Cattedrale di S. Maria del Fiore
Ascensione del Signore – A
Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali
21 maggio 2023
[At 1,1-11; Sal 46; Ef 1,17-23; Mt 28,16-20]
OMELIA
L’Ascensione del Signore viene avvertita dai discepoli come un doloroso distacco, che non toglie, ma, anzi, accresce il dubbio che ha sempre accompagnato i loro incontri con il Risorto: «Essi però dubitarono» (Mt 28,17), dice il vangelo. Secondo il racconto degli Atti, i discepoli cercano di lenire la sofferenza puntando lo sguardo nella direzione verso la quale Gesù sembra scomparire, quasi dissolversi. Ma il richiamo dei due uomini in bianche vesti, che si presentano sulla scena ormai vuota della presenza visibile del Maestro, è perentorio: «Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo?» (At 1,11). Lo sconcerto e la sensazione di abbandono non hanno ragione di essere, perché la storia umana, dopo la Pasqua del Figlio di Dio, è incamminata verso un esito che non lascia interdetti nell’incertezza e nel non senso. Al contrario, tutto è indirizzato verso un compimento, verso la «pienezza» (Ef 1,23), per usare le parole di Paolo, che ha al centro, come protagonista, lo stesso Figlio di Dio. Queste le parole rivolte ai discepoli: «Questo Gesù, che di mezzo a voi è stato assunto in cielo, verrà allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo» (At 1,11).
Il «cielo» (At 1,11) in cui Gesù scompare, sottratto agli occhi dei discepoli, evidentemente non è un luogo geografico, ma un modo per definire il mistero di Dio. E alla presenza di Dio rinvia anche il segno della «nube» (At 1,9), che ha accompagnato importanti manifestazioni divine nella storia, dalla consegna della legge sul Sinai fino alla trasfigurazione di Gesù sul monte. Il Figlio che, uscendo dal seno del Padre aveva preso dimora tra gli uomini, torna, rivestito però della sua umanità, nella dimora divina che è il mistero trinitario. Dalla comunione con il Padre e lo Spirito egli, ovviamente, non si era mai allontanato; ma ora, con il suo corpo risorto, conduce l’umanità stessa nel seno di Dio.
Ed è qui che tocchiamo un primo essenziale messaggio del mistero dell’Ascensione. Annotando che le apparizioni del Risorto ebbero termine dopo quaranta giorni, l’autore degli Atti vuole segnalare come da lì inizi per i credenti un tempo nel quale essi possono far conto già su un’unione dell’umanità con Dio, assicurata dall’umanità di Gesù che fa il suo ingresso nella Trinità. Troppo spesso la figura di Dio viene contrapposta all’umano, fino a farla diventare un pericoloso concorrente della nostra piena realizzazione. La fede cristiana combatte alla radice questa contrapposizione tra Dio e l’uomo, ponendo fin d’ora nel mistero di Dio il volto umano di Cristo, anticipazione di un destino di comunione promesso a tutti.
I testi biblici si preoccupano di sottolineare anche un altro decisivo aspetto del mistero dell’Ascensione. Posto alla destra del Padre, Cristo riceve «ogni potere in cielo e in terra» (Mt 28,18). L’apostolo Paolo precisa che questa signoria di Cristo supera ogni potere di questo mondo: «al di sopra di ogni Principato e Potenza, al di sopra di ogni Forza e Dominazione e di ogni nome che viene nominato non solo nel tempo presente ma anche in quello futuro» (Ef 1,21). Non si debbono temere tutte quelle realtà storiche e metastoriche che si frappongono tra Dio e l’umanità e ne vorrebbero impedire l’incontro. Gesù, che ha vinto il vertice di questi poteri negativi, cioè la morte, porta all’uomo la libertà vera, che gli permette di aprirsi alla comunione con Dio, la radice del suo stesso essere, colui che soltanto può svelargli il suo autentico volto.
Tocchiamo una problematica di forte attualità, consapevoli come siamo che proprio il rifiuto della signoria di Dio e di Cristo sta alla base delle molteplici schiavitù in cui è gettato l’uomo contemporaneo, sotto l’illusoria attrattiva di un’autodeterminazione senza confini e soprattutto senza riferimenti. Perché il senza confini non ci è estraneo, stante la nostra connaturata attesa di assoluto; ma l’inganno sta proprio nel volerci far credere che possiamo farci assoluti a noi stessi, o rendere nostri assoluti cose limitate. Come raccomanda san Paolo, occorre lasciare che «il Padre della gloria» illumini gli occhi del nostro cuore per poter attingere lo «spirito di sapienza» che fa comprendere quale sia la vera speranza a cui può tendere la nostra vita, e come in Cristo sia dato a noi il «tesoro di gloria» (Ef 1,17-18). Solo riconoscendo Cristo «capo di tutte le cose» (Ef 1,22), ci liberiamo da chi vuole asservirci, farci schiavi di progetti che tradiscono la nostra verità.
Un problema fondamentalmente di verità è quello della comunicazione. Un tema su cui siamo invitati a riflettere in questa 57.ma Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali. Papa Francesco invita a riflettere sul fatto che verità e amore non possono essere separati. Occorre parlare «secondo verità nella carità» (Ef 4,15), secondo l’insegnamento di san Paolo. Per questo, sottolinea il Papa, occorre ascoltare e parlare con un cuore puro e afferma: «L’appello a parlare con il cuore interpella radicalmente il nostro tempo, così propenso all’indifferenza e all’indignazione, a volte anche sulla base della disinformazione, che falsifica e strumentalizza la verità» (Papa Francesco, Messaggio per la 57.ma Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 21 maggio 2023). Nel contesto di una comunicazione non poche volte legata a interessi economici e politici, in un mondo segnato da polarizzazioni e contrapposizioni, dentro a un sistema comunicativo in cui è difficile distinguere verità da falsità, libertà da irresponsabilità, è importante che si creino ambienti di comunicazione che valorizzino l’incontro, così che, scrive ancora il Papa, «la comunicazione non fomenti un livore che esaspera, genera rabbia e porta allo scontro, ma aiuti le persone a riflettere pacatamente, a decifrare, con spirito critico e sempre rispettoso, la realtà in cui vivono» (Messaggio).
Una parola, infine, dobbiamo dedicare anche all’impegno che Gesù ci affida, quello dell’annuncio, della testimonianza, della chiamata di tutti i popoli a farsi suoi discepoli: «Riceverete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me sarete testimoni… fino ai confini della terra» (At 1,8), come si esprime negli Atti, e: «Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato» (Mt 28,19-20a), come trasmette il vangelo. Il tempo dopo l’Ascensione, lungi dal segnare l’assenza di Gesù, è tempo colmo della sua parola e della sua grazia. Cristo resta presente nel tempo grazie alla comunicazione della sua persona fatta dai suoi discepoli. Una comunicazione che anch’essa ha bisogno di un contesto di carità, perché, ricorda il Papa, sulla scia di san Francesco di Sales e di san John Henry Newmann, «cor ad cor loquitur», «il cuore parla al cuore» (Messaggio). L’annuncio è vero se è testimonianza dell’amore di Dio.
È doveroso infine ricordare come il Messaggio del Papa concluda con alcune riflessioni a riguardo dei conflitti che rendono colmo d’angoscia il nostro tempo: «Parlare con il cuore è oggi quanto mai necessario per promuovere una cultura di pace laddove c’è la guerra; per aprire sentieri che permettano il dialogo e la riconciliazione laddove imperversano l’odio e l’inimicizia. Nel drammatico contesto di conflitto globale che stiamo vivendo è urgente affermare una comunicazione non ostile. […] Si rimane atterriti nell’ascoltare con quanta facilità vengono pronunciate parole che invocano la distruzione di popoli e territori. Parole che purtroppo si tramutano spesso in azioni belliche di efferata violenza. Ecco perché va rifiutata ogni retorica bellicistica, così come ogni forma propagandistica che manipola la verità, deturpandola per finalità ideologiche. Va invece promossa, a tutti i livelli, una comunicazione che aiuti a creare le condizioni per risolvere le controversie tra i popoli» (Messaggio). Così si esprime Papa Francesco. Preghiamo e operiamo anche noi per la pace.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze