OMELIA
La liturgia della Messa crismale pone al centro il segno degli oli, che vengono consacrati per comunicare la grazia nei sacramenti della Chiesa: con l’unzione dell’olio si viene infatti consacrati nel Battesimo, nella Confermazione e nell’Ordine sacro e ci è dato sollievo nell’infermità.
Prima di avere come destinatari i cristiani, l’olio ha avuto, però, come destinatario Gesù stesso. Di lui parla il profeta, quando annuncia l’irruzione dello Spirito sul Messia, come consacrazione per una missione riassunta nel «portare il lieto annuncio ai miseri» (Is 61,1) e poi articolata come venire in soccorso di «cuori spezzati’ schiavi’ prigionieri’ afflitti» (Is 61,1-2), a cui, nel testo riportato nel vangelo, si aggiungono «ciechi’ oppressi» (Lc 4,18), un elenco di situazioni di miseria e precarietà, con cui evidentemente si vogliono riassumere tutte le possibili situazioni di fragilità della condizione umana.
Lo Spirito che consacra la persona e la missione del Messia guarda alle necessità degli uomini nella loro debolezza e annuncia la promulgazione di un tempo di grazia, con cui Dio viene in loro soccorso. Lo splendore dell’olio non va travisato: non è per l’ostentazione dello stesso Messia, ma per la consolazione e il sollievo di quanti, feriti dalla vita, vengono accolti, soccorsi e curati da lui.
L’umanità ferita deve dunque anzitutto farsi presente alla nostra coscienza in questa celebrazione, deve farsi interrogativo pressante su come la Chiesa ‘ che continua nel tempo l’opera messianica di Cristo ‘ è capace di prendere in carico le povertà degli uomini e delle donne del nostro tempo. Ha detto Papa Francesco ai parroci di Roma: «La Chiesa oggi possiamo pensarla come un ‘ospedale da campo’. [‘] C’è bisogno di curare le ferite, tante ferite! Tante ferite! C’è tanta gente ferita, dai problemi materiali, dagli scandali, anche nella Chiesa… Gente ferita dalle illusioni del mondo’ Noi preti dobbiamo essere lì, vicino a questa gente. Misericordia significa prima di tutto curare le ferite» (Discorso ai parroci di Roma, 6 marzo 2014).
E lo scorso anno nell’omelia per la Messa Crismale, Papa Francesco si è espresso così: «Il Signore lo dirà chiaramente: la sua unzione è per i poveri, per i prigionieri, per i malati e per quelli che sono tristi e soli. L’unzione, cari fratelli, non è per profumare noi stessi e tanto meno perché la conserviamo in un’ampolla, perché l’olio diventerebbe rancido’ e il cuore amaro. Il buon sacerdote si riconosce da come viene unto il suo popolo; questa è una prova chiara. Quando la nostra gente viene unta con olio di gioia lo si nota: per esempio, quando esce dalla Messa con il volto di chi ha ricevuto una buona notizia. La nostra gente gradisce il Vangelo predicato con l’unzione, gradisce quando il Vangelo che predichiamo giunge alla sua vita quotidiana, quando scende come l’olio di Aronne fino ai bordi della realtà, quando illumina le situazioni limite, ‘le periferie’ dove il popolo fedele è più esposto all’invasione di quanti vogliono saccheggiare la sua fede». (Omelia per la Santa Messa del Crisma, 28 marzo 2013). Là dove è messa in pericolo la dignità della persona umana, perché ne è negata la possibile di venire alla luce, dove uomini e donne sono condannati alla miseria della fame, della privazione dell’abitazione, dell’emarginazione sociale, dove viene oscurato il legame sociale primario, quello con cui uomo e donna si uniscono in matrimonio per un progetto comune di vita, dove ragazzi e giovani vengono privati di un’idonea e libera educazione, dove gli anziani si trovano nella solitudine e nell’abbandono, dove i malati sono indotti a privarsi anzitempo della vita, quando interi popoli sono privati delle loro libertà fondamentali, a cominciare da quella religiosa, e sono minacciati dalla fame, dalle malattie e dalla guerra, in tutte queste e tante altre situazioni in cui è posta in crisi la dignità umana il Vangelo del Signore deve potersi fare presente come un’unzione che dà sollievo nella sofferenza e fa rifulgere la verità della persona e della società.
Ma questa unzione di misericordia e di grazia, che deve passare dalle nostre mani, deve essere prima ricevuta da noi stessi nel nostro cuore. Dobbiamo noi stessi anzitutto riconoscere le nostre ferite davanti al Signore e lasciarci risanare da lui. Solo da una profonda vita spirituale può scaturire per un sacerdote la capacità di farsi mediatore di grazia ‘ sacerdote, appunto ‘ verso i fratelli. A questa consapevolezza tra poco ci richiamerà l’invito a rinnovare le nostre promesse sacerdotali.
Il segno dell’unzione fa sì che, come ci ha ricordato il Papa, l’olio che abbiamo ricevuto si riversi sui nostri fedeli. Esso deve illuminare i volti di pastori premurosi e prima ancora di redenti che fanno esperienza ogni giorno dell’amore di Dio. Esso deve anche spargere attorno a sé il profumo di una vita rinnovata e colma di virtù, in cui tutti possano riconoscere l’azione trasformatrice dello Spirito, che assumendo la nostra umanità la nobilita e la rende segno di santità per il mondo.
C’è però un altro aroma che deve penetrare la nostra vita. Se da una parte ci è chiesto di profumare di Cristo, dall’altra ci è chiesto di servire i fratelli condividendone il cammino, tra gioie e sofferenze, fatiche e speranze. Papa Francesco chiama tutto questo ‘odorare del gregge’. Ascoltiamone ancora le parole pronunciate nella Messa Crismale dello scorso anno: «Questo io vi chiedo: siate pastori con ‘l’odore delle pecore’ [‘]. È vero che la cosiddetta crisi di identità sacerdotale ci minaccia tutti e si somma ad una crisi di civiltà; però, se sappiamo infrangere la sua onda, noi potremo prendere il largo nel nome del Signore e gettare le reti. È bene che la realtà stessa ci porti ad andare là dove ciò che siamo per grazia appare chiaramente come pura grazia, in questo mare del mondo attuale dove vale solo l’unzione ‘ e non la funzione ‘, e risultano feconde le reti gettate unicamente nel nome di Colui del quale noi ci siamo fidati: Gesù» (Omelia per la Santa Messa del Crisma, 28 marzo 2013).
Si tratta di nutrire un atteggiamento di ascolto delle attese della gente, di vicinanza alle loro difficoltà, di condivisione delle loro fatiche, di indicazione di orientamento per il loro cammino, di ricerca di quanti si fossero dispersi o non avessero ancora mai incontrato il Vangelo. Non ci si può chiudere, ben asserragliati nel calore delle nostre comunità. Bisogna aprirle queste comunità, perché siano case accoglienti per tutti. Unendo insieme misericordia e verità, cosa difficile agli uomini ma non impossibile a Dio: la sua verità è l’amore e il suo amore si rivela come nostra verità. Ancora una volta è a Gesù che dobbiamo guardare, lui che il libro dell’Apocalisse ci ha mostrato come il «testimone fedele» (Ap 1,4). Ci sono peccati che vanno svelati, ma per essere curati dall’amore. C’è un amore che si svela a noi nel sangue che scorre dalla croce, ed è un amore che libera dal peccato e ci fa nuovi.
È il dono della Pasqua, la cui grazia in questi giorni invochiamo. Tornando alle nostre parrocchie portiamo alla gente che ci è stata affidata l’unzione di Cristo, la grazia che fa della gente una «stirpe benedetta dal Signore» (Is 61,9), e la dedizione del pastore, per la quale vogliamo camminare davanti, in mezzo e dietro il nostro popolo. Ad essi portiamo l’annuncio della Pasqua: con la sua morte e risurrezione Gesù «ha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre, a lui la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen» (Ap 1,6).
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze