26 maggio 2013
OMELIA
Celebriamo la santità di una donna singolare, che, diversamente da quanto si potrebbe ritenere a prima vista, va considerata del tutto attuale. Siamo contenti che una tale Santa sia patrona del nostro Seminario arcivescovile.
I brani biblici, che la liturgia propone, aiutano a illuminare la grandezza della sua personalità e della sua testimonianza.
Abbiamo ascoltato, come prima lettura, testi tratti dal Cantico dei cantici, il libro biblico che esalta la bellezza dell’amore umano. Può sembrare sorprendente che, per celebrare una monaca vissuta nella clausura, una donna che ha rinunciato totalmente a questa dimensione dell’esistenza, la liturgia abbia scelto di cantare per lei proprio l’amore sponsale. Ma non lo è: Maria Maddalena de’ Pazzi, infatti, ha titolo e autorità per insegnarci cosa è l’amore. Perché chi ha scoperto la natura più profonda dell’amore, come questa grande mistica, può ben dirci il senso di ogni amore, anche quello umano; e l’amore dell’uomo e della donna, a sua volta, quando è autentico, è segno vivo della radice di ogni amore, l’amore di Dio, l’Amore che è Dio. Il Cantico dei cantici ci dice che l’amore, anche l’amore umano fra l’uomo e la donna, ha un valore immenso, è un valore in se stesso, è una «fiamma divina» (Ct 8,6).
Viene spesso sottolineato che in tutto il Cantico non viene mai ricordato esplicitamente il Signore. Solo nel testo che è stato proclamato se ne incontra un richiamo. La Scrittura non ha bisogno di consacrare artificialmente l’amore, di sacralizzarlo; è l’amore umano in se stesso che è già sacro, che è segno di un altro Amore, più grande. Non esistono due realtà, tra loro separate a magari opposte, una profana e una sacra: tutto è di Dio, tutto è buono, quando non è inquinato dal peccato. «E Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona», leggiamo nel libro della Genesi, proprio dopo la creazione dell’uomo e della donna (Gen 1,31).
Ciò vuol dire che gli affetti, la passione, perfino l’eros, come ha ricordato Benedetto XVI nella Deus caritas est, appartengono al disegno di Dio sull’amore: «In realtà», ha scritto Benedetto, «eros e agape – amore ascendente e amore discendente – noi potremmo dire, amore di possesso e amore oblativo, non si lasciano mai separare completamente l’uno dall’altro. Quanto più ambedue, pur in dimensioni diverse, trovano la giusta unità nell’unica realtà dell’amore, tanto più si realizza la vera natura dell’amore in genere» (Deus caritas est, 7).
Maria Maddalena de’ Pazzi, come tanti altri santi, ha portato nel suo rapporto con Dio e con i fratelli tutta la ricchezza della sua umana capacità di amare: intelligenza, cuore, sentimento, sensibilità… La Santa è un fiume in piena, non riesce a contenere la «fiamma divina». La sua preghiera ha accenti appassionati: «Amore, Amore, Amore, mai resterò di chiamarti Amore: Amore non amato né conosciuto da nessuno, o Amor mio, giubilo del mio cuore, tu sei Amore. Venite e correte meco, aiutatemi a chiamar l’Amore, gridate forte, e sì forte, forte, voi dite troppo piano, non siete sentite… Amore, Amore. O Amore dammi tanta voce che chiamando te, Amore, io sia sentita dall’oriente in sino all’occidente e da tutte le parti del mondo etiam nell’inferno… Mai, mai Amore, mi sazierò di chiamarti con questo nome di Amore». (B. Papasogli – B. Secondin, La parabola delle due spose. Vita di S. Maria Maddalena de’ Pazzi, Gribaudi, 1976, p. 83).
Preti, e futuri preti, dobbiamo imparare ad amare col nostro cuore di carne, con tutto il nostro essere. La passione di Maria Maddalena deve diventare un modello e uno stimolo. Non servono preti asettici, disincarnati, ingessati. Noi non siamo seguaci di un filosofo, di un saggio; non inseguiamo un ideale di atarassia stoica; siamo discepoli di un Gesù che ha pianto, ha gioito, ha desiderato, ha amato, si è commosso, ha perfino vibrato di sdegno.
San Paolo, che doveva avere un temperamento passionale, è testimone privilegiato e autorevole di questo coinvolgimento del cuore nel rapporto con il Signore. Nel brano tratto dalla sua lettera ai Filippesi che è stato proclamato, l’Apostolo, dopo aver elencato i titoli umani che anche a lui non mancherebbero e di cui potrebbe vantarsi, in un impeto di amore radicale ed esclusivo afferma in maniera commovente che tutti i titoli umani li ha ritenuti una «perdita» in confronto alla «conoscenza di Cristo Gesù» (Fil 3,8). E noi sappiamo quanto è pregno di significato il termine “conoscenza” nella Bibbia. La «sublimità della conoscenza» (Fil 3,8) di Gesù vuol dire la sublimità dell’esperienza, del possesso, della comunione interpersonale con Lui.
