(Ct 5,6c; 8,6-7; Sal 17; Lc 10,38-42
25-05-2015
OMELIA
Oltre l’affanno della vita che distoglie da ciò di cui c’è bisogno. La risposta di Gesù è l’incontro con lui, l’ascolto della sua parola, la sua amicizia.
Un problema anche del clero oggi, che proprio nella dispersione tra i molti impegni amministrativi vede il maggiore ostacolo alla integrità della propria missione.
C’è da ricostruire una identità che permetta di affrontare i problemi, non solo amministrativi ma anche pastorali, con fiducia e coraggio.
Un programma di ricostruzione identitaria, di cui il vescovo deve farsi carico per i suoi preti.
Il primo passaggio è la presa di coscienza di appartenenza a un presbiterio, senza distruggere la dimensione personale della vocazione e del ministero, ma facendo crescere la comunione, la vita fraterna e la pastorale d’insieme.
Il secondo passaggio è quello di una maggiore cura della vita interiore. Cominciando da una feconda tensione tra solitudine, abitata dalla presenza del Signore, e impegno pastorale. Superare l’attivismo fine a se stesso, in cui ci si spende senza donarsi, ci si consuma senza consegnarsi. Non mancano preti generosi, ma scarseggiano preti gioiosi, che si donano senza paura, senza calcoli e senza misura, senza essere condizionati da alcun interesse.
Un cammino formativo continuo, dimensionato sulle diverse età. Avendo soprattutto cura per quella età di mezzo in cui è facile pensare che non c’è più nulla da imparare, che non si ha bisogno di confrontarsi con nessuno. L’approfondimento delle dimensioni sacerdotali – umana, spirituale, intellettuale e pastorale – non è mai concluso.
La cura della vita interiore ha al suo centro l’ascolto della parola di Dio. A questo si collegano preghiera, confessione, celebrazione consapevole della Messa.
È questa la strada per superare la stanchezza di cui parlavamo all’inizio. Sulla stanchezza ci sono parole importanti di Papa Francesco all’Omelia della Messa Crismale (2015):
C’è quella che possiamo chiamare “la stanchezza della gente, la stanchezza delle folle”: per il Signore, come per noi, era spossante – lo dice il Vangelo –, ma è una stanchezza buona, una stanchezza piena di frutti e di gioia… Che bella cosa è questa: la gente ama, desidera e ha bisogno dei suoi pastori! Il popolo fedele non ci lascia senza impegno diretto, salvo che uno si nasconda in un ufficio o vada per la città con i vetri oscurati. E questa stanchezza è buona, è una stanchezza sana. È la stanchezza del sacerdote con l’odore delle pecore…, ma con il sorriso di papà che contempla i suoi figli o i suoi nipotini….
C’è anche quella che possiamo chiamare “la stanchezza dei nemici”. Il demonio e i suoi seguaci non dormono e, dato che le loro orecchie non sopportano la Parola di Dio, lavorano instancabilmente per zittirla o confonderla. Qui la stanchezza di affrontarli è più ardua. Non solo si tratta di fare il bene, con tutta la fatica che comporta, bensì bisogna difendere il gregge e difendere sé stessi dal male… Qui occorre chiedere la grazia di imparare a neutralizzare – è un’abitudine importante: imparare a neutralizzare -: neutralizzare il male, non strappare la zizzania, non pretendere di difendere come superuomini ciò che solo il Signore deve difendere… La parola del Signore per queste situazioni di stanchezza è: «Abbiate coraggio, io ho vinto il mondo!» (Gv 16,33). E questa parola ci darà forza.
E per ultima… c’è anche “la stanchezza di sé stessi”… È forse la più pericolosa…: è la delusione di sé stessi ma non guardata in faccia, con la serena letizia di chi si scopre peccatore e bisognoso di perdono, di aiuto: questi chiede aiuto e va avanti. Si tratta della stanchezza che dà il “volere e non volere”, l’essersi giocato tutto e poi rimpiangere l’aglio e le cipolle d’Egitto, il giocare con l’illusione di essere qualcos’altro. Questa stanchezza mi piace chiamarla “civettare con la mondanità spirituale”… Qui può esserci una stanchezza cattiva. La parola dell’Apocalisse ci indica la causa di questa stanchezza: «Sei perseverante e hai molto sopportato per il mio nome, senza stancarti. Ho però da rimproverarti di avere abbandonato il tuo primo amore» (2,3-4). Solo l’amore dà riposo. Ciò che non si ama, stanca male, e alla lunga stanca peggio.
Nella riflessione dei vescovi questa stanchezza cattiva è stata sviluppata in alcune forme di “malinconia pastorale”, che ripropongo:
La malinconia di chi si affatica senza portare sul petto chi grava sulle sue spalle (cf. Is 40,11);
La malinconia di chi mette mano all’aratro e continua a volgersi indietro (cf. Lc 9,62);
La malinconia di chi “cerca i propri interessi e non quelli di Cristo” (cf. Fil 2,21);
La malinconia di chi si dà agli altri senza “lasciare nulla di sé a se stesso” (1Pt 5,2-3);
La malinconia di chi ha l’ansia di strappare la zizzania prima della mietitura (cf. Mt 13,30);
La malinconia di chi misura la sproporzione tra fatica profusa e risultati ottenuti (cf. Lc 5,4-5);
La malinconia di chi ignora il proverbio “uno semina e l’altro miete” (cf. Gv 4,37);
La malinconia di chi non sa gareggiare con i fratelli nello “stimarsi a vicenda” (cf. Rm 12,10);
La malinconia di chi dimentica che il Fiat è l’antifona del Magnificat (cf. Lc 1,38).