06-01-2019
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
6 gennaio 2019
Epifania del Signore
[Is 60,1-6; Sal 71; Ef 13,2-3.5-6; Mt 2,1-12]
OMELIA
Protagonista di ogni pagina del vangelo è Gesù, ma oggi, accanto a lui, sulla scena del racconto, compaiono alcuni personaggi misteriosi, i Magi.
Non è facile identificare con precisione l’identità di questi uomini che si mettono in cammino all’apparire di una stella, ma l’appellativo che li identifica rinvia a sapienti provenienti da regioni dell’Oriente, persone capaci di leggere i segni del cielo, interpreti dei tempi.
Nelle Sacre Scritture il riferimento più immediato è senz’altro Balaam, un indovino proveniente anch’egli dall’Oriente, che Balak, re di Moab, chiama perché gli maledica il popolo d’Israele che si è accampato sul suo territorio, mentre dall’Egitto si sta avvicinando alla terra di Canaan, la terra promessa. Ma Balaam, l’indovino, il mago, si vede costretto dall’angelo del Signore a benedire quel popolo, per il quale ha un annuncio: «Io lo vedo, ma non ora, io lo contemplo, ma non da vicino: una stella spunta da Giacobbe e uno scettro sorge da Israele» (Nm 24,17). A questa stella, divenuta nella tradizione segno messianico, il nostro evangelista riconduce l’astro che i Magi hanno visto spuntare in Oriente. Gesù, il Messia, è la stella che si leva sulle vicende del mondo per illuminarlo con lo splendore della sua verità e orientarne le sorti con la sovranità del suo amore.
I Magi, come pure Balaam, sebbene estranei alla realtà religiosa e culturale d’Israele, sono però uomini attenti ai segni del mondo che li circonda, in questo caso ai segni del cielo, e si pongono in cammino. Si lasciano interrogare dall’apparire di una stella e si apprestano a seguirla, non smettendo di cercare anche quando essa sembra smarrirsi nel buio.
Mostrano un’apertura della mente e una disponibilità della volontà che contrasta con la chiusura di chi esercita il dominio nel mondo ebraico del tempo, una chiusura che si esprime come paura e ostilità nell’autorità politica e come superficialità e indifferenza in chi ha in mano le chiavi del sapere culturale e religioso. Chi dovrebbe prendersi cura del benessere del popolo si mostra ostile, temendo di perdere il proprio potere; chi dovrebbe orientare l’esistenza del popolo verso il bene appare incapace di esercitare la propria responsabilità di guida e di compromettersi in prima persona nella ricerca.
Il comportamento di Erode suona condanna di ogni potere chiuso nelle proprie visioni ideologiche, nei propri privilegi e interessi. L’atteggiamento degli scribi e dei sacerdoti, a sua volta, è un severo richiamo per noi credenti, per una Chiesa che, pur possedendo le Scritture e la loro interpretazione, rischia di essere restia a seguirle, a scommettere sulla loro verità per l’uomo. I Magi sono per tutti un modello di pensiero critico, di disponibilità a lasciarsi convertire dalla verità, «di iniziare processi più che di possedere spazi», direbbe Papa Francesco (Evangelii gaudium, 223), di scommettere sulla forza della verità che emerge dall’esperienza, di uscire dal pensiero omologato del politicamente corretto per lasciarsi risvegliare dalla verità dell’umano, quell’umano che Dio ha scelto come luogo della sua presenza tra noi.
Potremmo a questo punto chiederci quale sia il segno che oggi ci viene dato per invitarci al cammino della conversione verso il Signore. A stare all’insegnamento del Papa, lo sguardo questa volta non dovrebbe tanto levarsi verso l’alto, quanto piuttosto dilatarsi verso le frontiere, verso quei margini della società dove vengono abbandonati coloro che fanno più fatica, subiscono oppressioni, scontano le debolezze causate dalle vicende della vita e i mali prodotti dalle violenze che si scatenano nella storia. Le nostre stelle, a sentire Papa Francesco, dovrebbero essere i poveri: «È necessario che tutti ci lasciamo evangelizzare da loro» (Evangelii gaudium, 198).
Questo perché, come il Papa scrive nella sua prima esortazione apostolica, «nel cuore di Dio c’è un posto preferenziale per i poveri, tanto che Egli stesso “si fece povero” (2Cor 8,9). Tutto il cammino della nostra redenzione è segnato dai poveri. Questa salvezza è giunta a noi attraverso il “sì” di una umile ragazza di un piccolo paese sperduto nella periferia di un grande impero. Il Salvatore è nato in un presepe, tra gli animali, come accadeva per i figli dei più poveri; è stato presentato al Tempio con due piccioni, l’offerta di coloro che non potevano permettersi di pagare un agnello (cfr Lc 2,24; Lv 5,7); è cresciuto in una casa di semplici lavoratori e ha lavorato con le sue mani per guadagnarsi il pane. Quando iniziò ad annunciare il Regno, lo seguivano folle di diseredati, e così manifestò quello che Egli stesso aveva detto: “Lo Spirito del Signore è sopra di me; perché mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio” (Lc 4,18). A quelli che erano gravati dal dolore, oppressi dalla povertà, assicurò che Dio li portava al centro del suo cuore: “Beati voi, poveri, perché vostro è il Regno di Dio” (Lc 6,20); e con essi si identificò: “Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare”, insegnando che la misericordia verso di loro è la chiave del cielo (cfr Mt 25,35s)» (Francesco, Evangelii gaudium, 197).
Nell’ascolto del grido dei poveri, che corrisponde allo sguardo rivolto alla luce di una stella, ci è dato infatti di riscoprire il cuore dell’esistenza umana, ciò che è essenziale per ciascuno e quindi ciò che è fondamento per tutti. Nell’amore che i poveri chiedono come un gesto che crei un legame con loro è illuminata la verità sull’uomo che ciascuno è chiamato a ricercare, quanto precisamente fanno i Magi. Il punto di partenza è dunque la ricerca, che sgorga da una mente e un cuore non appagati, ancora assetati di senso e di amore. C’è poi un percorso da compiere con coraggio anche nei momenti di oscurità e anche quando ci si imbatte in chi si pone come un ostacolo sul cammino. Al termine c’è l’incontro con il mistero della vita, racchiuso in un Bambino che ci si offre come presenza di Dio per noi, nostra salvezza.
Se ci lasciamo risvegliare dal grido dei poveri, potremo anche uscire dalla nostre false certezze e incamminarci verso il mistero della persona umana che ci si offre nella sua fragilità assoluta e che è al tempo stesso il luogo in cui Dio ci viene incontro. Perché il mistero dell’incarnazione del Figlio di Dio ci rivela che Dio non ci chiede di uscire da questo mondo per incontrarlo, ma di aprirci con lo sguardo della fede per riconoscerlo in ogni uomo e donna che ci vengono incontro con la richiesta di essere accolti, di essere anche loro amati.
Questa chiamata universale all’incontro con la salvezza canta il profeta Isaia, quando annuncia che la luce che viene dal Messia supera ogni barriera e si rivolge a tutte le genti, così che tutti popoli sono chiamati all’incontro e alla comunicazione dei doni. A chi è capace di questa visione aperta, è assicurata quella larghezza del cuore che permette di accogliere e di riconoscere nei fratelli e nelle sorelle il riflesso della gloria del Signore.
Di questa consapevolezza si fa carico l’apostolo Paolo, che sa affidato a sé e alla Chiesa il servizio di annunciare il Vangelo a tutti, perché per tutti è la promessa che l’uomo non è abbandonato alle sue tenebre, ma è chiamato a condividere la luce divina.
Accogliamo l’invito all’incontro con il Signore nel volto dei fratelli e delle sorelle che attendono il dono del nostro cuore.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
6 gennaio 2019
Epifania del Signore
[Is 60,1-6; Sal 71; Ef 13,2-3.5-6; Mt 2,1-12]
OMELIA
Protagonista di ogni pagina del vangelo è Gesù, ma oggi, accanto a lui, sulla scena del racconto, compaiono alcuni personaggi misteriosi, i Magi.
Non è facile identificare con precisione l’identità di questi uomini che si mettono in cammino all’apparire di una stella, ma l’appellativo che li identifica rinvia a sapienti provenienti da regioni dell’Oriente, persone capaci di leggere i segni del cielo, interpreti dei tempi.
Nelle Sacre Scritture il riferimento più immediato è senz’altro Balaam, un indovino proveniente anch’egli dall’Oriente, che Balak, re di Moab, chiama perché gli maledica il popolo d’Israele che si è accampato sul suo territorio, mentre dall’Egitto si sta avvicinando alla terra di Canaan, la terra promessa. Ma Balaam, l’indovino, il mago, si vede costretto dall’angelo del Signore a benedire quel popolo, per il quale ha un annuncio: «Io lo vedo, ma non ora, io lo contemplo, ma non da vicino: una stella spunta da Giacobbe e uno scettro sorge da Israele» (Nm 24,17). A questa stella, divenuta nella tradizione segno messianico, il nostro evangelista riconduce l’astro che i Magi hanno visto spuntare in Oriente. Gesù, il Messia, è la stella che si leva sulle vicende del mondo per illuminarlo con lo splendore della sua verità e orientarne le sorti con la sovranità del suo amore.
I Magi, come pure Balaam, sebbene estranei alla realtà religiosa e culturale d’Israele, sono però uomini attenti ai segni del mondo che li circonda, in questo caso ai segni del cielo, e si pongono in cammino. Si lasciano interrogare dall’apparire di una stella e si apprestano a seguirla, non smettendo di cercare anche quando essa sembra smarrirsi nel buio.
Mostrano un’apertura della mente e una disponibilità della volontà che contrasta con la chiusura di chi esercita il dominio nel mondo ebraico del tempo, una chiusura che si esprime come paura e ostilità nell’autorità politica e come superficialità e indifferenza in chi ha in mano le chiavi del sapere culturale e religioso. Chi dovrebbe prendersi cura del benessere del popolo si mostra ostile, temendo di perdere il proprio potere; chi dovrebbe orientare l’esistenza del popolo verso il bene appare incapace di esercitare la propria responsabilità di guida e di compromettersi in prima persona nella ricerca.
Il comportamento di Erode suona condanna di ogni potere chiuso nelle proprie visioni ideologiche, nei propri privilegi e interessi. L’atteggiamento degli scribi e dei sacerdoti, a sua volta, è un severo richiamo per noi credenti, per una Chiesa che, pur possedendo le Scritture e la loro interpretazione, rischia di essere restia a seguirle, a scommettere sulla loro verità per l’uomo. I Magi sono per tutti un modello di pensiero critico, di disponibilità a lasciarsi convertire dalla verità, «di iniziare processi più che di possedere spazi», direbbe Papa Francesco (Evangelii gaudium, 223), di scommettere sulla forza della verità che emerge dall’esperienza, di uscire dal pensiero omologato del politicamente corretto per lasciarsi risvegliare dalla verità dell’umano, quell’umano che Dio ha scelto come luogo della sua presenza tra noi.
Potremmo a questo punto chiederci quale sia il segno che oggi ci viene dato per invitarci al cammino della conversione verso il Signore. A stare all’insegnamento del Papa, lo sguardo questa volta non dovrebbe tanto levarsi verso l’alto, quanto piuttosto dilatarsi verso le frontiere, verso quei margini della società dove vengono abbandonati coloro che fanno più fatica, subiscono oppressioni, scontano le debolezze causate dalle vicende della vita e i mali prodotti dalle violenze che si scatenano nella storia. Le nostre stelle, a sentire Papa Francesco, dovrebbero essere i poveri: «È necessario che tutti ci lasciamo evangelizzare da loro» (Evangelii gaudium, 198).
Questo perché, come il Papa scrive nella sua prima esortazione apostolica, «nel cuore di Dio c’è un posto preferenziale per i poveri, tanto che Egli stesso “si fece povero” (2Cor 8,9). Tutto il cammino della nostra redenzione è segnato dai poveri. Questa salvezza è giunta a noi attraverso il “sì” di una umile ragazza di un piccolo paese sperduto nella periferia di un grande impero. Il Salvatore è nato in un presepe, tra gli animali, come accadeva per i figli dei più poveri; è stato presentato al Tempio con due piccioni, l’offerta di coloro che non potevano permettersi di pagare un agnello (cfr Lc 2,24; Lv 5,7); è cresciuto in una casa di semplici lavoratori e ha lavorato con le sue mani per guadagnarsi il pane. Quando iniziò ad annunciare il Regno, lo seguivano folle di diseredati, e così manifestò quello che Egli stesso aveva detto: “Lo Spirito del Signore è sopra di me; perché mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio” (Lc 4,18). A quelli che erano gravati dal dolore, oppressi dalla povertà, assicurò che Dio li portava al centro del suo cuore: “Beati voi, poveri, perché vostro è il Regno di Dio” (Lc 6,20); e con essi si identificò: “Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare”, insegnando che la misericordia verso di loro è la chiave del cielo (cfr Mt 25,35s)» (Francesco, Evangelii gaudium, 197).
Nell’ascolto del grido dei poveri, che corrisponde allo sguardo rivolto alla luce di una stella, ci è dato infatti di riscoprire il cuore dell’esistenza umana, ciò che è essenziale per ciascuno e quindi ciò che è fondamento per tutti. Nell’amore che i poveri chiedono come un gesto che crei un legame con loro è illuminata la verità sull’uomo che ciascuno è chiamato a ricercare, quanto precisamente fanno i Magi. Il punto di partenza è dunque la ricerca, che sgorga da una mente e un cuore non appagati, ancora assetati di senso e di amore. C’è poi un percorso da compiere con coraggio anche nei momenti di oscurità e anche quando ci si imbatte in chi si pone come un ostacolo sul cammino. Al termine c’è l’incontro con il mistero della vita, racchiuso in un Bambino che ci si offre come presenza di Dio per noi, nostra salvezza.
Se ci lasciamo risvegliare dal grido dei poveri, potremo anche uscire dalla nostre false certezze e incamminarci verso il mistero della persona umana che ci si offre nella sua fragilità assoluta e che è al tempo stesso il luogo in cui Dio ci viene incontro. Perché il mistero dell’incarnazione del Figlio di Dio ci rivela che Dio non ci chiede di uscire da questo mondo per incontrarlo, ma di aprirci con lo sguardo della fede per riconoscerlo in ogni uomo e donna che ci vengono incontro con la richiesta di essere accolti, di essere anche loro amati.
Questa chiamata universale all’incontro con la salvezza canta il profeta Isaia, quando annuncia che la luce che viene dal Messia supera ogni barriera e si rivolge a tutte le genti, così che tutti popoli sono chiamati all’incontro e alla comunicazione dei doni. A chi è capace di questa visione aperta, è assicurata quella larghezza del cuore che permette di accogliere e di riconoscere nei fratelli e nelle sorelle il riflesso della gloria del Signore.
Di questa consapevolezza si fa carico l’apostolo Paolo, che sa affidato a sé e alla Chiesa il servizio di annunciare il Vangelo a tutti, perché per tutti è la promessa che l’uomo non è abbandonato alle sue tenebre, ma è chiamato a condividere la luce divina.
Accogliamo l’invito all’incontro con il Signore nel volto dei fratelli e delle sorelle che attendono il dono del nostro cuore.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze