Pasqua di Risurrezione

OMELIA

« Fratelli, se siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove è Cristo, seduto alla destra di Dio; rivolgete il pensiero alle cose di lassù, non a quelle della terra» (Col 3,1-2). Queste parole di san Paolo, a leggerle con superficialità, sembrerebbero indirizzarci a scorgere nella risurrezione di Gesù un invito a fuggire dalla nostra vita e dal mondo in cui essa è stata seminata, una contrapposizione tra fede e storia, tra Dio e l’umanità; una prospettiva che ricadrebbe sotto l’annosa ma sempre rinverdita accusa rivolta al cristianesimo di alienazione dall’umano.

In realtà, invece, «le cose di lassù» e «le cose della terra» di cui parla l’apostolo, non sono i due poli, spirituale e materiale, dell’esistenza umana, ma le due dimensioni di fede o di chiusura ad essa con cui comprendere la nostra vita. Perché, nel messaggio di Gesù, fede e storia non si oppongono, ma la fede è un modo più profondo e più vero di guardare alla storia, in quanto non esclude dalla storia Colui che ne è il fondamento e il fine, Dio. «Lassù» non è un altro luogo rispetto a questo mondo, ma ne è il senso ultimo, quello voluto dal Creatore e ora, con la presenza del Figlio suo tra noi, finalmente liberato dai suoi condizionamenti, dai vincoli con cui lo aveva irretito l’avvento del peccato dell’uomo. Proprio questo viene ad annunciare la Pasqua del Signore: la vita dell’uomo è riscattata dalla morte e condotta al pieno compimento, della cui attesa essa peraltro già si nutre in forza della connaturata aspirazione all’assoluto; una vita che non ha più limiti ed è capace di sconfiggere la morte.

Il Risorto non è un fantasma, uno spirito che appare dall’aldilà; a risorgere è Cristo nella pienezza della sua persona, spirito e corpo insieme. Non si tratta di una riduzione dell’umano allo spirituale, ma di una vitalizzazione di tutto l’umano, spirito e materia, in una nuova creazione che lo inserisce tutto nella realtà divina, facendolo partecipe della sua eternità. Viene così svelato all’uomo che il limite, il peccato, la morte non sono gli ineluttabili vincitori del combattimento della vita: in Cristo è stata aperta all’umanità tutta la possibilità di entrare nella gloria di Dio, nella sua vita piena, nella sua suprema ed onnipotente bontà, nell’assoluto della sua bellezza. Un annuncio di speranza, questo, di cui sentiamo particolarmente il bisogno in questi nostri tempi, troppo livellati su traguardi solo apparentemente più abbordabili, ma certamente più avvilenti per l’uomo, legati come sono alle ambizioni del possesso, allo scatenarsi schiavizzante delle passioni, alla volubilità arbitraria delle voglie, al trionfo degli interessi particolari che sacrifica il bene comune, alla chiusura egoistica senza comprensione per gli altri, specialmente se più deboli, alla ricerca dell’affermazione individualistica di sé che si risolve in antagonismi senza vie d’uscita.

Un mondo nuovo è invece possibile, se ci lasciamo incontrare dal Risorto e ci lasciamo conformare alla novità della sua vita, quella che scaturisce come frutto di gloria dalla umiliazione della croce, dal dono di sé che si consuma su quello strumento di morte. Non si tratta di cancellare illusoriamente la morte, la sofferenza e la prova dalle nostre vite, ma di assumerle nella stessa ottica di amore e di dono con cui le fece sue Gesù. Su questa prospettiva di amore si fonda il mondo nuovo che la risurrezione apre come germe nel tempo in attesa del compimento alla fine dei tempi. Scrive ancora l’apostolo Paolo: «Voi infatti siete morti e la vostra vita è nascosta con Cristo in Dio! Quando Cristo, vostra vita, sarà manifestato, allora anche voi apparirete con lui nella gloria» (Col 3,3-4). Discepoli di Gesù, con il battesimo siamo entrati nel mistero della sua morte, morendo al peccato, e in questa morte ci siamo aperti alla vita nuova, che ora dobbiamo testimoniare nel mondo, come offerta di speranza per tutti e come edificazione nell’amore.

Non meno importante però, per la nostra fede e per la comprensione del cristianesimo da parte della cultura, è che l’annuncio della risurrezione non fa riferimento a concetti astratti ovvero a esperienze naturali, magari rivisitate religiosamente. Non si può assimilare la Pasqua cristiana a una variante di un qualsiasi mito di rinascita. Quando il cristiano parla di risurrezione si riferisce a un fatto, un evento accaduto duemila anni fa, di cui i discepoli di Gesù hanno colto i segni e hanno fatto il centro della loro predicazione. Quel Gesù che era morto appeso a una croce «Dio lo ha risuscitato al terzo giorno e volle che si manifestasse’ a testimoni prescelti da Dio, a noi che abbiamo mangiato e bevuto con lui dopo la sua risurrezione dai morti» (At 10,40.41), proclama Pietro e con lui tutta la storia della Chiesa. Al fondamento della nostra fede nella risurrezione non c’è una teoria filosofica sul potere invincibile della vita, ma l’esperienza di alcune donne e uomini che ci danno testimonianza di un sepolcro vuoto e di ripetuti loro incontri con il Crocifisso risorto e vivente, realmente sia pur misteriosamente vivente, tanto da poterne fare concreta esperienza. Una esperienza, da cui non se ne esce come prima, semplicemente restaurati, ma invece trasformati. Per sempre.

Questo radicamento nella storia dell’evento supremo della salvezza non fa che ribadire la radicale appartenenza della fede alla vicenda umana e quindi anche la pertinenza del suo proporsi come una parola e una esperienza che ha qualcosa da dire a questa vicenda ed è capace di orientarla secondo la sua verità. Colui che ha vinto la morte ‘ un progetto da sempre coltivato dall’uomo, sistematicamente respinto dai fatti, fin quando è stato e viene coltivato sul piano dell’artificio materiale o della sublimazione ideologica ‘ ha tutto il diritto di essere riconosciuto come colui che può dire una parola decisiva sulla vita e sulla morte, sull’esistenza nelle sue varie articolazioni, perché «egli è il giudice dei vivi e dei morti, costituito da Dio», ricorda ancora l’apostolo Pietro (At 10,42). In lui possiamo trovare la misura del giudizio sul mondo, sui nostri progetti umani, sulla nostra vita, lo svelamento del vero e del falso, del bene e del male. E anche di questo ha bisogno questa nostra società, di riconoscere la necessità di un giudizio, di non ritenere più che tutto sia accettabile proprio perché ne è possibile l’accadimento. Non tutto porta alla vita, quella piena, quella vera: di questa vita Gesù invece conosce la strada. La testimonianza che i cristiani ne devono dare è un dono per tutti. Un po’ come il nostro carro che partendo da una piccola scintilla ha invaso di luci e di fragori la piazza. Una ben più alta potenza diffusiva è inscritta nella risurrezione di Gesù, purché la trasmissione della testimonianza non sia interrotta dalle nostre inadempienze.

Questa potenza diffusiva del bene auguro alla nostra città e a tutta la diocesi in questa Santa Pasqua. Possa il Risorto accendere del suo amore il nostro cuore e farne brillare tutta la vita, rinnovando secondo la sua verità la nostra società. Buona Pasqua!

X Giuseppe Betori

Arcivescovo di Firenze