capaci di essere ministri di una nuova alleanza, non della lettera, ma dello Spirito» (2Cor 3,6). Siamo ministri, cioè intermediari, dell’annuncio del nuovo patto, della nuova relazione che Dio stabilisce con l’umanità in forza della croce del proprio Figlio; una relazione non fondata su una legge che dall’esterno cerca di imporsi sull’uomo, ma su una trasformazione interiore, nel cuore reso docile alla volontà del Padre dall’azione dello Spirito. La legge, da sola, non è capace di porre rimedio alla natura peccaminosa degli uomini; solo lo Spirito di Dio, che conduce il cuore dell’uomo alla libertà, lo rende capace di pensare e agire secondo il cuore di Dio. Questo è il servizio che vi viene oggi affidato: accompagnare i fratelli e le sorelle a lasciarsi guidare dallo Spirito di Gesù, per giungere alla condivisione del disegno del Padre su ciascuno e sul mondo.
Paolo a questo punto rivendica la rettitudine con cui sta esercitando il proprio ministero e ne mette in luce due possibili derive, da cui guardarci: il ricorso all’inganno per attirare alla conversione, utilizzando mezzi impropri per catturare il consenso, e la falsificazione del messaggio evangelico, mitigandone le esigenze e oscurandone l’autenticità. In positivo, Paolo propone di agire con coraggio secondo verità, rifiutando di soggiacere all’approvazione degli uomini, per rispondere con coerenza solo a Dio. Temi di particolare urgenza per i ministri del Vangelo nel nostro tempo, in cui occorre con forza resistere alle lusinghe dell’approvazione sociale e al dominio comunicativo del pensiero unico.
Infine l’apostolo ci ricorda che al centro del ministero non stiamo noi, non stanno le nostre persone, ma solo Gesù e la sua gloria, anzi la gloria del Padre che rifulge sul volto del Figlio. Alla grandezza di questo mistero, la rivelazione stessa di Dio, affidato al nostro ministero si contrappone la nostra povertà, il nostro essere «vasi di creta» (2Cor 4,7). Ma è proprio la nostra fragilità a mettere in più chiara luce che tutto proviene da Dio, che la forza di novità che promana dal Vangelo, che annunciamo, e dai sacramenti, di cui siamo mediatori, non risiede nella nostre povere risorse, ma nella «potenza» che «appartiene a Dio» (2Cor 4,7).
Eppure dalla povertà di noi uomini Dio è capace di trarre cose grandi, come mostra la testimonianza che offrono gli Atti degli Apostoli a riguardo dei frutti della predicazione apostolica. La perseveranza nell’ascolto della Parola, nel porre gesti di cura dei sofferenti – i «prodigi e segni» che «avvenivano per opera dagli apostoli» (At 2,43) – nell’edificazione della comunione fraterna e nella condivisione dei beni per venire incontro al bisogno di ciascuno, nella frazione del Pane eucaristico e nell’assidua preghiera, genera attorno alla prima comunità «timore» e «favore» da parte del popolo (At 2,43.46), vale a dire quello stupore e quella meraviglia che aprono alla fede. Se Parola, Eucaristia e comunione ecclesiale sono i pilastri costitutivi della vita della comunità di fede, a cui pertanto – cari Elia, Marco e Pierre-Emmanuel – dovrete ispirare il vostro impegno pastorale, tenete però altrettanto presenti le condizioni in cui questi compiti, secondo l’evangelista Luca, devono essere esercitati: la perseveranza, la gioia, la semplicità di cuore, la lode di Dio. Vi esorto alla perseveranza, cioè a una dedizione costante, che rifiuta l’idea che il ministero presbiterale sia una funzione da svolgere, per assumerlo invece come una forma di esistenza a cui donarsi. Vi esorto alla gioia, cioè a sentirvi ogni giorno raggiunti dall’amore e dalla pace di Cristo, che vi ha conquistati non per sottomettervi a lui ma per innalzarvi fino a lui e abbracciarvi nella sua amicizia. Vi esorto alla semplicità di cuore, cioè all’umiltà, che ci fa riconoscere come figli di un Padre a cui ci si può affidare con fiducia e confidenza amorosa. Vi esorto alla lode di Dio, al dialogo quotidiano con lui, nell’ascolto della sua parola e nella preghiera.
Mi affido in conclusione alle parole del Rito dell’Ordinazione dei Presbiteri: «Quanto a voi, figli dilettissimi, che state per essere promossi all’ordine del presbiterato, considerate che esercitando il ministero della sacra dottrina sarete partecipi della missione di Cristo unico maestro… Voi continuerete l’opera santificatrice di Cristo… Riconoscete dunque ciò che fate, imitate ciò che celebrate, perché partecipando al mistero della morte e risurrezione del Signore, portiate la morte di Cristo nelle vostre membra e camminiate con lui in novità di vita».
Vi accompagniamo con la preghiera e vi affidiamo alla materna protezione di Maria Santissima Annunziata, e all’intercessione dei Santi pastori Zanobi e Antonino, patroni di questa Chiesa, e di tutti i Santi e Sante fiorentini.
Giuseppe card. Betori
II domenica di Pasqua (in Albis – della Divina Misericordia)
Ordinazioni presbiterali
23 aprile 2017
[At 2,42-47; Sal 117; 2Cor 4,1-2.5-7; Gv 20,19-31]
OMELIA
Nella pagina del vangelo di Giovanni, che la Chiesa propone in questa domenica “in Albis”, risalta il passaggio dell’apostolo Tommaso dall’incredulità alla fede, che si conclude con una beatitudine di Gesù: «Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!» (Gv 20,29). Contrariamente a quel che spesso viene detto, questa beatitudine non intende far dipendere la fede dal solo ascolto, ma invita a cogliere nel convergere tra la parola della Scrittura e gli eventi attestati dai testimoni la strada di una fede che non reclama la visione diretta del Risorto, come ha preteso Tommaso, ma ne sa cogliere la presenza nella povertà dei segni, come invece ha sperimentato il discepolo che Gesù amava al vedere il sepolcro vuoto. Un richiamo importante, perché la fede non sia ridotta a ideologia, ma neppure si perda nelle ambiguità di visioni soggettivistiche.
La narrazione del vangelo, tuttavia, prima di presentare la vicenda di Tommaso, ci consegna l’incontro di Gesù con i discepoli, «la sera di quel giorno, il primo della settimana» (Gv 20,19); un incontro in cui egli, presentandosi come il Signore crocifisso e risorto – «mostrò loro le mani e il fianco» (Gv 20,20) –, aprì i loro cuori alla gioia. Ai discepoli che lo incontrano, Gesù offre la pace – «Pace a voi!» (Gv 20,19.21.26) –, il dono della pienezza di vita, e lo Spirito, da cui scaturisce un potere di riconciliazione: «Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati» (Gv 20,22-23).
Carissimi Elia, Marco e Pierre-Emmanuel, l’ordinazione presbiterale, che tra poco a nome della Chiesa vi conferirò, trova in quest’immagine evangelica una sintesi efficace del suo significato e della sua finalità. Essere preti vuole dire incontrare il Signore crocifisso e risorto, accogliere da lui una pienezza di vita che è adempimento delle attese più profonde del vostro cuore, entrare in comunione con lui mediante la conformazione della vostra esistenza allo Spirito di Dio, che vi fa strumento di riconciliazione per gli altri.
Al centro del Vangelo, che vi viene affidato, nella potenza di verità della parola dell’annuncio e nella forza di rinnovamento della grazia sacramentale, sta questo mistero di riconciliazione del mondo con il Dio della misericordia. Ma lo Spirito Santo, che opera tutto questo, non è una semplice risorsa che vi viene affidata, bensì un principio di vita nuova, che deve dare forma all’intera vostra esistenza, così che diventi un’esistenza secondo lo Spirito. E questo mistero di grazia, che vi viene comunicato, non deve essere pensato e accolto come qualcosa che si aggiunge e si sovrappone alla vostra esistenza, ma come il compimento di essa in pienezza, come la meta del vostro desiderio, la vostra pace, secondo il disegno che Dio ha pensato per voi.
Tutto ciò non vi viene conferito per voi stessi, ma come un servizio da rendere ai fratelli e alle sorelle che il Signore porrà sulla vostra strada, sulle strade dove egli vi invierà. È questo il «ministero» di cui parla l’apostolo Paolo nel testo della seconda lettera ai cristiani di Corinto, che abbiamo ascoltato. Si tratta di un compito che nessuno può arrogarsi, perché lo si riceve «secondo la misericordia che ci è stata accordata» (2Cor 4,1). Ne è ben consapevole Paolo, che ha sperimentato questa misericordia nel sovvertimento della sua vita, da persecutore ad apostolo di Cristo. Ne dobbiamo essere altrettanto consapevoli noi, che ogni giorno dobbiamo riconoscere i nostri peccati – consapevoli delle nostre fragilità, ma mai arresi e senza spernza – e chiedere di esserne redenti. Non possiamo essere ministri della misericordia senza confessare di esserne debitori.
Quale sia poi il ministero che per misericordia riceviamo, Paolo lo illustra affermando che è Dio che «ci ha resi capaci di essere ministri di una nuova alleanza, non della lettera, ma dello Spirito» (2Cor 3,6). Siamo ministri, cioè intermediari, dell’annuncio del nuovo patto, della nuova relazione che Dio stabilisce con l’umanità in forza della croce del proprio Figlio; una relazione non fondata su una legge che dall’esterno cerca di imporsi sull’uomo, ma su una trasformazione interiore, nel cuore reso docile alla volontà del Padre dall’azione dello Spirito. La legge, da sola, non è capace di porre rimedio alla natura peccaminosa degli uomini; solo lo Spirito di Dio, che conduce il cuore dell’uomo alla libertà, lo rende capace di pensare e agire secondo il cuore di Dio. Questo è il servizio che vi viene oggi affidato: accompagnare i fratelli e le sorelle a lasciarsi guidare dallo Spirito di Gesù, per giungere alla condivisione del disegno del Padre su ciascuno e sul mondo.
Paolo a questo punto rivendica la rettitudine con cui sta esercitando il proprio ministero e ne mette in luce due possibili derive, da cui guardarci: il ricorso all’inganno per attirare alla conversione, utilizzando mezzi impropri per catturare il consenso, e la falsificazione del messaggio evangelico, mitigandone le esigenze e oscurandone l’autenticità. In positivo, Paolo propone di agire con coraggio secondo verità, rifiutando di soggiacere all’approvazione degli uomini, per rispondere con coerenza solo a Dio. Temi di particolare urgenza per i ministri del Vangelo nel nostro tempo, in cui occorre con forza resistere alle lusinghe dell’approvazione sociale e al dominio comunicativo del pensiero unico.
Infine l’apostolo ci ricorda che al centro del ministero non stiamo noi, non stanno le nostre persone, ma solo Gesù e la sua gloria, anzi la gloria del Padre che rifulge sul volto del Figlio. Alla grandezza di questo mistero, la rivelazione stessa di Dio, affidato al nostro ministero si contrappone la nostra povertà, il nostro essere «vasi di creta» (2Cor 4,7). Ma è proprio la nostra fragilità a mettere in più chiara luce che tutto proviene da Dio, che la forza di novità che promana dal Vangelo, che annunciamo, e dai sacramenti, di cui siamo mediatori, non risiede nella nostre povere risorse, ma nella «potenza» che «appartiene a Dio» (2Cor 4,7).
Eppure dalla povertà di noi uomini Dio è capace di trarre cose grandi, come mostra la testimonianza che offrono gli Atti degli Apostoli a riguardo dei frutti della predicazione apostolica. La perseveranza nell’ascolto della Parola, nel porre gesti di cura dei sofferenti – i «prodigi e segni» che «avvenivano per opera dagli apostoli» (At 2,43) – nell’edificazione della comunione fraterna e nella condivisione dei beni per venire incontro al bisogno di ciascuno, nella frazione del Pane eucaristico e nell’assidua preghiera, genera attorno alla prima comunità «timore» e «favore» da parte del popolo (At 2,43.46), vale a dire quello stupore e quella meraviglia che aprono alla fede. Se Parola, Eucaristia e comunione ecclesiale sono i pilastri costitutivi della vita della comunità di fede, a cui pertanto – cari Elia, Marco e Pierre-Emmanuel – dovrete ispirare il vostro impegno pastorale, tenete però altrettanto presenti le condizioni in cui questi compiti, secondo l’evangelista Luca, devono essere esercitati: la perseveranza, la gioia, la semplicità di cuore, la lode di Dio. Vi esorto alla perseveranza, cioè a una dedizione costante, che rifiuta l’idea che il ministero presbiterale sia una funzione da svolgere, per assumerlo invece come una forma di esistenza a cui donarsi. Vi esorto alla gioia, cioè a sentirvi ogni giorno raggiunti dall’amore e dalla pace di Cristo, che vi ha conquistati non per sottomettervi a lui ma per innalzarvi fino a lui e abbracciarvi nella sua amicizia. Vi esorto alla semplicità di cuore, cioè all’umiltà, che ci fa riconoscere come figli di un Padre a cui ci si può affidare con fiducia e confidenza amorosa. Vi esorto alla lode di Dio, al dialogo quotidiano con lui, nell’ascolto della sua parola e nella preghiera.
Mi affido in conclusione alle parole del Rito dell’Ordinazione dei Presbiteri: «Quanto a voi, figli dilettissimi, che state per essere promossi all’ordine del presbiterato, considerate che esercitando il ministero della sacra dottrina sarete partecipi della missione di Cristo unico maestro… Voi continuerete l’opera santificatrice di Cristo… Riconoscete dunque ciò che fate, imitate ciò che celebrate, perché partecipando al mistero della morte e risurrezione del Signore, portiate la morte di Cristo nelle vostre membra e camminiate con lui in novità di vita».
Vi accompagniamo con la preghiera e vi affidiamo alla materna protezione di Maria Santissima Annunziata, e all’intercessione dei Santi pastori Zanobi e Antonino, patroni di questa Chiesa, e di tutti i Santi e Sante fiorentini.
Giuseppe card. Betori