In confronto, tutto è per lui, «spazzatura» (Fil 3,8). Quale libertà vive chi giunge a questa intimità con Cristo! Chi fa questa esperienza rinuncia a tutto, perché ha trovato il Tutto. L’Apostolo sperimenta così una «giustizia» (Fil 3,9), una salvezza, che non deriva dalla propria coerenza e irreprensibilità, ma dalla fede in Gesù. Anche questo è fonte di assoluta libertà. È Gesù la sua giustizia, la sua salvezza, la sua libertà. Paolo ha un unico obbiettivo: conoscere Cristo, cioè amare lui, e «la potenza della sua risurrezione» (Fil 3,10). La santità non è la condotta rinunciataria di chi disprezza la vita, al contrario è l’atteggiamento di chi ama la vita fino in fondo e desidera gustarla, possederla tutta. Ma ciò non può essere frutto di un nostro sforzo di volontà; è dono della grazia divina: «Mi sforzo di correre per conquistarla [la perfezione (cioè la santità)], perché anch’io sono stato conquistato da Cristo Gesù» (Fil 3,12). Solo chi si lascia conquistare, conquista.
In questo testo di Paolo ritroviamo il ritratto della nostra Santa. Nella radicalità dell’Apostolo troviamo i tratti della radicalità di Maria Maddalena de’ Pazzi. Lo stesso amore esclusivo, radicale e totalizzante lo vediamo nella nostra Santa quando parla dello «svenato Agnello» e del suo Sangue prezioso. Santa Maria Maddalena sembra come ossessionata dal mistero del Sangue di Cristo: «Le delitie degli uomini sono esser col tuo Sangue… O quest’anima, o Verbo, la concepisci di Sangue, la partorisci nel Sangue, la lavi col Sangue, la nutrisci di Sangue, la vesti di Sangue, l’incoroni di Sangue… Dormendo nel Sangue suo mi trovo piene le mani di tutti i suoi tesori» (Ivi, p. 138) In questo Sangue Santa Maria Maddalena ha gustato la sublimità della conoscenza di Gesù e la potenza della sua risurrezione.
La liturgia ci ha poi proposto l’ascolto del racconto lucano della presenza di Gesù nella casa di Betania, dove egli è servito da Marta e ascoltato da Maria. Il testo evangelico non vuole contrapporre tra loro due forme di vita cristiana, l’una contemplativa e l’altra attiva. Ciò che, infatti, viene rimproverato a Marta non è il suo servizio, ma il perdersi in esso, trovandosi così «distolta» rispetto al Signore (Lc 10,40); il servizio di lui è per lei diventato preoccupazione prevalente, fonte di affanno e agitazione, fino ad oscurare la persona stessa di Gesù. Ogni gesto del discepolo di Gesù va ricondotto al legame con lui, al radicamento nell’incontro con la sua persona, nell’affidamento totale al suo Signore.
La vita della nostra Santa è segno elevato di un tale amore radicale, totale a Cristo, lo «svenato Agnello». Ed è un segno che al tempo stesso si esprime verso la Chiesa, il Corpo di Cristo che ne continua la presenza nella storia. Maria Maddalena de’ Pazzi è pienamente coinvolta nella “renovatione” della Chiesa: pienamente immersa nell’esperienza mistica più profonda, ma anche pienamente coinvolta nelle necessità del suo tempo. Ecco, ad esempio, con quale consapevolezza e con quale profonda umiltà si rivolge al Papa Sisto V, per chiedergli un impegno deciso per la riforma della Chiesa: «Incitata dallo Spirito Santo, costretta e mossa da esso umanato Verbo, vi priega e sforza (per dir così) in virtù del Sangue di esso umanato Verbo, con le viscere dell’anima sua, a volere intendere quel che lui ricerca da voi, suo Vicario, per mezzo di me tanto ignorante creatura, e indegna sposa e serva sua, quale è che rinuovi la sua sposa Chiesa, data a lui in cura e custodia. E non vuole il Capo nostro Cristo Jesu che pigliate questa volontà e opera sua mossa da creatura, ma dal Creatore e sommo monarca dell’universo» (Ivi, p. 222)
Santa Maria Maddalena, che certamente non ha vissuto in tempi più facili dei nostri, ci invita a guardare con fiducia e speranza anche ai nostri giorni. Chiediamo al Signore che anche i nostri preti, presenti e futuri, siano radicati e radicali nell’amore a Cristo e altrettanto radicati e radicali nell’amore per la Chiesa, nel servizio del Vangelo al mondo in cui essa vive e opera.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze