Memoria della B. Vergine Maria di Loreto Festa dell’Aeronautica Militare

1. Dal 1920 la Vergine Maria sotto il titolo di Madonna di Loreto è la celeste patrona di tutti gli aviatori, come dichiarò Benedetto XV, raccogliendo l’appello dei piloti che avevano partecipato alla prima guerra mondiale. Il fondamento di questa designazione, come ben sappiamo, sta nell’antica tradizione che affida a un trasferimento sulle ali degli Angeli la dislocazione della Santa Casa di Gesù, Maria e Giuseppe da Nazaret alle sponde dell’Adriatico. Quale che sia l’interpretazione da dare a questa tradizione, resta il fatto che il santuario lauretano racchiude in sé pietre della terra di Galilea, che testimoniano una traslazione della casa in cui l’Angelo Gabriele annunciò a Maria la nascita del Salvatore e questi visse gli anni della sua fanciullezza e giovinezza.

Una prima riflessione può essere tratta da questo paradosso che costituisce il nucleo dell’odierna festività: ciò che è per sé la realtà più stabile e tenacemente ancorata alla terra, una casa, diventa oggetto di un trasferimento che solca terre, mari e cieli per ricollocarsi in un nuovo spazio. Stabilità e movimento si trovano uniti nella stessa realtà.

Quanto la stabilità sia legata alla figura della casa ce lo ricorda Gesù stesso, che all’immagine della casa piantata saldamente sulla roccia affida il compito di significare la vita stessa del credente che si pone all’ascolto della sua parola e la realizza con obbedienza nella propria vita (cf. Mt 7,24-27). Questo stare fermamente legati alla parola del Signore e alla sua verità, così da costruirsi in una robusta identità costituisce oggi una delle urgenze più sentite per la fede cristiana nell’imperversare delle bufere del nostro tempo, scosso da mille opinioni e testimone di vere e proprie offensive alla verità del vangelo.

Eppure questo forte richiamo alla identità nella verità non può stare da solo, perché deve unirsi a una plastica capacità di collocare la verità eterna nella concretezza delle situazioni storiche in cui ci troviamo a vivere, così che quella parola di sempre risuoni come sempre nuova alla mente e al cuore degli uomini del nostro tempo. Occorre dunque una continua opera di traslazione della parola del vangelo nella diversità dei contesti umani in cui siamo chiamati a darne testimonianza. Declinare l’unica verità in contesti sempre nuovi costituisce uno dei compiti più difficili per i credenti oggi, sempre minacciati di tradire la verità e al tempo stesso sempre sfidati dalla necessità di trovare una parola che non sia inefficace.

2. Ma non meno importante per noi è ciò che è accaduto nella casa di Nazareth e di Loreto e che il brano del vangelo si incarica di riassumere per noi. Lì il Figlio stesso di Dio si è fatto uomo nel grembo di Maria per la potenza dello Spirito Santo: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio» (Lc 1,35). Di nuovo l’immagine ci aiuta a comprendere il mistero. Cielo e terra si uniscono nel grembo di Maria e la discesa della casa di Nazareth dal cielo degli uomini sulla piana di Loreto diventa per noi la figura di una discesa ben più miracolosa, quella con cui, per l’intervento dello Spirito, il Verbo eterno del Padre si è fatto uomo venendo ad abitare in mezzo a noi.

Anche qui abbiamo due termini apparentemente inconciliabili che si fanno un’unica realtà, anzi un’unica persona. Il divino e l’umano, che agli occhi degli uomini sembrerebbero separati da una divario incolmabile, per la misericordia amorosa del Padre verso le sue creature si congiungono nella persona di Gesù, il figlio di Maria. Sta qui lo specifico della fede cristiana rispetto ad ogni altra esperienza religiosa o umanistica. Il cristianesimo non chiede di soffocare l’umano per far spazio al divino né si pensa come una sublimazione dell’umano che nega di fatto il divino, ma nel dialogo che si apre tra Dio e l’uomo fa incontrare il dono della grazia divina con la libera volontà umana. Il saldo riferimento al mistero dell’incarnazione impedisce che i cristiani scivolino verso riduzionismi umanistici della fede come pure che si allontanino dal mondo verso i lidi di vaghi spiritualismi. Fa sì che i cristiani possano sfuggire alle tentazioni degli assolutismi religiosi intolleranti ma anche li fa resistere di fronte a ogni costruzione ideologica umana che voglia cancellare la dimensione religiosa dal cuore e dalle piazze dell’umanità.

3. Quale sia il contenuto di questa alleanza tra Dio e l’uomo che si fonda e si inaugura nella persona di Gesù ce lo descrive la prima lettura che abbiamo proclamato, in cui il profeta Isaia ci illustra il volto del Messia che doveva venire nei termini di colui che veniva a inaugurare il tempo della giustizia e della verità: «La giustizia sarà fascia dei suoi lombi e la fedeltà [che nel linguaggio ebraico è sinonimo di verità] cintura dei suoi fianchi» (Is 11,5).

Mi piace pensare a questo scenario avendo davanti a me la missione nuova che le Forze armate stanno assumendo nei nostri giorni: non più strumento di offesa di un popolo contro un altro popolo, ma mezzo di difesa della dignità e libertà dell’uomo ovunque essa sia conculcata, garanzia di condizioni di umanità e di sicurezza per tutti, dispositivo per affermare le condizioni di ordine in cui far crescere lo sviluppo dei popoli e la loro stessa interdipendenza. In questo nuovo ruolo si distinguono anche i nostri soldati e tra loro gli uomini e le donne della nostra Aviazione Militare, a cui il popolo italiano e tanti altri popoli, dell’Europa, dell’Asia e dell’Africa, debbono gratitudine e onore.

4. Tornando al testo del profeta, ritengo che una particolare attenzione meritino anche le parole finali, dove la radice di Iesse viene immaginata come un vessillo che si innalza sui popoli e un luogo che si fa dimora, piena di gloria, per tutte le genti (cf. Is 11,10). Un militare sa bene che il vessillo, la bandiera, rappresenta al tempo stesso l’identità di una compagine e il suo riferimento nel conflitto. Anche in questo caso ci troviamo di fronte a una sollecitazione di grande attualità: a fronte di tante esitazioni dell’uomo contemporaneo, chi crede nel vangelo sa che solo Gesù può essere la sua identità, colui al quale guardare come al nostro più vero volto, quel volto che dobbiamo restaurare in mezzo alle tante adulterazioni in cui esso è caduto nel turbine dei nostri tempi. E guardando a Gesù, in mezzo ai conflitti angosciosi in cui versa oggi l’umanità per ciò che concerne la difesa stessa della dignità irriducibile di ogni persona, si può trovare il giusto orientamento e il punto di coesione a difesa dell’uomo.

Ma non meno prezioso è pensare al nostro Signore come alla dimora, alla santa casa che ci accoglie e ci raccoglie in unità, in quella serena compagnia che uccide le ansie e le ingiustizie del mondo. Questa dimora che è Gesù ha un nome ed è la Chiesa, il suo corpo e il suo tempio che dura nei secoli e lo rende sempre presente fino alla fine dei tempi. La casa di Nazareth diventa così immagine per noi della Chiesa, corpo di Cristo, e ci invita a raccoglierci con fiducia nelle sue mani materne, poiché da essa ci vengono Parola e Sacramenti, che ci nutrono secondo verità e amore.

Di questa Chiesa Maria è figura, e in lei risplende quella santità che costituisce il fine a cui siamo tutti chiamati, noi figli della Chiesa, ciascuno nel responsabile adempimento del proprio servizio. A Maria chiediamo di guidarci nelle rotte della nostra vita con lo stesso amore con cui nella casa di Nazareth avviò il suo figlio Gesù lungo le strade del mondo.

X  Giuseppe Betori