Solennità di Pentecoste

 
 
OMELIA
 
Nel promettere lo Spirito ai discepoli, Gesù lo qualifica come colui che «guiderà a tutta la verità» (Gv 16,13). Questa relazione dello Spirito alla verità appare particolarmente significativa in questo tempo di dominio delle opinioni, del “sembra a me”.
Ma la verità a cui lo Spirito conduce non è una qualsiasi dottrina sul mondo e sull’uomo, ma ha a che fare con la persona stessa di Gesù: «darà testimonianza di me… prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà» (Gv 15,26; 16,14). Scoprire la verità significa essere condotti a Gesù, accettarlo come la chiave che svela il mistero nostro e della storia.
Ma il modo con cui lo Spirito ci conduce a Gesù è altrettanto importante. Esso infatti contrasta con quella proiezione sul momento presente e sul sentire del momento che caratterizza la nostra cultura.
 
 
 
Egli infatti: «dirà tutto ciò che ha udito e vi annuncerà le cose future» (Gv 16,13). La verità cristiana ha un saldo fondamento nel passato – è esperienza di fatti accaduti nella storia che vengono proclamati dai testimoni e accolti nell’ascolto – e al tempo stesso è sguardo progettuale sul futuro, uno sguardo di speranza e di coraggio che muove la storia oltre le sue secche e le sue involuzioni.
Tutto ciò non si propone in modo astratto e fuori della vita. Al contrario, lo Spirito rende capaci di parlare le lingue degli uomini, di incontrare ciascuno nella propria condizione culturale. Così accadde nel giorno di Pentecoste. Il gruppo dei discepoli di Gesù vengono «colmati di Spirito Santo» e cominciano a «parlare in altre lingue, nel modo con cui lo Spirito dava loro il potere di esprimersi» (At 2,4). Intorno a loro c’era gente proveniente da ogni parte del mondo e «ciascuno li udiva parlare nella propria lingua» (At 2,6). Non c’è lingua del mondo che sia esclusa dal potersi rendere grembo accogliente della parola dell’annuncio cristiano.
 
 
 
Anche questo nostro tempo, così pieno di contraddizioni, è uno spazio aperto all’annuncio e alla testimonianza. È la grande sfida del pensare e testimoniare un  “nuovo umanesimo”, a cui la Chiesa italiana ci chiama a offrire il nostro contributo.
È una sfida non priva di conflitti, perché lo Spirito apre a una visione dell’umano che è in netto contrasto con quanto domina il sentire degli uomini. Non solo di quelli del nostro tempo, come testimonia l’apostolo Paolo contrapponendo la carne, cioè la creaturalità umana nella sua fragilità, e lo Spirito: «La carne infatti ha desideri contrari allo Spirito e lo Spirito ha desideri contrari alla carne; queste cose si oppongono a vicenda» (Gal 5,14). L’esplicitazione di questa contrapposizione è di una chiarezza che non lascia spazio ad equivoci: «Sono ben note le opere della carne: fornicazione, impurità, dissolutezza, idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia, gelosia, dissensi, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezze, orge e cose del genere… Il frutto dello Spirito invece è amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» (Gal 5,19-22).
 
 
Ci solleva constatare che queste ultime non sono nostre opere, ma frutto dello Spirito. A noi è chiesto di accoglierlo come un dono. Lo Spirito è un dono di Gesù, anzi un dono del Padre attraverso Gesù. È il dono che Gesù potrà fare ai suoi perché lo Spirito Santo è il suo Spirito, della sua stessa sostanza, colui che nel mistero del Dio trinitario «procede dal Padre» (Gv 15,26) e costituisce il vincolo d’amore del Padre con il Figlio: viene dal Padre ed è di Gesù.
Gesù infine presenta lo Spirito Santo, come «il Paraclito» (Gv 15,26): egli è per noi colui che ci esorta, ci incoraggia, ci sprona, ci consiglia sul cammino della fedeltà al vangelo di Gesù; e al tempo stesso colui che ci protegge, ci affianca, ci appoggia, ci soccorre, prende le nostre difese nel combattimento contro il male per mantenere questa fedeltà; e ancora colui che intercede per noi, si fa nostro avvocato nel confronto con il mondo ma anche di fronte al trono di Dio; e infine colui che ci consola, perché la lotta del discepolo non esclude anche le ferite, le sconfitte, la fragilità tutta umana che sempre ci accompagna.
 
 
 
È un annuncio particolarmente importante per i tanti cristiani che soffrono oggi persecuzioni nel mondo a causa della verità del Vangelo. Ma è di sostegno anche per noi, che spesso esitiamo in un cammino in cui incontriamo non poche volte varie forme di oscurità, sapere che i nostri passi sono accompagnati da qualcuno che ci incoraggia, ci difende, ci consola.
 
Giuseppe card. Betori