OMELIA
Qual è il segreto della santità? L’interrogativo ci dovrebbe urgere ogni giorno. Si fa ancora più pressante in giorni come questo, in cui facciamo memoria di una testimone della santità,
Con la mia presenza voglio qui esprimere la gratitudine di tutta
Questi sentimenti di molteplice gratitudine nella fede offrono un orizzonte di fiducia all’interrogativo con cui ho aperto le mie parole, liberandolo dall’inquietudine che esso, in una prospettiva puramente umana, non potrebbe che generare. Interrogarsi sulla santità, non potendo nascondere quanto il peccato gravi sulla nostra esperienza, rischia infatti di essere un peso insopportabile. Tutto cambia però se ci lasciamo guidare dalla consapevolezza che il seme della santità è Dio stesso che lo pone nel nostro cuore, ed è lui che ne guida la crescita se incontra la nostra disponibilità. È il primato della grazia, che nulla chiede all’uomo se non quel distacco da ogni umana sicurezza con cui si crea lo spazio all’agire di Dio. Ci soccorrono le parole che
Ma torniamo alla nostra domanda: Qual è il segreto della santità? Possiamo, a ragione, tentare una risposta affidandoci alla breve pagina del vangelo secondo Giovanni che la liturgia oggi ci ha proposto. Come ogni anno, nella quarta domenica di Pasqua, il testo della lettura evangelica è tratto dal decimo capitolo del quarto vangelo, dove Gesù si presenta come il Buon Pastore, così che questa domenica è denominata ‘domenica del Buon Pastore’ e tradizionalmente dedicata alla preghiera della Chiesa per le vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata. Lo vogliamo fare anche noi in questa celebrazione, in cui vi chiedo una particolare intenzione perché il Signore non faccia mai mancare la generosità e il coraggio della risposta a quanti egli chiama a essere segno di lui, sia nel ministero sacerdotale sia nella testimonianza dei consigli evangelici. Mi permetto di chiedere anche un ricordo orante per il vostro vescovo, che nella domenica del Buon Pastore di nove anni fa veniva ordinato al ministero episcopale. Per lui e per tutti i chiamati vale in modo particolare la vocazione alla santità, che è però mèta comune di tutti i battezzati.
A tutti sono rivolte la parole di Gesù che identificano il nostro legame con lui, come pecore al pastore, in questa precisa modalità: «Le mie pecore conoscono la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono». C’è alla base della vita cristiana e a fondamento di ogni cammino di santità un rapporto reciproco di conoscenza, diremmo meglio di intimità, tra Gesù pastore e noi sue pecore, un legame che ci salda a lui in un’appartenenza che non teme distacchi e separazioni. Che Gesù ci conosca è un dato che possiamo considerare certo; che noi conosciamo Gesù è il proposito da nutrire e l’aspirazione che deve sempre guidarci. Come realizzare questa conoscenza è Gesù stesso a indicarlo, quando ne pone a oggetto la sua voce, la sua parola. Metterci all’ascolto della parola di Gesù è la strada con cui il dono della santità, che proviene dal cuore del Signore, il nostro Buon Pastore, penetra nella nostra interiorità e diventa il fulcro della nostra identità personale. Questo aveva ben capito
L’espressione di Gesù, che abbiamo sopra ricordato, si chiude con la constatazione: «ed esse mi seguono», in riferimento al fatto che le pecore non possono che andar dietro al pastore nella strada che questi indica e personalmente apre. E se il pastore di cui si parla è l’Uomo-Dio sofferente, crocifisso e risorto, non c’è allora da chiedersi troppo quali forme debba assumere questa sequela: sono le stesse forme di donazione di sé, di condivisione del rifiuto e della sofferenza, di disponibilità a non tenere nulla per sé neanche la vita, che hanno caratterizzato la presenza tra noi del Figlio di Dio e gli hanno aperto le porte della vita risorta. È lui l’Agnello immolato e vivente, di cui ci ha parlato la pagina dell’Apocalisse: il suo sangue ci ha purificati, la sua guida ci conduce «alle fonti delle acque della vita». Anche in questa prospettiva di accoglienza delle sofferenze e di accettazione della croce la nostra Beata ci è di richiamo e di esempio, per metterci anche noi al seguito del nostro Maestro e Pastore e godere dei frutti della sua Pasqua di redenzione.
Ma la strada di Gesù, prima di volgersi verso la sofferenza e la morte, fu una strada di compassione e di condivisione delle sofferenze degli uomini, dei malati e dei poveri in particolare. Anche in questo il cammino del gregge non può allontanarsi da quello del pastore, così che anche per il discepolo del Signore si prospetta un’impegnativa donazione nel servizio dei fratelli, facendosi carico delle loro sofferenze. Di nuovo ci viene in soccorso l’esperienza della Bettina, che, pur sentendo forte l’esigenza della dimensione contemplativa, non ebbe timore di disporre se stessa e le sue compagne al soccorso delle fanciulle orfane e bisognose di educazione, rispondendo a esigenze umane fortemente presenti in quel tempo. Un impegno rinnovato e aggiornato nel tempo fino ad oggi.
Conoscere il Signore, seguire il Signore. L’impegno potrebbe sembrare superiore alle nostre forze, ma Gesù stesso ci esorta a non avere paura. Quanto alle sue pecore, infatti, egli dice: «nessuno le strapperà dalla mia mano». Noi siamo nella mano di Gesù e quindi, in forza dell’unione del Figlio con il Padre, siamo nella mani del Padre: «Il Padre mio, che me le ha date, è più grande di tutti e nessuno può strapparle dalla mano del Padre. Io e il Padre siamo una cosa sola». L’abisso del mistero di Dio avvolge la nostra povertà di creature e nella profondità di quell’amore che in Dio unisce il Padre e il Figlio si impiantano la radici dell’edificio della nostra santità e la sua stabilità. La nostra santità, infatti, altro non è che un riflesso dell’amore stesso di Dio, quello che fa del Padre e del Figlio una cosa sola, la sorgente di ogni comunione e di ogni pace.
L’immagine della mano ci permette però anche un’ulteriore riflessione. Siamo infatti avvolti da correnti culturali che vorrebbero indurci a credere che l’esperienza di fede costituisca un fattore limitante dell’uomo, il quale sarebbe veramente tale solo in una sua assoluta autonomia, da ottenere negando anzitutto Dio, percepito come un limite indebito e costrittivo. La mano di Dio, la mano di Cristo in particolare ‘ perché queste accuse vengono avanzate in Occidente anzitutto contro il cristianesimo, contro il cattolicesimo ‘, peserebbe su di noi, ci schiaccerebbe, come quella di un padrone sopra i suoi schiavi, spogliati della loro umanità. La falsità di queste accuse appare con evidenza quando si osserva l’esito del distacco dell’uomo da Dio, là dove la negazione ateistica ha condotto a regimi disumani che hanno prodotto solo guerre e miserie, e nelle vicende degli individui si esprime in dispersione, frantumazione, schiavitù e disordini. La mano di Dio non è strumento di oppressione e sopruso; al contrario, grazie ad essa ci sentiamo accompagnati nel cammino, sorretti nei momenti di avversità, assecondati nei nostri sforzi. Di questa presenza premurosa del Signore accanto a noi si fa ancora eco la nostra Beata, dalla cui corrispondenza traggo questa illuminante espressione: «Stai tranquilla: Dio è con noi e questo ci basti».
A questo fiducioso abbandono in Dio siamo richiamati anche noi, come Chiesa attraversata da non poche prove, interne ed esterne, come Istituto religioso sempre spronato a rinnovata fedeltà alle sue sante radici, come singoli credenti ogni giorno esortati a essere testimoni credibili del Vangelo che ci è stato affidato, perché anche noi, come Paolo e Barnaba, siamo chiamati a essere «luce delle genti», come ci ha ricordato il testo degli Atti degli Apostoli. La glorificazione della parola del Signore, pur nelle tribolazioni, sarà sorgente di gioia e pienezza dello Spirito.
+ Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze