01-03-2015
Basilica di San Lorenzo
1 marzo 2015
II domenica di Quaresima – B
Messa per la Giornata diocesana del Malato
[Gen 22,1-2.9..10-13.15-18; Sal 115; Rm 8,31-34; Mc 9,2-10]
OMELIA
La liturgia della parola della II domenica di Quaresima ha al suo centro il vangelo della Trasfigurazione. È un aiuto che la Chiesa ci offre per vivere bene quel cammino della Quaresima che vuole condurci alla meta della Pasqua, il mistero della vita di Gesù offerta per noi, quel mistero che si compie sul monte di Gerusalemme, come mistero di morte e risurrezione.
Il monte di Gerusalemme sostituisce per i cristiani il monte Sinai, che era stato la meta del cammino del popolo d’Israele nel deserto, il luogo della rivelazione di Dio e della sua legge. A Gerusalemme Gesù svelerà nel dono della sua vita il volto segreto di un Dio che è Amore.
Il monte di Gerusalemme sostituisce anche il monte su cui Dio conduce Abramo alla prova suprema della sua fedeltà, nel territorio di Mòria, come abbiamo ascoltato nella prima lettura odierna. Sul monte di Gerusalemme non sarà Dio a chiedere a noi la prova del nostro amore, ma sarà lui stesso a darci la prova del suo amore per noi, consegnando il suo Figlio al sacrificio per la nostra salvezza.
All’interno di questo cammino si colloca una tappa, anch’essa legata a un monte, in cui Gesù si mostra ai suoi tre discepoli per prepararli alla croce e alla risurrezione. È la pagina del vangelo che abbiamo udito proclamare quest’oggi, l’esperienza della trasfigurazione di Gesù offerta ai tre discepoli Pietro, Giacomo, Giovanni.
L’evento è caratterizzato anzitutto dalla luce, dallo splendore, in cui i discepoli colgono in modo nuovo il volto stesso di Gesù. La fede e il conseguente itinerario di conversione è dunque anzitutto un’esperienza di contemplazione, in cui giungiamo a cogliere la verità su Gesù, il nostro salvatore. Noi sappiamo che è la preghiera lo spazio specifico della contemplazione, uno spazio che non dobbiamo farci mai mancare, pur in mezzo al frastuono della vita.
È uno spazio che i malati conoscono bene, perché solo la preghiera è capace di trasfigurare il loro dolore, è capace cioè di illuminarlo di un senso che può venire solo dalla partecipazione al dolore stesso di Cristo. Ciò che può illuminare la condizione di un malato è infatti soltanto la consapevolezza che il dolore non è un’esperienza estranea alla condivisione che il Figlio di Dio ha voluto con la nostra umanità.
Ma su quel monte la contemplazione diventa, in modo più specifico, capacità di vedere con occhi nuovi la figura, il corpo di Cristo: una realtà che si svela luminosa, avvolta di splendore. Si realizza così un’anticipazione di quell’esperienza che potrà essere rivissuta dai discepoli solo dopo la risurrezione del Signore. Il corpo del Risorto avrà lo stesso splendore di quello della trasfigurazione.
Prima però i discepoli dovranno accettare di entrare in un’altra contemplazione: quella di un corpo umiliato e straziato, il corpo del Crocifisso. Per questo motivo Gesù, chiede ai tre testimoni della sua trasfigurazione di rinviare la comunicazione agli altri di quanto hanno visto a dopo la Pasqua, cioè dopo che lui sarà passato attraverso la morte per giungere alla risurrezione.
Anche in questo ritengo che dobbiamo trarre importanti indicazioni per il modo con cui dobbiamo collocarci di fronte alla malattia, al malato, al corpo malato. Anche quando ci appare nella debolezza della malattia, esso è un corpo destinato alla trasfigurazione delle vita risorta. Ne tengano conto gli stessi malati, per nutrire di speranza la loro sofferenza. Ne tengano conto quanti si avvicinano a loro – medici, infermieri, inservienti e parenti –, per il rispetto che debbono al malato, per l’attenzione umana e professionale che gli debbono dedicare, per la cura amorosa e competente che gli devono riservare.
La trasfigurazione di Gesù, svelando la dimensione sacra del corpo, della persona, esclude ogni sua commercializzazione (come purtroppo avviene in certe pratiche di fecondazione artificiale), non ne ammette l’umiliazione (come accade quando il malato viene ridotto a un caso clinico o, peggio, diventa strumento di sperimentazione), non ne accetta l’abbandono (ed è quanto si verifica quando non gli si dedicano le cure necessarie e dovute, magari perché ormai gravato da troppi anni, applicando anche in questo campo la “cultura dello scarto” così diffusa nella nostra società), si oppone alla negazione del suo valore (come quando non si rispetta l’indisponibilità della vita umana, ed è quanto si cerca di imporre alla nostra società: basta leggere l’ossessiva campagna a favore dell’eutanasia, scatenatasi proprio in questa città in questi giorni, a partire da dichiarazioni il cui volto anonimo dovrebbe già squalificare chi le avrebbe rilasciate, ma ancor più chi vorrebbe imporcele come una verità e pretenderebbe che noi credessimo ad esse in ogni caso, senza che ne venga data la possibilità di verificarne l’autenticità).
La strada del recupero del valore del corpo e della vita nella nostra società necessita che ci si ponga all’ascolto di una parola di verità sull’uomo, quella parola che, nella fede, noi riconosciamo che solo Dio può donarci in pienezza. L’invito del Padre, sul monte della Trasfigurazione, di metterci all’ascolto del suo Figlio amato ci orienta a Cristo come colui che può aiutarci a ritrovare i principi irrinunciabili della cura della persona e dell’affermazione e riconoscimento del suo valore.
Il Papa nel suo Messaggio per la Giornata mondiale del malato di quest’anno ci ha invitato ad alimentare in noi, con la parola di Gesù, la “sapienza del cuore”. Egli la riassume così: “Sapienza del cuore è servire il fratello”, cioè assistere e accudire il malato; “Sapienza del cuore è stare con il fratello”, cioè non abbandonare il malato, accompagnare chi sta nel dolore; “Sapienza del cuore è essere solidali col fratello senza giudicarlo”, cioè esprimere condivisione senza giudizio.
Infine, il Papa ci ha ricordato che l’esperienza dell’uomo sofferente “trova la sua autentica risposta solo nella Croce di Gesù, atto supremo di solidarietà di Dio con noi, totalmente gratuito, totalmente misericordioso. E questa risposta d’amore al dramma del dolore umano, specialmente del dolore innocente, rimane per sempre impressa nel corpo di Cristo risorto, in quelle sue piaghe gloriose, che sono scandalo per la fede ma sono anche verifica della fede. […] Anche quando la malattia, la solitudine e l’inabilità hanno il sopravvento sulla nostra vita di donazione, l’esperienza del dolore può diventare luogo privilegiato della trasmissione della grazia e fonte per acquisire e rafforzare la sapientia cordis. Si comprende perciò come Giobbe, alla fine della sua esperienza, rivolgendosi a Dio possa affermare: «Io ti conoscevo solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti hanno veduto» (42,5). Anche le persone immerse nel mistero della sofferenza e del dolore, accolto nella fede, possono diventare testimoni viventi di una fede che permette di abitare la stessa sofferenza, benché l’uomo con la propria intelligenza non sia capace di comprenderla fino in fondo» (Papa Francesco, Messaggio per la Giornata Mondiale del Malato, 2015).
Accogliamo queste parole come una illuminante guida e un prezioso sostegno nel difficile cammino della sofferenza.
Giuseppe card. Betori
1 marzo 2015
II domenica di Quaresima – B
Messa per la Giornata diocesana del Malato
[Gen 22,1-2.9..10-13.15-18; Sal 115; Rm 8,31-34; Mc 9,2-10]
OMELIA
La liturgia della parola della II domenica di Quaresima ha al suo centro il vangelo della Trasfigurazione. È un aiuto che la Chiesa ci offre per vivere bene quel cammino della Quaresima che vuole condurci alla meta della Pasqua, il mistero della vita di Gesù offerta per noi, quel mistero che si compie sul monte di Gerusalemme, come mistero di morte e risurrezione.
Il monte di Gerusalemme sostituisce per i cristiani il monte Sinai, che era stato la meta del cammino del popolo d’Israele nel deserto, il luogo della rivelazione di Dio e della sua legge. A Gerusalemme Gesù svelerà nel dono della sua vita il volto segreto di un Dio che è Amore.
Il monte di Gerusalemme sostituisce anche il monte su cui Dio conduce Abramo alla prova suprema della sua fedeltà, nel territorio di Mòria, come abbiamo ascoltato nella prima lettura odierna. Sul monte di Gerusalemme non sarà Dio a chiedere a noi la prova del nostro amore, ma sarà lui stesso a darci la prova del suo amore per noi, consegnando il suo Figlio al sacrificio per la nostra salvezza.
All’interno di questo cammino si colloca una tappa, anch’essa legata a un monte, in cui Gesù si mostra ai suoi tre discepoli per prepararli alla croce e alla risurrezione. È la pagina del vangelo che abbiamo udito proclamare quest’oggi, l’esperienza della trasfigurazione di Gesù offerta ai tre discepoli Pietro, Giacomo, Giovanni.
L’evento è caratterizzato anzitutto dalla luce, dallo splendore, in cui i discepoli colgono in modo nuovo il volto stesso di Gesù. La fede e il conseguente itinerario di conversione è dunque anzitutto un’esperienza di contemplazione, in cui giungiamo a cogliere la verità su Gesù, il nostro salvatore. Noi sappiamo che è la preghiera lo spazio specifico della contemplazione, uno spazio che non dobbiamo farci mai mancare, pur in mezzo al frastuono della vita.
È uno spazio che i malati conoscono bene, perché solo la preghiera è capace di trasfigurare il loro dolore, è capace cioè di illuminarlo di un senso che può venire solo dalla partecipazione al dolore stesso di Cristo. Ciò che può illuminare la condizione di un malato è infatti soltanto la consapevolezza che il dolore non è un’esperienza estranea alla condivisione che il Figlio di Dio ha voluto con la nostra umanità.
Ma su quel monte la contemplazione diventa, in modo più specifico, capacità di vedere con occhi nuovi la figura, il corpo di Cristo: una realtà che si svela luminosa, avvolta di splendore. Si realizza così un’anticipazione di quell’esperienza che potrà essere rivissuta dai discepoli solo dopo la risurrezione del Signore. Il corpo del Risorto avrà lo stesso splendore di quello della trasfigurazione.
Prima però i discepoli dovranno accettare di entrare in un’altra contemplazione: quella di un corpo umiliato e straziato, il corpo del Crocifisso. Per questo motivo Gesù, chiede ai tre testimoni della sua trasfigurazione di rinviare la comunicazione agli altri di quanto hanno visto a dopo la Pasqua, cioè dopo che lui sarà passato attraverso la morte per giungere alla risurrezione.
Anche in questo ritengo che dobbiamo trarre importanti indicazioni per il modo con cui dobbiamo collocarci di fronte alla malattia, al malato, al corpo malato. Anche quando ci appare nella debolezza della malattia, esso è un corpo destinato alla trasfigurazione delle vita risorta. Ne tengano conto gli stessi malati, per nutrire di speranza la loro sofferenza. Ne tengano conto quanti si avvicinano a loro – medici, infermieri, inservienti e parenti –, per il rispetto che debbono al malato, per l’attenzione umana e professionale che gli debbono dedicare, per la cura amorosa e competente che gli devono riservare.
La trasfigurazione di Gesù, svelando la dimensione sacra del corpo, della persona, esclude ogni sua commercializzazione (come purtroppo avviene in certe pratiche di fecondazione artificiale), non ne ammette l’umiliazione (come accade quando il malato viene ridotto a un caso clinico o, peggio, diventa strumento di sperimentazione), non ne accetta l’abbandono (ed è quanto si verifica quando non gli si dedicano le cure necessarie e dovute, magari perché ormai gravato da troppi anni, applicando anche in questo campo la “cultura dello scarto” così diffusa nella nostra società), si oppone alla negazione del suo valore (come quando non si rispetta l’indisponibilità della vita umana, ed è quanto si cerca di imporre alla nostra società: basta leggere l’ossessiva campagna a favore dell’eutanasia, scatenatasi proprio in questa città in questi giorni, a partire da dichiarazioni il cui volto anonimo dovrebbe già squalificare chi le avrebbe rilasciate, ma ancor più chi vorrebbe imporcele come una verità e pretenderebbe che noi credessimo ad esse in ogni caso, senza che ne venga data la possibilità di verificarne l’autenticità).
La strada del recupero del valore del corpo e della vita nella nostra società necessita che ci si ponga all’ascolto di una parola di verità sull’uomo, quella parola che, nella fede, noi riconosciamo che solo Dio può donarci in pienezza. L’invito del Padre, sul monte della Trasfigurazione, di metterci all’ascolto del suo Figlio amato ci orienta a Cristo come colui che può aiutarci a ritrovare i principi irrinunciabili della cura della persona e dell’affermazione e riconoscimento del suo valore.
Il Papa nel suo Messaggio per la Giornata mondiale del malato di quest’anno ci ha invitato ad alimentare in noi, con la parola di Gesù, la “sapienza del cuore”. Egli la riassume così: “Sapienza del cuore è servire il fratello”, cioè assistere e accudire il malato; “Sapienza del cuore è stare con il fratello”, cioè non abbandonare il malato, accompagnare chi sta nel dolore; “Sapienza del cuore è essere solidali col fratello senza giudicarlo”, cioè esprimere condivisione senza giudizio.
Infine, il Papa ci ha ricordato che l’esperienza dell’uomo sofferente “trova la sua autentica risposta solo nella Croce di Gesù, atto supremo di solidarietà di Dio con noi, totalmente gratuito, totalmente misericordioso. E questa risposta d’amore al dramma del dolore umano, specialmente del dolore innocente, rimane per sempre impressa nel corpo di Cristo risorto, in quelle sue piaghe gloriose, che sono scandalo per la fede ma sono anche verifica della fede. […] Anche quando la malattia, la solitudine e l’inabilità hanno il sopravvento sulla nostra vita di donazione, l’esperienza del dolore può diventare luogo privilegiato della trasmissione della grazia e fonte per acquisire e rafforzare la sapientia cordis. Si comprende perciò come Giobbe, alla fine della sua esperienza, rivolgendosi a Dio possa affermare: «Io ti conoscevo solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti hanno veduto» (42,5). Anche le persone immerse nel mistero della sofferenza e del dolore, accolto nella fede, possono diventare testimoni viventi di una fede che permette di abitare la stessa sofferenza, benché l’uomo con la propria intelligenza non sia capace di comprenderla fino in fondo» (Papa Francesco, Messaggio per la Giornata Mondiale del Malato, 2015).
Accogliamo queste parole come una illuminante guida e un prezioso sostegno nel difficile cammino della sofferenza.
Giuseppe card. Betori