OMELIA
La Chiesa fiorentina si rallegra oggi per l’offerta che sei giovani del nostro Seminario fanno della propria vita al Signore in risposta alla sua chiamata. È un’offerta che ci auguriamo di poter completare nel prossimo anno con la loro ordinazione presbiterale e che passa oggi attraverso il conferimento del diaconato, mediante l’imposizione delle mani che trasmetterà loro il dono dello Spirito Santo, per il servizio del popolo cristiano e dell’umanità tutta.
L’introduzione nel ministero del diaconato li porrà a più stretto contatto con la Parola di Dio, di cui dovranno essere annunciatori e testimoni; li farà strumenti della manifestazione del mistero della sua grazia, come amministratori di alcuni dei sacramenti della Chiesa; lì chiamerà a farsi promotori di carità per i fratelli. In questa missione che viene a voi affidata ‘ cari Claudio, Renato, Pierre, Maurizio, Marco e Silvio ‘ dovrete risplendere per esemplarità di virtù, per intensità di vita di preghiera, per conformazione a Cristo, con il cui corpo e sangue sarete posti a contatto nel servizio dell’altare, per adesione alla Chiesa locale, mediante l’obbedienza al vostro Vescovo, per dedizione totale, corpo e anima, a Cristo nel celibato per il regno dei cieli a servizio di Dio e degli uomini. I testi liturgici, a questo riguardo, evidenziano come la scelta di vita nel celibato abbia la sua radice nel desiderio di un sincero amore per Cristo e nella totale dedizione in uno stato di vita che vi consacra al Signore, così che, aderendo a lui con cuore indiviso, possiate essere più liberi di dedicarvi al servizio di Dio e dei fratelli.
Sull’insieme di queste prospettive e di questi impegni tra poco vi interrogherò, attendendo da voi un ‘sì’ che duri tutta
A tutti voi qui presenti chiedo di unirvi alla mia invocazione, accompagnando con l’amicizia e la preghiera questi primi passi dei nuovi diaconi e continuando a farlo giorno per giorno nei diversi ambiti di apostolato a cui saranno inviati. Ciò che qui si compie è infatti opera di Dio, ma si realizza nella Chiesa, e tutti ci vede responsabili della sua piena attuazione. Questo richiede anzitutto una chiara comprensione del ministero diaconale nella Chiesa, che, come ascolteremo nella preghiera di ordinazione, trae le sue origini nell’atto con cui gli apostoli vollero alcuni uomini a collaborare al loro ministero. Lo spazio di azione del diacono ricopre l’ambito dell’annuncio della Parola, come ben esplicita il fatto che egli è per antonomasia il proclamatore del Vangelo nell’assemblea, un gesto che si estende poi nell’impegno a istruire il popolo nella dottrina di Cristo; l’ambito poi del servizio liturgico, nel servizio all’altare della celebrazione eucaristica, nell’amministrazione del battesimo, nell’assistere e benedire il matrimonio, nel portare il viatico ai moribondi e nel presiedere le esequie, nell’animare in senso ampio la vita liturgica e di preghiera delle comunità; l’ambito infine della carità, attraverso la promozione del servizio fraterno e della cura dei poveri. Ma, come ascolteremo dalla preghiera di ordinazione, la Chiesa più che del fare sembra essere preoccupata dell’essere del diacono, mettendo sulla mia bocca questa invocazione per voi, cari giovani, al Signore: «Siano pieni di ogni virtù: sinceri nella carità, premurosi verso i poveri e i deboli, umili nel loro servizio, retti e puri di cuore, vigilanti e fedeli nello spirito».
Le letture bibliche, che la Chiesa oggi propone alla nostra riflessione in questa XXVIII domenica del tempo ordinario, ci aiutano a precisare ulteriormente il senso del vostro ministero. Possiamo approfondirlo a partire dalla pagina del vangelo, dove Gesù compie un miracolo che consiste non semplicemente nella guarigione da una malattia, ma nel recuperare alla pienezza della vita religiosa e umana dieci uomini che a causa del morbo ripugnante della lebbra erano ritenuti impuri e quindi incapaci di entrare nel luogo sacro del culto e andavano allontanati dalla convivenza civile che avrebbero messo in pericolo, a causa della loro impurità e del contagio che potevano trasmettere. Il gesto di Gesù è dunque al tempo stesso un atto di umanizzazione, di inclusione sociale e di apertura all’incontro con Dio. Quel gesto fa di un malato un uomo, di un emarginato un membro della comunità, di un condannato un cuore aperto alla relazione con il Padre. Sono elementi che ritroviamo anche nella prima lettura, dove la guarigione apre al lebbroso Naamàn le porte della fede e lo lega per sempre al popolo di Dio, attraverso il simbolo di un po’ della terra santa che egli porterà con sé nella propria patria.
Davanti a voi si illumina così il significato comunitario dell’opera della salvezza di cui diventate ministri nel diaconato. Ogni azione pastorale deve avere queste caratteristiche di riscatto umano delle situazioni fragili della vita delle persone che incontrate, di immissione nell’esperienza della fraternità che la vita comunitaria deve garantire, di apertura infine della vita dell’uomo al legame esistenziale con Dio creatore e Padre.
Qualcosa però accade lungo il cammino che porta i dieci lebbrosi al riconoscimento della loro guarigione da parte dei sacerdoti, come previsto dalla legge mosaica. Al momento in cui la loro pelle viene risanata, solo uno di loro sente il dovere di tornare indietro a rendere grazie a colui che era stato lo strumento del Padre per la sua guarigione. Solo uno rende grazie e solo uno passa dalla guarigione alla salvezza: «Uno di loro, vedendosi guarito, tornò indietro lodando Dio a gran voce, e si prostrò davanti a Gesù, ai suoi piedi, per ringraziarlo». La sanità fisica si trasforma in salvezza della persona ‘ «Alzati e va’: la tua fede ti ha salvato!», gli dice Gesù ‘ in forza dell’atto con cui colui che ha ricevuto il dono si prostra e rende grazie.
Lo snodo fondamentale della fede cristiana è il rendimento di grazie, che trova la sua più alta espressione nel sacrificio eucaristico. Occorre fare più attenzione a questo fatto, in cui si riconosce che tutto è per noi un dono, tutto ci è dato come grazia, ma anche che noi uomini non abbiamo in noi stessi la possibilità di rendere grazie adeguatamente a Dio: solo l’offerta del Figlio suo è degna del Padre. Porre l’eucaristia al centro della vostra vita e della vostra azione pastorale è un passaggio essenziale di un buon esercizio del ministero e un corretto presupposto della vita di fede personale e della promozione di essa nella comunità.
Perché, alla fine, lo scopo della stessa guarigione fisica è quello di indirizzarci verso la fede, verso la glorificazione di Dio, un atteggiamento che non si può dare per scontato. Nell’individuare in un Samaritano l’unico che torna a rendere grazie, il vangelo sembra volerci mettere in guardia da una religiosità data per scontata; sembra volerci dire che solo dalla lontananza percepita si può giungere alla scoperta del vero volto di Dio. Nessuno è escluso dunque da questo incontro con la grazia e da questo percorso verso
Questo atteggiamento umile e povero è quello che Gesù ci chiama a condividere, come ricorda Paolo a Timoteo. La fedeltà di Gesù è preziosa garanzia per voi, cari figlioli, nel momento in cui accedete al ministero diaconale. Essa vi soccorrerà anche quando dovesse manifestarsi l’infedeltà e perfino il rinnegamento: ne seppe qualcosa lo stesso apostolo Pietro. C’è sempre spazio per il perdono e
Giuseppe card. Betori