OMELIA
Il Pontificale Romano, nel Rito dell’ordinazione dei presbiteri, dispone che il vescovo nella sua omelia «illustra le letture e parla ai presenti e agli eletti sul ministero del presbitero».
Vorrei iniziare da quest’ultima esigenza e proporre alla considerazione della nostra assemblea e in particolare ai nostri cari Andrea, Bledar Pio, Gianni, Lorenzo e Marco, alcuni elementi della dottrina della Chiesa circa il ministero per il quale saranno ordinati, mettendoci in ascolto dell’insegnamento del Concilio Vaticano II.
In esso, e in concreto nel decreto Presbiterorum ordinis, leggiamo anzitutto che «Il Signore Gesù, ‘che il Padre santificò e inviò nel mondo’ (Gv 10,36), rende partecipe tutto il suo corpo mistico dell’unzione con la quale è stato consacrato. In esso infatti tutti i fedeli divengono un sacerdozio santo e regale, offrono a Dio vittime spirituali per mezzo di Gesù Cristo, e annunziano le grandezze di colui che li ha chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce» (n. 2). Ma ‘ precisa lo stesso documento ‘, affinché i fedeli possano esercitare il loro sacerdozio comune, il Signore «costituì alcuni tra loro quali ministri, che nella comunità dei fedeli avessero la sacra potestà dell’ordine per offrire il sacrificio e perdonare i peccati, ed esercitassero per gli uomini in forma pubblica il sacerdozio in nome di Cristo. [‘] La funzione dei presbiteri, in quanto strettamente congiunta all’ordine episcopale, partecipa dell’autorità con la quale Cristo stesso fa crescere, santifica e governa il proprio corpo. Per questo motivo il sacerdozio dei presbiteri, pur presupponendo i sacramenti dell’iniziazione cristiana, viene conferito da quel particolare sacramento per il quale i presbiteri, per l’unzione dello Spirito Santo, sono insigniti di uno speciale carattere che li configura a Cristo sacerdote, in modo da poter agire in persona di Cristo capo» (Idem).
Fermo qui la citazione, avendo raccolto gli elementi essenziali per delineare il volto della nuova identità ecclesiale alla quale sarete chiamati in forza dell’ordinazione che oggi ricevete. Essa non tocca la vostra dignità di figli di Dio e neanche le vostre risorse di santità: queste sono radicate nel battesimo e appartengono a tutti. Riguarda invece la vostra responsabilità, come destinazione della vostra vita a Cristo e ai fratelli. Uniti a Cristo, fino ad agire nella sua persona, ne condividerete la signoria di Pastore supremo della Chiesa, dovendo con lui offrirvi a nutrire la santità di tutti mediante l’annuncio della Parola, la vita sacramentale, la crescita nella comunione, la testimonianza della verità e della carità nel mondo. Il sacramento che vi viene conferito da una parte tocca la vostra più intima identità, per l’assimilazione che comporta a Cristo capo, un’identità che dovrete alimentare con una forte spiritualità; dall’altra vi proietta in una dimensione di servizio dei fratelli, che vi chiederanno di poter attingere con pienezza e credibilità alle fonti della Parola, dei sacramenti e della carità; vi chiederanno anche saggezza di governo per condurre, nell’unità, il popolo di Dio secondo la fede e la disciplina della Chiesa.
In questa luce possiamo rileggere le letture dell’odierna seconda domenica di Pasqua, per scoprire in esse come dalla fonte dello Spirito, che oggi vi consacra, scaturiscono questi caratteri ministeriali. È lo Spirito, dono del Risorto, che costituisce il supporto della missione conferita da Cristo. Anche per voi risuonano le parole di Gesù: «Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi. [‘] Ricevete lo Spirito Santo». Il contenuto di questa missione è l’annuncio in Cristo della pace al mondo, mediante un’opera di perdono e di riconciliazione, che partendo dal rapporto tra l’uomo e Dio giunge a rifondare la comunione dell’intero genere umano. Edificare comunità di fede che, sapendosi perdonate, si fanno strumento di riconciliazione nella società, è compito che oggi vi viene affidato.
Come pure, dallo stesso Spirito, giunge a voi il mandato a convocare i fratelli per la lode del Signore, nella santa assemblea liturgica, così come viene descritto nella scena inaugurale dell’Apocalisse, che abbiamo proclamato come seconda lettura, dove il profeta viene «preso dallo Spirito nel giorno del Signore», per udire la voce e vedere «uno simile a un Figlio d’uomo», che si presenta come «il Primo e l’Ultimo, e il Vivente». È Gesù risorto, colui che nella celebrazione liturgica, specialmente nella celebrazione eucaristica, che sarete chiamati a presiedere, si farà presente in mezzo al suo popolo, lo nutrirà della sua parola e della sua vita, per renderlo capace di leggere la storia con i suoi occhi e lasciarsi illuminare dal mistero della salvezza che in essa è all’opera. L’Apocalisse evidenzia il culto come il luogo della rivelazione del senso della storia e il presupposto quindi dell’agire dei credenti in essa. Da una corretta celebrazione, piena di senso del mistero e di legame con la vita, inizia per un sacerdote il servizio alla comunità, affinché essa si faccia testimone del Vangelo nel tempo.
Di questa testimonianza ci hanno parlato gli Atti degli Apostoli nella prima lettura, dove vengono esaltati i frutti del dono pentecostale dello Spirito, che aveva trasformato gli apostoli e li aveva fatti coraggiosi annunciatori della parola, così che «sempre più venivano aggiunti credenti al Signore, una moltitudine di uomini e di donne». Questa parola diventa anche gesto di sostegno premuroso dei poveri e dei deboli, moltiplicandosi in «segni e prodigi» che attiravano l’ammirazione del popolo, che al tempo stesso però prende atto che nei cristiani si realizza una identità specifica, sneza confusioni e cedimenti, come vuole suggerire l’espressione: «nessuno degli altri osava associarsi a loro». Il dono di vita che in particolare dalla persona di Pietro si effonde all’intorno, vince il male che si radica nella vita degli uomini e apre l’orizzonte di un mondo nuovo. Anche della promozione di questo servizio alla vita di tutti dovrete farvi carico, cari novelli sacerdoti.
Ma, nella molteplicità delle forme e degli ambiti in cui sarete chiamati a contribuire alla guida e all’edificazione della comunità cristiana e della sua presenza testimoniale nella società, non dovrete mai dimenticare che ogni vostro esercizio del ministero è legato alla permanenza e all’approfondimento del vostro legame alla persona di Gesù Cristo. A questo ci esorta la seconda parte della pagina evangelica poco fa proclamata, con il suo richiamo alla fede e alla sua natura, legata non a una visione secondo la carne ma alla testimonianza che risuona nella Chiesa, a cui è chiesto di affidarci. «Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!»: la parola di Gesù riguarda tutti noi, la cui fede non è legata all’esperienza diretta della visione del corpo del Risorto, ma si affida alla parola della Chiesa che ci trasmette la testimonianza dei primi discepoli. Da una parte ci è chiesto un atteggiamento di serena fiducia, dall’altra questa fiducia riposa sulla realtà delle esperienze fatte dagli apostoli e a noi trasmesse con fedeltà lungo i secoli dai loro successori. In questa sintesi tra realismo dei fatti ‘ il Risorto è il Crocifisso, come mostrano le ferite delle sue mani e del suo fianco ‘ e consegna della nostra persona a un legame di appartenenza alla comunità dei discepoli, sta l’originalità della fede cristiana, da coltivare nei vostri cuori, per poterla annunciare e testimoniare con credibilità ai fratelli. Solo una fede autentica e viva in Cristo Gesù vi potrà permettere di agire in modo verace nella persona di lui Capo della Chiesa. Questa fede oggi imploriamo con voi e per voi, certi che il Signore, con il suo Spirito, compirà ogni giorno l’opera che qui nello stesso Spirito iniziamo. Amen.
+ Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze