OMELIA
San Lorenzo muore martire nella persecuzione dell’imperatore Valeriano (metà del III sec.), subito dopo il martirio del Papa Sisto II.
Primo diacono della chiesa di Roma, cui erano affidati i beni della Chiesa per soccorrere i poveri; ch egli vende per sottrarli alla confisca, distribuendo il ricavato direttamente ai poveri, presentati quali tesori della chiesa.
Sottoposto ai tormenti del martirio, resta fedele a Cristo, sprezzando i suoi persecutori. L’esercizio della carità della chiesa verso i poveri si svela come parte della carità della chiesa verso Cristo, che ne è la sorgente.
A illuminarne il significato si colloca la pagina del vangelo di Giovanni, invitandoci ad andare oltre lo schema della lotta tra il bene e il male per comprendere il senso del martirio. Questo è piuttosto il punto d’approdo di un cammino di assimilazione a Cristo, che ne acquisisce la logica pasquale, secondo cui solo passando attraverso la perdita di sé si può giungere alla pienezza della vita.
L’immagine suggestiva del seme di grano, che solo perdendo se stesso nel terreno può dare vita al frutto della spiga piena, illustra con chiarezza il senso di questa logica pasquale che è il segreto di Gesù e dei suoi discepoli. Non si tratta dunque di un disprezzo della vita, ma della individuazione della strada che conduce alla sua pienezza.
Dietro c’è la convinzione che il senso della vita è raggiunto solo nell’orizzonte del dono di sé, come manifestazione piena dell’amore. Ne consegue che la logica pasquale, se si manifesta in modo tutto specifico nel martirio, è però principio che regge tutta la vita del discepolo di Gesù.
E questo non è un precetto, bensì il naturale esito della adesione di una vita che si fa tutt’uno con la vita di Cristo. Si è discepoli nel servizio di Cristo, ma questo servizio è stare con lui, seguirlo sulla strada che egli traccia davanti all’umanità. Una strada di gloria, in cui cioè si rivela il volto del Padre: non di gratificazione umana, ma di manifestazione divina.
Un modo di intendere la vita che contrasta con i canoni umani, come sottolinea ancora il vangelo.
Gli uomini pensano di realizzarsi mediante l’acquisizione di sempre maggiori beni, a cominciare dal bene primario che è la propria vita. Invece, Gesù svela come solo perdendo la vita nel dono, questa viene raggiunta nella sua verità. Perché la verità della vita è quel Dio la cui natura è il dono: il dono del Padre al Figlio nello Spirito.
Questo principio del dono dovrebbe essere assunto come riferimento per la vita personale e sociale.